洪毅然卷-隴上學人文存

內(nèi)容概要

　　洪毅然（1913－1989），原名洪徵厚，字季遠，號達人。四川達縣人。20世紀中國著名馬克思主義美學家、藝術理論家和藝術教育家。　　1927年春，洪先生赴成都人四川美術專門學校普通師范科，開始正式學習繪畫。1931年秋，考人國立杭州藝專（現(xiàn)為中國美術學院）繪畫系，專攻素描與油畫。期間廣泛涉獵西方、前蘇聯(lián)乃至印度等國哲學、藝術學等流派學說，受其影響，逐漸由繪畫實踐轉向藝術理論、哲學、美學探索的道路。1937年藝專畢業(yè)，先后任教于西南美專分校、成都南虹工藝學校、四川省立藝術?？茖W校等。1948年，在四川省立藝術?？茖W校第一次做美學學術公開演講，初步闡述T自己的美學基本觀點，以此為起點，逐漸步入美學殿堂。1949年5月，洪先生第一本美學專著《新美學評論》問世，這《隴上學人文存：洪毅然卷》為他以后的美學研究奠定了良好的基礎。中華人民共和國成立以來，歷任西北師范學院美術系副教授、教授。兼任中華全國美學學會理事、中國美術家協(xié)會會員、甘肅省美術家協(xié)會副主席、甘肅省美學學會會長、甘肅省五屆人大常委、甘肅省五屆政協(xié)委員、中國民主同盟甘肅省委常委等職。出版發(fā)行的主要美學著作有《美學論辯》（上海人民出版社，1958年11月）、《大眾美學》（陜西人民出版社，1981年7月）、《新美學綱要》（青海人民出版社，1982年11月）等，同時發(fā)表了大量美學研究、美育教育和美學普及方面的文章，比較全面地闡釋了自己的美學思想。

書籍目錄

編選前言 第一輯 《新美學評論》 上篇 導論——基本分歧的檢討 一、關于美學本身的認識 二、關于思想觀點及治學態(tài)度 三、關于建立新美學的方法 中篇本論——主要論點的商榷 一、美的定義之“典型說”的商榷 二、美的認識之“觀念說”的商榷 三、美的分類之“單象美”的商榷 下篇余論——新美學臆說述要 一、美的本質(zhì) 二、審美經(jīng)驗之分析 三、真美善之關系 四、幾點初步的基本結論 第二輯《美學論辯》節(jié)選 一、論美學的研究對象 二、美是客觀存在的性質(zhì)，還是意識形態(tài)的性質(zhì)——與朱光潛先生再商榷 三、美的自然性與社會性 ——與李澤厚同志商榷 四、再論美的自然性與社會性——與蔡儀同志商榷

章節(jié)摘錄

版權頁：   所以，我們不同意說事物形象的美或不美，只關乎其事物的社會性而無關乎其事物的自然性；或者說與事物形象美不美有關的事物自然性一方面因素，只限于事物自然屬性的形式條件，而不是同時還包括作為自然事物本身的內(nèi)在品質(zhì)在內(nèi)的那種看法。 就社會事物說，仍以國旗為例：國旗的美誠然主要被決定于其社會性，那是沒有問題的。同時，它那社會性乃是由其自然性的一定形式諸條件所構成的形象體現(xiàn)出來而成為一個美的形象一點，也是容易理解的（形式諸條件包括它的顏色、形狀、比例關系、星的數(shù)量和排列結構等）。不言而喻，新中國成立之初選定這個國旗圖案，沒選定別的國旗圖案，正說明這個圖案恰好通過它的特定形象充分準確地體現(xiàn)出了作為新中國標志的豐富的社會意義。但這是不是說：具體國旗的美之自然性因素，僅關乎其圖案形象的“形式”，而完全無關乎作為其形式諸條件之基礎的自然物質(zhì)內(nèi)容（即其物質(zhì)的質(zhì)）呢？當然不是那樣。譬如各種具體的紙制國旗、布制國旗和綢制國旗，它們的美，盡管作為一般國旗的美說來，基本上都是相同的，但每一具體國旗的美，還有大同小異；因而各自對于人所引起的審美感受，亦并不是完全絕對相同的（一般說來：紙制者較呆板，布制者較厚重，綢制者較輕盈）。此乃因為盡管其事物的社會性相同，而其事物自然性的物質(zhì)性能不同，則受不同物質(zhì)性能所制約的、它們各自所具有的自然性方面形式諸條件，也有了某些不盡相同的差異（例如綢質(zhì)輕軟，線條更柔和；綢面光澤，顏色更燦爛等；皆與紙、布不同）。從而由各不同形式諸條件總和構成起來的自然形象，或其形象的自然性因素，也就并不一樣了（雖然各自通過其形象而體現(xiàn)其社會性內(nèi)容的以及屬于自然性“形式”的圖案構成并沒有變，但是不能不看到，那個圖案構成的具體的形式諸條件，已因其物質(zhì)材料變了，而也或多或少有了某些變化，從而其實際事物“形象”，亦已或多或少不是完全絕對一樣的了。其余以此類推）。

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《隴上學人文存:洪毅然卷》甘肅人民出版社出版。

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