伯希和敦煌石窟筆記

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•   　　如果想了解敦煌，伯希和是個繞不過去的名字。以前總是將他與斯坦因相提并論，去了一趟敦煌，關(guān)于敦煌的歷史專門有個展室，里面就有很大一部分是關(guān)于伯希和的。從介紹中可得知，莫高窟的工作人員對于伯希和還是滿懷尊敬的，畢竟這是一個懂行的專業(yè)人士。伯希和精通漢語，熟悉中國的歷史，同時也通曉俄語與英語，在俄國時，他還學(xué)習(xí)過突厥語。憑借著這一點，雖然他去得較國外的許多探險家晚，他仍是收獲最豐。他所拿走的敦煌文獻(xiàn)，應(yīng)該是最多且最有價值的?！　　　∷米叩拇蠖鄶?shù)文獻(xiàn)，現(xiàn)在都收藏于法國，這些文獻(xiàn)及其他與其他學(xué)者的研究，極大地促進(jìn)了敦煌學(xué)的發(fā)展。讓國人介懷的是，中國人研究敦煌，得到國外去觀看實物，尋找資料。幸運的是，這些文獻(xiàn)最終都得以保存下來，并被用來做了大量的研究。留在國外的很多文獻(xiàn)及文物，許多遭到了破壞。伯希和除此之外，還在敦煌領(lǐng)域留下了不少痕跡。一個是他對于莫高窟千佛洞的編號，應(yīng)該算是千佛洞最早的編號。我在敦煌參觀時也注意到，伯希和的編號比較注重保護(hù)文物，一般編號較小，盡量寫在空白處。不像張大千先生的編號，對于洞窟里壁畫的損害相當(dāng)?shù)拇蟆！　　　〔：土粝碌牧硪粋€痕跡，則是此本《伯希和敦煌石窟筆記》，這是他當(dāng)時在千佛洞里逐窟觀看時，所做的筆記。從書中看，伯希和的筆記基本上逐窟而記，有的洞窟記得比較簡單，而一些重點的洞窟則就記錄得相當(dāng)詳盡了。伯希和是上世...紀(jì)初到的敦煌，在此之前，除了當(dāng)?shù)厝酥?，很少有人去過那里。他所看到的千佛洞，應(yīng)該還處于自然狀態(tài)之中。伯希和記錄下了許多洞在他觀摩時的真實狀況，包括損毀的情況，塑像及壁畫的情形，同時他還詳細(xì)記錄了洞壁上各個年代的香客留下的題識。伯希和當(dāng)時還帶有攝影師，這本筆記大約也是為了提醒攝影師，哪些洞窟要拍，如何拍，而留下的一些提示。在書中，也揖錄了大量圖片，也許這是敦煌最早最全的影像，很有史料的價值?？上М?dāng)時的照片是黑白的，不能從中看到壁畫中那種燦爛而輝煌的景象。好在伯希和的觀察很細(xì)致，在筆記中也記錄了許多壁畫的顏色，可以聊補(bǔ)其不足了。　　　　《伯希和敦煌石窟筆記》是由甘肅人民出版社出版的，我看的這個版本是其2008年的修訂版，稱是對前一版本錯訛之處做了修改。老實說，這個版本差錯仍然很多。譯者耿昇算是法文的老翻譯者了，同時對于西域史也有所研究，但其譯文仍然有些結(jié)巴甚至錯誤。特別是后面附錄的兩篇演講，更是譯得疙疙瘩瘩，很不流暢?！　　　∑鋵?，這種書資料很全，價值也頗高，但并不適宜于閱讀，特別是如我等只是看個熱鬧的讀者。因此讀此書時，也是囫圇吞棗看個大概而已。伯希和對于壁畫中的供養(yǎng)題識非常的感興趣，他對于每條題識都不放過，基本上屬于每題必錄。對于漢字的題識，他在筆記非常認(rèn)真地去辨識每一個字。對于蒙文、藏文、突厥文或者婆羅迷文的題識，他也不放過。這些題識，倒也是很豐富，從官員到僧侶，從新嫁娘到貴夫人，各色人等均有。這些供養(yǎng)題識之人，來源也很廣泛，漢人、突厥人、藏人、蒙人、西夏人均有，來自的地域也很雜，很多來自于中國的南方諸省。供養(yǎng)題識的年代，最遠(yuǎn)可追溯至北朝，一直到近代，基本上歷朝歷代均有。從敦煌的供養(yǎng)題識上，我們可以看到一幅豐富多彩的敦煌社會圖景，了解到當(dāng)時社會的形態(tài)。對于研究者來說，這是非常好的資料，可以從中得到很多的信息。不過，大量的題識均很相似，無非表明自己的身份、來自的地域及其供養(yǎng)的年代，普通讀者初讀尚覺有趣，讀多了也就有些厭倦了?！　　　‰m如此，此書卻不妨購上一本，可以隨時的翻閱。上次去敦煌之時，曾買了一本敦煌研究院所出的敦煌莫高窟圖集，全彩色，畫面都很清晰，倒是可以與此書參照著讀。在本書的后面，有伯希和編號、張大千編號及敦煌研究院編號的對照表，這對于對讀很有幫助。可惜的是我所購的敦煌研究院出的畫冊卻未有目錄，在書中找尋起來非常不方便。書前的幾篇序言及書后的附錄，還是頗有意思的，對于我們了解伯希和氏的經(jīng)歷與貢獻(xiàn)，了解法國對于中國的研究，了解敦煌研究的現(xiàn)狀，很有參考意義。這幾篇文章，對于普通讀者來說，應(yīng)該也是最有趣味的?！　　　】磿鴷r，我一直在思考一個問題：敦煌邂逅伯希和究竟是幸抑或不幸？說其不幸的，應(yīng)該是國人。畢竟伯希和將敦煌最精華的寫本等文獻(xiàn)，帶出了中國。他在書中寫到，當(dāng)他面對藏經(jīng)洞里堆積的寫本時，他都震驚了。他不可能將所有的選本帶走，在瞬間做了個選擇，將所有的文獻(xiàn)打開，精心地選擇，將漢字之外的其他文字的文獻(xiàn)通通拿走。對于文字文獻(xiàn)，伯希和是中國通，自然知道什么樣的東西最有價值。當(dāng)他從敦煌離開時，行李中滿是敦煌文獻(xiàn)的精華。他的行為，讓中國的無價之寶成為法國的珍貴藏品，以致中國的研究者都需遠(yuǎn)赴他國才能見到真跡。作為一個中國人，對此確實有些耿耿于懷。從文物保護(hù)的原則來說，在有條件的情況下，也應(yīng)該盡量讓文物留在原發(fā)現(xiàn)地，這樣更有利于研究?！　　　∪欢鴱牧硪环矫鎭碚f，敦煌與伯希和的相遇亦是幸。伯希和只是緊隨著其他西方探險者的腳步而到敦煌的，他之前已有斯坦因等人，之后還有更多的冒險家。相對而言，由于他是個學(xué)者，是個漢學(xué)家，是個精通西域歷史的專家，他了解敦煌的價值，知道如何保護(hù)文物。因此他對于敦煌石窟的破壞是最小的。雖然他拿走了大量的精華文獻(xiàn)，但這些文獻(xiàn)現(xiàn)在仍存于法國圖書館內(nèi)，得到很好的保護(hù)，供世人包括中國人參觀及研究。從這個意義上說，那些敦煌的文獻(xiàn)，已經(jīng)成為世界的遺產(chǎn)。況且伯希和帶回的這些文獻(xiàn)，及其后來對于敦煌的研究，也在客觀上促進(jìn)了對于敦煌文物的保護(hù)。有了這些文獻(xiàn)，法國的漢學(xué)研究有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。有人說，“如果沒有伯希和，漢學(xué)將成為孤兒?！彪m嫌夸張，倒也有幾分符合實情。他在從敦煌返國在北京停留時，中國學(xué)者羅振玉、王國維等看到了一些敦煌文獻(xiàn)，也引起了中國對此的重視，敦煌也由此進(jìn)入了中國研究者的視野?！　　　‘?dāng)伯希和來到敦煌之時，莫高窟并未得到有效的管理，當(dāng)?shù)卣磳ζ浼右员Ｗo(hù)。只有一個流浪于此的王道士，在經(jīng)營著一切。他以出售一些藏經(jīng)洞里的文獻(xiàn)得到的錢，去修葺洞窟，重新給佛像上漆?？紤]到王道士是一個沒有任何文化的人，從他的角度來說，他已經(jīng)做到了力所能及的事情。他也將情況向官府做了報告，惜未有反響，以至于斯。從書中的一些圖片，我們可以看到，當(dāng)時的莫高窟一片傾頹景象。官府的漠然好理解，為何當(dāng)時的學(xué)者得知此種情況，竟也無一人到現(xiàn)場去察看？只是圍繞著伯希和等留下的幾卷殘卷在那里感嘆。當(dāng)時的學(xué)者可都是一時之選啊，說他們不識貨那是太侮辱他們了。后來的情形我們都已經(jīng)知道了，敦煌雖然在國內(nèi)越來越受重視，但它的命運也就擺在那兒了，不用我們多說。有時，我們會在心底里暗暗地嘆一聲，幸虧伯希和等將精品都帶走了，否則這些東西是否還存世就是個問題了?！　　　‘?dāng)伯希和遇到敦煌，對于兩者來說，都是幸事。敦煌走向了世界，能夠幸存下來成為人類的遺產(chǎn)；而伯希和也因為敦煌，而成就一世的名聲。直到一百年之后，我們，從法國到中國，都還在銘記著這位學(xué)者。 閱讀更多 ›

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