法國(guó)西域史學(xué)精粹（共3冊(cè)）

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　　敦煌學(xué)、藏學(xué)、西域史學(xué)被西方泛歸為漢學(xué)范疇。歐洲的漢學(xué)研究最早是由幾個(gè)航海大國(guó)發(fā)起的，但是法國(guó)人很快就成了歐洲乃至整個(gè)西方漢學(xué)研究執(zhí)牛耳者，法國(guó)學(xué)者在敦煌學(xué)、藏學(xué)、西域史學(xué)研究方面成就卓著，為漢學(xué)研究和東西文化交流做出了卓越的貢獻(xiàn)。

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法國(guó)學(xué)者對(duì)絲綢之路與西域史的研究（代序）西域的歷史文明與絲綢之路西域歷史文明研究概論法國(guó)對(duì)中國(guó)西域史的研究法國(guó)50年來(lái)對(duì)西域的研究伯希和誕生百周年祭583-904年的長(zhǎng)安史概要喀什與圖木舒克考古筆記（??節(jié)錄）庫(kù)車地區(qū)考古筆記三仙洞和水磨房探珍從新疆到沙州的考察記中國(guó)西域地理考察報(bào)告九姓烏古斯與十姓回鶻考仲云考魯尼突厥文碑銘中的地名和姑臧考蒙古布古特碑文中的突厥人和粟特人回鶻文尊號(hào)闍梨與都統(tǒng)考敦煌回鶻文寫(xiě)本概述敦煌回鶻文寫(xiě)“善惡兩王子的故事”法國(guó)的突厥學(xué)研究李蓋提教授與匈牙利的阿勒泰學(xué)研究法國(guó)的阿勒泰學(xué)研究先驅(qū)—伯希和851-1001年的于闐王統(tǒng)世系鋼和泰藏卷雜考（述要）西域的吐火羅語(yǔ)寫(xiě)本與佛教文獻(xiàn)葉尼塞河上游三部族考謙河考高地亞洲元代歷史地名的沿革蒙古的宗教13世紀(jì)西方史學(xué)家論蒙古人取勝的原因法國(guó)的蒙古學(xué)研究（1949年至1995年年）法國(guó)的蒙古學(xué)泰斗——伯希和法國(guó)的蒙古史與西域史專家韓百詩(shī)法國(guó)著作等身的漢學(xué)家格魯塞漢代絲綢貿(mào)易考天馬與龍涎法國(guó)對(duì)絲綢之路的研究彼得大帝與西域的黃金約翰長(zhǎng)老傳說(shuō)在絲路上的傳播遠(yuǎn)東和高地亞洲的住宅，社會(huì)及人類集團(tuán)中世紀(jì)中國(guó)和西域的亞美尼亞人匈人與匈奴人室韋人是蒙古人嗎？觀音，從男神變女神一例中國(guó)佛教中的占卜，游戲和清靜靜坐儀，宗教與哲學(xué)

章節(jié)摘錄

　　雖然有關(guān)高地亞洲的資料，現(xiàn)在分藏在世界各地。但我們還可以基本勾勒出這一地區(qū)從公元前2世紀(jì)，到突厥伊斯蘭教徒征服之前的文明輪廓。突厥伊斯蘭教徒對(duì)這一地區(qū)的征服，是從751年7月的怛邏斯戰(zhàn)役開(kāi)始的，當(dāng)時(shí)的突厥人主要是占領(lǐng)了楚河流域和七河一帶。他們于10世紀(jì)中葉征服了疏勒，于公元1000年左右?jiàn)Z取了于闐和絲綢之路的許多城市，一直挺進(jìn)到塔里木河流域和阿克蘇（姑墨州）。他們最后于1l-14世紀(jì)，被喀喇契丹人和回鶻人所阻止，當(dāng)時(shí)帖木兒終于在塔里木盆地沖破了佛教徒們的防線。到15世紀(jì)中葉，佛教在西域僅僅有幾塊孤零零的小陣地了。只有在中國(guó)天朝政府實(shí)際管轄下的那些地盤(pán)，才頑抗了較長(zhǎng)一段時(shí)間。但從16世紀(jì)起，那里也向伊斯蘭教開(kāi)放了　　西域最早是由塔里木盆地、吐魯番和哈密地區(qū)操印歐語(yǔ)系語(yǔ)言的歐洲人種所占領(lǐng)，突厥人從6世紀(jì)起就開(kāi)始征服這一地區(qū)，一直到12世紀(jì)才最終實(shí)現(xiàn)其目的。所以，人們長(zhǎng)久以來(lái)一直認(rèn)為這一地區(qū)的居民起源于突厥人。西域的印歐語(yǔ)種人是那里文明發(fā)展的先驅(qū)。但由于他們長(zhǎng)久以來(lái)同中國(guó)天朝作戰(zhàn)而大大削弱了力量，所以就無(wú)力抵抗突厥人了，逐漸也就喪失了自己固有的文明和作為這種文明基礎(chǔ)的語(yǔ)言。唯有回鶻人在吐魯番地區(qū)吸取了印歐文明，這肯定是由于回鶻人和吐魯番地區(qū)的古代居民一樣，他們都是佛教徒，而其他突厥部族則是伊斯蘭教徒　　伯希和、列維、高狄?jiàn)W（Robert Gauthiot）、斯坦因、勒柯克、奧登堡、扎爾曼（Zaleman）、羽田亨和王國(guó)維等人的發(fā)現(xiàn)和著作，可以使我們了解和確定這樣一件特別重要的事實(shí)：伊朗、西域和中國(guó)中原地區(qū)的文明，首先影響了羅馬帝國(guó)東部地區(qū)的社會(huì)和宗教制度，后來(lái)也傳到了羅馬帝國(guó)的西部地區(qū)。這一重要事實(shí)至今已被人們普遍接受了，而且其證據(jù)也越來(lái)越多。如果說(shuō)印度宗教對(duì)西域和遠(yuǎn)東的文明、思想和藝術(shù)做出了重要貢獻(xiàn)的話，那么我們也必須承認(rèn)伊朗是一個(gè)大熔爐，它對(duì)東西方思想和藝術(shù)都施加了巨大影響。　　……

編輯推薦

敦煌學(xué)，藏學(xué)，西域史學(xué)被西方泛歸為漢學(xué)范疇。歐洲的漢學(xué)研究最早是由幾個(gè)航海大國(guó)發(fā)起的，但是法國(guó)人很快就成了歐洲乃至整個(gè)西方漢學(xué)研究執(zhí)牛耳者，法國(guó)不在敦煌學(xué)，藏學(xué)，西域史學(xué)研究方面成就卓著，為漢學(xué)研究和東西方文化交流做出了卓越的貢獻(xiàn)。    鄭炳林主編的《法國(guó)西域史學(xué)精粹(共3冊(cè))》為《法國(guó)漢學(xué)研究叢書(shū)》的其中一冊(cè)，對(duì)西域的歷史文明與絲綢之路展開(kāi)了研究。

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