草原絲綢之路學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集

內(nèi)容概要

　　《草原絲綢之路學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》是中國(guó)中外關(guān)系史學(xué)會(huì)主辦的“草原絲綢之路”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，精選收錄了與會(huì)的38位專家、學(xué)者圍繞“草原絲綢之路”這一主命題所撰寫(xiě)的35篇學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容是對(duì)草原絲綢之路沿線各民族自唐代以來(lái)的政治歷史變遷、民族流徙、文化傳播、經(jīng)貿(mào)往來(lái)的基本情況和發(fā)展軌跡。

書(shū)籍目錄

絲綢之路與古代民族考察草原絲綢之路的法國(guó)人絲綢之路與古代東西文明交往“歐洲文化中心論”再認(rèn)識(shí)西方漢學(xué)邊疆研究的理論取向和價(jià)值關(guān)懷論草原絲綢之路的復(fù)興橫貫東西、連接歐亞的草原商路——以5-14世紀(jì)為中心對(duì)“絲綢之路”源頭和起點(diǎn)在浙江湖州新說(shuō)的質(zhì)疑3-6世紀(jì)草原絲綢之路的利用唐代西北民族的“吐蕃化”及其對(duì)藏族形成的作用從人口性比例和疾病狀況看西域在漢晉時(shí)期佛教?hào)|漸中的作用甘州回鶻與絲綢之路敦煌壁畫(huà)中的杖具——笞杖、球杖考略論和田馬錢(qián)的希臘化背景《突厥語(yǔ)大詞典》中詞匯及其醫(yī)學(xué)與相關(guān)詞匯的數(shù)量明代外交模式及其特征考論——兼論外交特征形成與北方游牧民族的關(guān)系明初甘肅的地緣政治與西北疆界的形成——由洪武五年馮勝棄地事件引發(fā)的思考淺談清人視野中的西域南北縱向絲路與環(huán)塔里木文明融合中外關(guān)系影響下的塔里木區(qū)域社會(huì)唐代安西都護(hù)府渭干河西岸遺址群的調(diào)查與研究試述元明清中央政府治邊政策(提綱)——西藏一尼泊爾邊境管理唐代吐谷渾在陜北的活動(dòng)——延安市出土《李良僅墓志》研究明代歷任延綏巡撫考略統(tǒng)萬(wàn)城、大城及相關(guān)問(wèn)題陜北邊塞文化述論北宋時(shí)期陜北地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展榆林地區(qū)近代基督教的傳播與發(fā)展榆林教育述略榆林縣域經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的桎梏與出路山東青州西辛戰(zhàn)國(guó)墓中的金銀器皿帶有外域草原民族的藝術(shù)陜西奇人王徵與奇書(shū)《遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō)錄最》民國(guó)時(shí)期國(guó)際漢學(xué)史研究日本“中國(guó)經(jīng)學(xué)史”之譯介與回響徐家匯藏書(shū)樓有關(guān)中國(guó)西部英文著作書(shū)目提要(1911年前)約翰·史密斯·托平：《中國(guó)穆斯林軍閥：馬鴻逵在寧夏(1933-1949)》述評(píng)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：也就是說(shuō)，對(duì)中國(guó)邊疆的研究在西方漢學(xué)的早期階段已經(jīng)是重點(diǎn)所在。追究其原因，我們可以看到，中歐關(guān)系的重要特征是地理位置上的接壤，中國(guó)的邊疆地區(qū)對(duì)歐洲史學(xué)本身具有重要意義，歐洲人企圖尋找自己的歷史起源時(shí)，很自然地把眼光從地中海沿岸投向西亞、北非進(jìn)而達(dá)到中亞。中亞確實(shí)殘存著歐洲古代文明的遺跡，更有意義的是中國(guó)兩千多年前的漢代古籍就已經(jīng)有了關(guān)于白種人的記載。其次，歐洲學(xué)者在掌握中亞民族文字方面確實(shí)具有明顯的優(yōu)勢(shì)，這使邊疆研究在早期漢學(xué)里有條件獨(dú)樹(shù)一幟。歐洲學(xué)人在中亞語(yǔ)言上的優(yōu)勢(shì)導(dǎo)致他們成為最早注重邊疆研究的人群，以語(yǔ)言為重心的研究自成一脈，師生相接交替，雖然有時(shí)看起來(lái)好象消失了，但若不間斷地閱讀中亞研究的期刊，包括語(yǔ)言的哲學(xué)的宗教的經(jīng)文的，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題主要在于能讀懂這類文章的人太少了，它們不但一直存在而且是至今仍與原貌、原初狀態(tài)保持著聯(lián)貫性的一種學(xué)問(wèn)。這個(gè)領(lǐng)域已入門(mén)的中國(guó)學(xué)者幾乎是鳳毛麟角，筆者感到我們的學(xué)術(shù)共同體非但沒(méi)有珍惜這類絕學(xué)絕人，反而有排斥他們以無(wú)知訓(xùn)有知的跡象，所幸近年來(lái)這種局面有所改觀。進(jìn)而言之，本文有區(qū)分傳統(tǒng)漢學(xué)以語(yǔ)言學(xué)為中心的研究和現(xiàn)代史學(xué)意義上的邊疆研究的意圖，在追蹤西方漢學(xué)邊疆研究這個(gè)支脈的發(fā)展軌跡時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)的傾向在歐美漢學(xué)演變?yōu)楝F(xiàn)代學(xué)術(shù)的過(guò)程里仍保持著自體的慣性，可以說(shuō)它不屬于現(xiàn)代漢學(xué)，但也不能否認(rèn)它對(duì)我們現(xiàn)在所謂的邊疆研究的貢獻(xiàn)。筆者的這一觀察得到曾長(zhǎng)期在日本學(xué)習(xí)的劉正教授的印證，劉正先生明確提出，狹義的元學(xué)，西夏學(xué)等等，不屬于我們所說(shuō)的漢學(xué)。

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《"草原絲綢之路"學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》：中外關(guān)系史論文集·第17輯

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