人文藍(lán)典

內(nèi)容概要

　　《人文藍(lán)典》立足教育原點(diǎn)，以世界公民的胸懷，貫通并涵蓋了古今中外人文精神的基本構(gòu)成元素（諸如和德、智慧、開(kāi)明、創(chuàng)意、優(yōu)雅及藝術(shù)等），在編排方式與內(nèi)容設(shè)計(jì)等方面都是十分新穎而個(gè)性化的，可以說(shuō)在今天人文素質(zhì)教育類(lèi)書(shū)籍中獨(dú)具風(fēng)采。相信這本《人文藍(lán)典》的編寫(xiě)與出版，不僅展示了蘭州城市學(xué)院博雅開(kāi)明、創(chuàng)新進(jìn)取的“精神樣式”，標(biāo)志著蘭州城市學(xué)院通識(shí)教育人文精神之靈魂與核心價(jià)值觀的確立，同時(shí)它也可作為公民人文素質(zhì)教育更生動(dòng)也更實(shí)用的讀本，它必將為我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)做出切實(shí)的貢獻(xiàn)！

書(shū)籍目錄

春篇（上）　優(yōu)雅優(yōu)雅人生想辦法活得講究一些半小時(shí)之內(nèi)把飯吃完是野蠻生活愈豐富，形式也愈重要形式主義有時(shí)就是情趣主義世人所難得者唯趣“第二次天真”讓靈魂復(fù)位的“趣味”頹廢的點(diǎn)心機(jī)器制作的面包不準(zhǔn)叫“面包”你的生活方式?jīng)Q定你是窮還是富不夠紳士，令世界嘩然勿以平民化為榮在脫俗中張揚(yáng)個(gè)性“附庸風(fēng)雅”可能是一種優(yōu)良品質(zhì)“貴族”所以為“貴”“美第奇”家族與文藝復(fù)興真貴族拒絕聲色犬馬不讓世界改變自己“禮”是君子鄭重地對(duì)待生活的一種姿態(tài)“寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱”以文靜示人仰望一種澈入心肺的安靜能發(fā)光的氣質(zhì)風(fēng)采絕版的“魏晉風(fēng)度”“清”——魏晉風(fēng)度關(guān)鍵詞林下風(fēng)致——好女人的氣質(zhì)真正的“巴黎女郎”書(shū)店是真正的美容店優(yōu)雅著裝的必要穿白襯衣有多重要離“神山”頂峰10米處停止前行不要讓雨打濕了雨的衣裳紳士行為里的文化中國(guó)君子的“圣經(jīng)”——《論語(yǔ)》理性而人文的“占卜”之禮請(qǐng)勿如此丑陋失去過(guò)節(jié)能力的中國(guó)人佳節(jié)又重陽(yáng)失去美感的潔癖生態(tài)美學(xué)至樂(lè)無(wú)樂(lè)——不貪世俗的快樂(lè)乃有大快樂(lè)我的“華麗”生活“感物愿及時(shí)”測(cè)試一下你的悠閑度過(guò)分勤勞是一種貪欲的表現(xiàn)優(yōu)雅與中庸印度人不守時(shí)間的魅力能閑世人所忙者，方能忙世人之所閑勤靡余勞，心有常閑貧窮而聽(tīng)著風(fēng)聲是美麗的一生未曾在星光下露宿過(guò)是一種失敗享受誦讀之美美國(guó)大學(xué)正流行誦讀文學(xué)作品的時(shí)尚在藝術(shù)中超越“單向度”的存在墮落到鋼筆為止向?qū)W生冒煙——牛津大學(xué)導(dǎo)師的經(jīng)典教學(xué)方法“方便”“快捷”令生活喪失詩(shī)意優(yōu)雅法蘭西好色的登徒子也有品級(jí)之分《源氏物語(yǔ)》“是源氏及其上下三代人對(duì)婦女的摧殘”？試論法國(guó)總統(tǒng)薩科齊的離婚理性且藝術(shù)地宣泄情感你的戀愛(ài)有“形狀”嗎？失戀了何妨于心生感激……春篇（下）　和德夏篇　藝術(shù)秋篇（上）　開(kāi)明秋篇（下）　創(chuàng)意冬篇　智慧

圖書(shū)封面

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