王沂暖卷-隴上學(xué)人文存

內(nèi)容概要

　　王沂暖先生在他的《新注》中說：有人說《大學(xué)》是孔子的大弟子曾子所作，此蓋臆測也，要之與《禮記》一書同為戰(zhàn)國末年之作，但其思想內(nèi)容，乃為儒家之緒余，則可信也。我寫的這個新注，與朱注或有出人。現(xiàn)在總結(jié)起來說一句，大學(xué)之道，包括兩個基本的學(xué)習(xí)，一是做人，二是生財?！　≡凇蹲允觥分杏终f：我在一師讀了四個年頭，那時有一位國文先生叫李一真，他很喜歡我。他崇奉孔子，尤愛明末大儒劉宗周。明儒學(xué)案中有劉宗周的蕺山學(xué)案，蕺山是他的別號。他學(xué)宗慎獨(dú)，因此我也愛讀蕺山學(xué)案，更喜歡他的慎獨(dú)學(xué)說。慎獨(dú)之說，出于《大學(xué)》《中庸》。奠現(xiàn)乎危，莫顯采微，故君子慎其獨(dú)也，不愧于屋漏，內(nèi)省不疚，這便是慎獨(dú)之實(shí)質(zhì)。我從此亦以慎獨(dú)自律，定了兩名言為座右銘，日：“必慎其獨(dú)，行己有恥。”對于讀過的四書五經(jīng)，視之為珍寶，也為我做人要做個正人君子的心愿，奠定了基礎(chǔ)。

書籍目錄

編選前言概說第一節(jié) 藏族文學(xué)的分類第二節(jié) 藏族詩歌及其表現(xiàn)形式第三節(jié) 散文與詩文合體第一篇吐蕃時期的藏族文學(xué)第一章 詩歌第一節(jié) 《藏史殘卷》和其他古籍中保存的詩歌第二節(jié) 米拉日巴的宗教詩和風(fēng)景詩第三節(jié) 貢噶堅(jiān)贊的格言詩和格律詩第二章 散文第三章 神話傳說與故事第二篇元明時期的藏族文學(xué)第一章 《詩鏡論》及其注釋第二章 歷史文學(xué)第一節(jié) 《紅史》第二節(jié) 《西藏王統(tǒng)記》第三節(jié) 《智者喜宴》第四節(jié) 《西藏王臣記》第三章 長篇史詩--《格薩爾王傳》第一節(jié) 《格薩爾王傳》的故事梗概第二節(jié) 《格薩爾王傳》的體裁和組織形式第三節(jié) 《格薩爾王傳》的版本和部數(shù)第四節(jié) 格薩爾的歷史時代和史詩成書年代第五節(jié) 《格薩爾王傳》的思想性和藝術(shù)性第三篇　清代民國時期的藏族文學(xué)第一章 詩歌第一節(jié) 抒情詩--《倉央嘉措情歌》第二節(jié) 格言詩--《水樹格言》與《王道論》第三節(jié) 夏格林巴的《憶拉薩》第四節(jié) 格達(dá)活佛的詩歌第二章 寓言故事第一節(jié) 《猴鳥的故事》第二節(jié) 《禪師與鼠》第三節(jié) 《蓮池歌舞》第三章 長篇小說第一節(jié) 《旬努達(dá)美的故事》第二節(jié) 《鄭宛達(dá)哇》第三節(jié) 翻譯小說--《唐僧喇嘛傳》第四章 戲劇文學(xué)第一節(jié) 《文成公主》第二節(jié) 《智美更登》第三節(jié) 《朗薩雯蚌》……學(xué)術(shù)論文

章節(jié)摘錄

　　第三章　長篇史詩--《格薩爾王傳》　　長篇史詩《格薩爾王傳》，藏族也稱作《格薩爾吉鐘》即《格薩爾的故事》。它是藏族人民長期以來，集體創(chuàng)作，流傳廣泛，規(guī)模宏大的一部長篇巨著。這部史詩，以“鐘侃”（故事人，即說唱格薩爾王傳的民間藝人）的說唱為主要流傳形式，另外，還有不少藏文和蒙古文的手抄本和一些木刻本流傳各處。藏文本流傳在廣大的藏族居住地區(qū)，也流傳在土族、納西族、裕固族等地區(qū)和尼泊爾、不丹、拉達(dá)克等幾個國外地區(qū)；蒙古文本流傳在內(nèi)蒙古、新疆、青海、甘肅等蒙古族居住地區(qū)，在國外也流傳在蒙古人民共和國、蘇聯(lián)布里亞特自治共和國等地區(qū)?！　　陡袼_爾王傳》是世界上少有的長篇英雄史詩，受到國內(nèi)外廣泛重視，不少國家的學(xué)者在調(diào)查、搜集、翻譯和研究它。國際上有英文、法文、日文、德文、俄文、印度文、蒙古文和拉丁文的部分譯本.國外學(xué)者還把它列為世界文學(xué)寶庫中的珍品。　　國內(nèi)對于《格薩爾王傳》的介紹研究，在四十年代，有任乃強(qiáng)先生的《藏三國的初步介紹》和《關(guān)于藏三國》等著作。陳宗樣、彭公侯兩先生都曾從外文譯過拉達(dá)克和西康本的《格薩爾王傳》。新中國成立以后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行了大量搜集、翻譯工作。最近幾年，搜集、翻譯、出版、研究工作又積極進(jìn)行起來，并取得不少成績?，F(xiàn)在，我們就見聞所及，分以下幾個方面來對它作概括介紹?！　〉谝还?jié)《格薩爾王傳》的故事梗概　　《格薩爾王傳》的故事是以藏族地區(qū)的一個號稱為嶺的國家的格　薩爾王為中心人物組織成書的。它一開頭，就首先敘述格薩爾王是天上白梵天王三個兒子中最小的兒子，名叫頓珠尕爾保。當(dāng)時觀世音菩薩看見下界人間，妖魔鬼怪到處橫行，殘害老百姓，老百姓沒有一天好日子過，就同白梵天王商量，派一位天神下凡，降伏妖魔。白梵天王$k-個兒子自己商量，誰能去投生下界。三個兒子商量的結(jié)果，下界投生的事落到頓珠尕爾保身上，頓珠尕爾保就投生下界人間，做了黑頭人的君長，降伏妖魔，抑強(qiáng)扶弱，讓老百姓過上好日子。這開宗明義寥寥數(shù)語，提示了格薩爾王投生下界的目的，也就是《格薩爾王傳》這部長篇史詩的中心思想?！　∵@部史詩的情節(jié)雖然復(fù)雜，但目的卻是一個：為民除害。格薩爾下界后，投生為一個棄婦的兒子。他的人間的父親原是一個部落的小首領(lǐng)，但因他的叔父超同進(jìn)讒言，格薩爾母親在懷孕末生前，便被驅(qū)逐出去，無衣無食，過著苦難生活。格薩爾以生后，一直到十五歲，都過著貧困生活，挖地老鼠，獵取野獸為食。十五歲時，他和一個美麗的姑娘珠萊結(jié)為夫妻，隨著就借神力稱王。有的本子說是賽馬勝利稱王。稱王后的第二年，他才十六歲，就開始北戰(zhàn)南征。他進(jìn)行的戰(zhàn)爭，有的是單身一人用計(jì)謀降伏敵人，有的是大軍對陣，互相沖殺。全部史詩內(nèi)容主要是戰(zhàn)爭，從《降伏妖魔》一部起，降伏十八個大宗是戰(zhàn)爭，降伏許多中宗是戰(zhàn)爭，降伏許多小宗也是戰(zhàn)爭。只有最前邊的幾部分即在天國里，投生下界的幼年生活，以及結(jié)婚稱王這些部分沒有什么戰(zhàn)爭。此外，也有個別幾部，沒有戰(zhàn)爭情節(jié)。因此它的內(nèi)容，雖然復(fù)雜，實(shí)際也簡單，就是戰(zhàn)爭，就是為民除害。格薩爾本人有才，能變化身形，與孫悟空有些類似，他的敵人也有許多能變化身形?！　　?/pre>








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