洪毅然卷-隴上學(xué)人文存

內(nèi)容概要

　　洪毅然（1913－1989），原名洪徵厚，字季遠(yuǎn)，號(hào)達(dá)人。四川達(dá)縣人。20世紀(jì)中國(guó)著名馬克思主義美學(xué)家、藝術(shù)理論家和藝術(shù)教育家?！　?927年春，洪先生赴成都人四川美術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校普通師范科，開(kāi)始正式學(xué)習(xí)繪畫(huà)。1931年秋，考人國(guó)立杭州藝專(zhuān)（現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院）繪畫(huà)系，專(zhuān)攻素描與油畫(huà)。期間廣泛涉獵西方、前蘇聯(lián)乃至印度等國(guó)哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等流派學(xué)說(shuō)，受其影響，逐漸由繪畫(huà)實(shí)踐轉(zhuǎn)向藝術(shù)理論、哲學(xué)、美學(xué)探索的道路。1937年藝專(zhuān)畢業(yè)，先后任教于西南美專(zhuān)分校、成都南虹工藝學(xué)校、四川省立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校等。1948年，在四川省立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校第一次做美學(xué)學(xué)術(shù)公開(kāi)演講，初步闡述T自己的美學(xué)基本觀點(diǎn)，以此為起點(diǎn)，逐漸步入美學(xué)殿堂。1949年5月，洪先生第一本美學(xué)專(zhuān)著《新美學(xué)評(píng)論》問(wèn)世，這《隴上學(xué)人文存：洪毅然卷》為他以后的美學(xué)研究奠定了良好的基礎(chǔ)。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，歷任西北師范學(xué)院美術(shù)系副教授、教授。兼任中華全國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、甘肅省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、甘肅省美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、甘肅省五屆人大常委、甘肅省五屆政協(xié)委員、中國(guó)民主同盟甘肅省委常委等職。出版發(fā)行的主要美學(xué)著作有《美學(xué)論辯》（上海人民出版社，1958年11月）、《大眾美學(xué)》（陜西人民出版社，1981年7月）、《新美學(xué)綱要》（青海人民出版社，1982年11月）等，同時(shí)發(fā)表了大量美學(xué)研究、美育教育和美學(xué)普及方面的文章，比較全面地闡釋了自己的美學(xué)思想。

書(shū)籍目錄

編選前言 第一輯 《新美學(xué)評(píng)論》 上篇 導(dǎo)論——基本分歧的檢討 一、關(guān)于美學(xué)本身的認(rèn)識(shí) 二、關(guān)于思想觀點(diǎn)及治學(xué)態(tài)度 三、關(guān)于建立新美學(xué)的方法 中篇本論——主要論點(diǎn)的商榷 一、美的定義之“典型說(shuō)”的商榷 二、美的認(rèn)識(shí)之“觀念說(shuō)”的商榷 三、美的分類(lèi)之“單象美”的商榷 下篇余論——新美學(xué)臆說(shuō)述要 一、美的本質(zhì) 二、審美經(jīng)驗(yàn)之分析 三、真美善之關(guān)系 四、幾點(diǎn)初步的基本結(jié)論 第二輯《美學(xué)論辯》節(jié)選 一、論美學(xué)的研究對(duì)象 二、美是客觀存在的性質(zhì)，還是意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)——與朱光潛先生再商榷 三、美的自然性與社會(huì)性 ——與李澤厚同志商榷 四、再論美的自然性與社會(huì)性——與蔡儀同志商榷

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   所以，我們不同意說(shuō)事物形象的美或不美，只關(guān)乎其事物的社會(huì)性而無(wú)關(guān)乎其事物的自然性；或者說(shuō)與事物形象美不美有關(guān)的事物自然性一方面因素，只限于事物自然屬性的形式條件，而不是同時(shí)還包括作為自然事物本身的內(nèi)在品質(zhì)在內(nèi)的那種看法。 就社會(huì)事物說(shuō)，仍以國(guó)旗為例：國(guó)旗的美誠(chéng)然主要被決定于其社會(huì)性，那是沒(méi)有問(wèn)題的。同時(shí)，它那社會(huì)性乃是由其自然性的一定形式諸條件所構(gòu)成的形象體現(xiàn)出來(lái)而成為一個(gè)美的形象一點(diǎn)，也是容易理解的（形式諸條件包括它的顏色、形狀、比例關(guān)系、星的數(shù)量和排列結(jié)構(gòu)等）。不言而喻，新中國(guó)成立之初選定這個(gè)國(guó)旗圖案，沒(méi)選定別的國(guó)旗圖案，正說(shuō)明這個(gè)圖案恰好通過(guò)它的特定形象充分準(zhǔn)確地體現(xiàn)出了作為新中國(guó)標(biāo)志的豐富的社會(huì)意義。但這是不是說(shuō)：具體國(guó)旗的美之自然性因素，僅關(guān)乎其圖案形象的“形式”，而完全無(wú)關(guān)乎作為其形式諸條件之基礎(chǔ)的自然物質(zhì)內(nèi)容（即其物質(zhì)的質(zhì)）呢？當(dāng)然不是那樣。譬如各種具體的紙制國(guó)旗、布制國(guó)旗和綢制國(guó)旗，它們的美，盡管作為一般國(guó)旗的美說(shuō)來(lái)，基本上都是相同的，但每一具體國(guó)旗的美，還有大同小異；因而各自對(duì)于人所引起的審美感受，亦并不是完全絕對(duì)相同的（一般說(shuō)來(lái)：紙制者較呆板，布制者較厚重，綢制者較輕盈）。此乃因?yàn)楸M管其事物的社會(huì)性相同，而其事物自然性的物質(zhì)性能不同，則受不同物質(zhì)性能所制約的、它們各自所具有的自然性方面形式諸條件，也有了某些不盡相同的差異（例如綢質(zhì)輕軟，線條更柔和；綢面光澤，顏色更燦爛等；皆與紙、布不同）。從而由各不同形式諸條件總和構(gòu)成起來(lái)的自然形象，或其形象的自然性因素，也就并不一樣了（雖然各自通過(guò)其形象而體現(xiàn)其社會(huì)性內(nèi)容的以及屬于自然性“形式”的圖案構(gòu)成并沒(méi)有變，但是不能不看到，那個(gè)圖案構(gòu)成的具體的形式諸條件，已因其物質(zhì)材料變了，而也或多或少有了某些變化，從而其實(shí)際事物“形象”，亦已或多或少不是完全絕對(duì)一樣的了。其余以此類(lèi)推）。

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《隴上學(xué)人文存:洪毅然卷》甘肅人民出版社出版。

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