馬通卷-隴上學人文存

內(nèi)容概要

　　馬通先生是中國伊斯蘭教與回族史研究的著名專家之一，在國內(nèi)外學術界享有盛譽，他突出的學術成就之一就是對中國伊斯蘭教派與門宦制度的起源、傳承、發(fā)展及其現(xiàn)狀研究，該項原創(chuàng)性的研究成果填補了中國伊斯蘭教及其教派門宦研究的空白，具有開拓性的學術貢獻，不僅豐富了中國少數(shù)民族文化，而且也豐富了中華民族文化?！　≈t和、求實務實、淡泊名利是馬通先生一貫的為人品格和學術風范，樸實無華是其學術生涯的真實寫照。問起先生為什么要研究教派門宦問題時，他說自己在西北政法大學學習法學史期間，在學習羅馬法和伊斯蘭法時，才知道《古蘭經(jīng)》不僅是宗教經(jīng)典，還是一部古法學典籍，也是可以研究的。加上小時候零零散散從父輩們哪里聽到的一些關于教派門宦的事情，我聽到最多的、印象最深的可能是“矛盾”和“斗爭”兩個詞，　“為什么會是這樣”的問題一直縈繞在我的腦海里，或許是真主的撥派吧，我一工作就踏進了民族部門，與民族宗教扯上關系。緣分、機遇抑或是……就這樣馬通先生踏上了其與民族宗教半個世紀的情緣征途。

作者簡介

馬通，回族，1929年出生于甘肅張家川。1949年西北大學法律系畢業(yè)。長期在西北民族、宗教、統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)工作并傾心伊斯蘭教、回族史研究。歷任甘肅省民族研究所研究員、所長，甘肅文史館館員，兼西北民院特邀教授暨博導、甘肅省發(fā)展研究中心研究員、省伊協(xié)常委兼秘書長、享受政府特殊津貼。撰寫、主編《中國伊斯蘭教派與門宦制度史略》、《伊斯蘭教在中國》、《中國伊斯蘭百科全書》、《中國回族大辭典》等十余部著作，發(fā)表學術論文30多篇。曾誚邀赴哈佛、加州大學、法國社會科學高等研究院、吉爾吉斯科學院進行學術交流。學術成果多次獲獎。

書籍目錄

編選前言白壽彝先生序序引言第一章 伊斯蘭教的創(chuàng)建、發(fā)展和綱領第一節(jié) 伊斯蘭教產(chǎn)生前的阿拉伯社會第二節(jié) 伊斯蘭教的興起、形成和發(fā)展第三節(jié) 伊斯蘭教的綱領第二章 伊斯蘭教傳入中國第一節(jié) 伊斯蘭教傳人中國的幾種說法一、隋代開皇說二、唐代傳人說第二節(jié) 伊斯蘭教傳人中國的路線第三節(jié) 穆斯林對中國政治、經(jīng)濟和科學文化的貢獻第三章 產(chǎn)生門宦的社會基礎及歷史條件第一節(jié) 教派與門宦第二節(jié) “三掌教”、“熱依斯”和“海乙”制第三節(jié) 經(jīng)堂教育和宗教職業(yè)者第四節(jié) 漢譯經(jīng)典和漢文經(jīng)著的出現(xiàn)第五節(jié) 清朝中葉開放海禁與蘇非派的傳人第四章 三大教派第一節(jié) 格底目第二節(jié) 伊赫瓦尼一、伊赫瓦尼的創(chuàng)建和發(fā)展二、伊赫瓦尼的分裂三、賽萊非耶和伊赫瓦尼的主張第三節(jié) 西道堂一、西道堂創(chuàng)建前洮州民族宗教狀態(tài)二、西道堂的創(chuàng)建和馬安良父子貽害臨潭三、西道堂的振興四、西道堂的衰落五、馬啟西的遺作第五章 四大蘇非學派及其門宦第一節(jié) 虎夫耶學派及其門宦一、畢家場門宦二、花寺門宦三、穆夫提門宦四、臨洮門宦五、北莊門宦六、法門門宦七、慶云堂八、胡門門宦九、洪門門宦十、丁門門宦第二節(jié) 嘎德林耶學派及其門宦一、大拱北門宦二、靈明堂三、明月堂四、后子河門宦五、香源堂……結束語附錄一　大事記附錄二　中國伊斯蘭派與門宦概況附錄三　中國伊斯蘭派與門宦傳教世系附錄四　嘎德林耶學派及其拱北和靜修地附錄五　傳教者新屬表附錄六　學術成果錄編后記

章節(jié)摘錄

　　公元626年（伊斯蘭教歷第五年），被排擠出麥地那的猶太人，聯(lián)絡其他部落的人，建立了以艾卜·蘇非揚為總指揮的反對穆罕默德的聯(lián)盟，組成l萬多人的隊伍，來攻麥地那。這時穆斯林受到了嚴重威脅。穆罕默德決定在麥地那城四周挖壕溝，并派3000人把守。麥加聯(lián)軍包圍了麥地那城，20多天后，因缺乏糧食和內(nèi)部糾紛，不得不解除包圍。這次戰(zhàn)役被稱為壕溝戰(zhàn)役?！　」?27年（伊斯蘭教歷第六年），穆罕默德率教徒1500人，去朝覲克爾白，遭到麥加蘇非揚方面的拒絕，穆罕默德恐引起不測，遂和麥加古萊氏人訂立了侯德比耶之盟，盟約的主要內(nèi)容是：穆斯林朝覲須暫緩一年，在穆斯林朝拜克爾白時，異教徒須退居郊外三日。盟約訂立后，穆罕默德又回到了麥地那?！　」?29年（即伊斯蘭教歷第八年），麥加古萊氏人違背盟約，穆罕默德率領1萬余人，兵臨麥加城下，以艾卜·蘇非揚為首的麥加反對派終于妥協(xié)了，接受了伊斯蘭教，承認了穆罕默德的權威，麥加全城居民宣布皈依伊斯蘭教，并毀棄麥加城內(nèi)克爾白寺內(nèi)的偶像，禁止多神教徒進入天房，但穆罕默德也承認了麥加居民在穆斯林社團中占有重要地位，克爾白為伊斯蘭教的圣殿，麥加為伊斯蘭教的圣地。并將原有的那塊黑色隕石，作為伊斯蘭教的神圣遺物而予以保留，同時穆斯林每年要來圣地朝覲。麥加貴族由圣殿獲得經(jīng)濟收入的特權也繼續(xù)有效。這樣，以穆罕默德為首的伊斯蘭上層和以艾卜·蘇非揚為首的麥加貴族也就很順利地結合在一起，使伊斯蘭教迅速傳遍了阿拉伯半島。這是伊斯蘭教史上的又一次重大事件?！　」?30年（伊斯蘭教歷第九年）穆罕默德派艾卜·伯克爾率領教徒朝覲。這一年阿曼、也門等地各部落派代表團也來到麥地那，宣布人教，接受穆罕默德的領導。一些基督教、猶太教地區(qū)的居民，也派代表和穆罕默德訂立了和約，有的還改信了伊斯蘭教。伊斯蘭勢力得到了進一步的發(fā)展和鞏固。穆斯林稱這一年為“代表團之年”?！　　?/pre>








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