伯希和敦煌石窟筆記

用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

•   　　如果想了解敦煌，伯希和是個(gè)繞不過(guò)去的名字。以前總是將他與斯坦因相提并論，去了一趟敦煌，關(guān)于敦煌的歷史專門(mén)有個(gè)展室，里面就有很大一部分是關(guān)于伯希和的。從介紹中可得知，莫高窟的工作人員對(duì)于伯希和還是滿懷尊敬的，畢竟這是一個(gè)懂行的專業(yè)人士。伯希和精通漢語(yǔ)，熟悉中國(guó)的歷史，同時(shí)也通曉俄語(yǔ)與英語(yǔ)，在俄國(guó)時(shí)，他還學(xué)習(xí)過(guò)突厥語(yǔ)。憑借著這一點(diǎn)，雖然他去得較國(guó)外的許多探險(xiǎn)家晚，他仍是收獲最豐。他所拿走的敦煌文獻(xiàn)，應(yīng)該是最多且最有價(jià)值的?！　　　∷米叩拇蠖鄶?shù)文獻(xiàn)，現(xiàn)在都收藏于法國(guó)，這些文獻(xiàn)及其他與其他學(xué)者的研究，極大地促進(jìn)了敦煌學(xué)的發(fā)展。讓國(guó)人介懷的是，中國(guó)人研究敦煌，得到國(guó)外去觀看實(shí)物，尋找資料。幸運(yùn)的是，這些文獻(xiàn)最終都得以保存下來(lái)，并被用來(lái)做了大量的研究。留在國(guó)外的很多文獻(xiàn)及文物，許多遭到了破壞。伯希和除此之外，還在敦煌領(lǐng)域留下了不少痕跡。一個(gè)是他對(duì)于莫高窟千佛洞的編號(hào)，應(yīng)該算是千佛洞最早的編號(hào)。我在敦煌參觀時(shí)也注意到，伯希和的編號(hào)比較注重保護(hù)文物，一般編號(hào)較小，盡量寫(xiě)在空白處。不像張大千先生的編號(hào)，對(duì)于洞窟里壁畫(huà)的損害相當(dāng)?shù)拇蟆！　　　〔：土粝碌牧硪粋€(gè)痕跡，則是此本《伯希和敦煌石窟筆記》，這是他當(dāng)時(shí)在千佛洞里逐窟觀看時(shí)，所做的筆記。從書(shū)中看，伯希和的筆記基本上逐窟而記，有的洞窟記得比較簡(jiǎn)單，而一些重點(diǎn)的洞窟則就記錄得相當(dāng)詳盡了。伯希和是上世...紀(jì)初到的敦煌，在此之前，除了當(dāng)?shù)厝酥?，很少有人去過(guò)那里。他所看到的千佛洞，應(yīng)該還處于自然狀態(tài)之中。伯希和記錄下了許多洞在他觀摩時(shí)的真實(shí)狀況，包括損毀的情況，塑像及壁畫(huà)的情形，同時(shí)他還詳細(xì)記錄了洞壁上各個(gè)年代的香客留下的題識(shí)。伯希和當(dāng)時(shí)還帶有攝影師，這本筆記大約也是為了提醒攝影師，哪些洞窟要拍，如何拍，而留下的一些提示。在書(shū)中，也揖錄了大量圖片，也許這是敦煌最早最全的影像，很有史料的價(jià)值?？上М?dāng)時(shí)的照片是黑白的，不能從中看到壁畫(huà)中那種燦爛而輝煌的景象。好在伯希和的觀察很細(xì)致，在筆記中也記錄了許多壁畫(huà)的顏色，可以聊補(bǔ)其不足了。　　　　《伯希和敦煌石窟筆記》是由甘肅人民出版社出版的，我看的這個(gè)版本是其2008年的修訂版，稱是對(duì)前一版本錯(cuò)訛之處做了修改。老實(shí)說(shuō)，這個(gè)版本差錯(cuò)仍然很多。譯者耿昇算是法文的老翻譯者了，同時(shí)對(duì)于西域史也有所研究，但其譯文仍然有些結(jié)巴甚至錯(cuò)誤。特別是后面附錄的兩篇演講，更是譯得疙疙瘩瘩，很不流暢?！　　　∑鋵?shí)，這種書(shū)資料很全，價(jià)值也頗高，但并不適宜于閱讀，特別是如我等只是看個(gè)熱鬧的讀者。因此讀此書(shū)時(shí)，也是囫圇吞棗看個(gè)大概而已。伯希和對(duì)于壁畫(huà)中的供養(yǎng)題識(shí)非常的感興趣，他對(duì)于每條題識(shí)都不放過(guò)，基本上屬于每題必錄。對(duì)于漢字的題識(shí)，他在筆記非常認(rèn)真地去辨識(shí)每一個(gè)字。對(duì)于蒙文、藏文、突厥文或者婆羅迷文的題識(shí)，他也不放過(guò)。這些題識(shí)，倒也是很豐富，從官員到僧侶，從新嫁娘到貴夫人，各色人等均有。這些供養(yǎng)題識(shí)之人，來(lái)源也很廣泛，漢人、突厥人、藏人、蒙人、西夏人均有，來(lái)自的地域也很雜，很多來(lái)自于中國(guó)的南方諸省。供養(yǎng)題識(shí)的年代，最遠(yuǎn)可追溯至北朝，一直到近代，基本上歷朝歷代均有。從敦煌的供養(yǎng)題識(shí)上，我們可以看到一幅豐富多彩的敦煌社會(huì)圖景，了解到當(dāng)時(shí)社會(huì)的形態(tài)。對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)，這是非常好的資料，可以從中得到很多的信息。不過(guò)，大量的題識(shí)均很相似，無(wú)非表明自己的身份、來(lái)自的地域及其供養(yǎng)的年代，普通讀者初讀尚覺(jué)有趣，讀多了也就有些厭倦了?！　　　‰m如此，此書(shū)卻不妨購(gòu)上一本，可以隨時(shí)的翻閱。上次去敦煌之時(shí)，曾買(mǎi)了一本敦煌研究院所出的敦煌莫高窟圖集，全彩色，畫(huà)面都很清晰，倒是可以與此書(shū)參照著讀。在本書(shū)的后面，有伯希和編號(hào)、張大千編號(hào)及敦煌研究院編號(hào)的對(duì)照表，這對(duì)于對(duì)讀很有幫助?？上У氖俏宜?gòu)的敦煌研究院出的畫(huà)冊(cè)卻未有目錄，在書(shū)中找尋起來(lái)非常不方便。書(shū)前的幾篇序言及書(shū)后的附錄，還是頗有意思的，對(duì)于我們了解伯希和氏的經(jīng)歷與貢獻(xiàn)，了解法國(guó)對(duì)于中國(guó)的研究，了解敦煌研究的現(xiàn)狀，很有參考意義。這幾篇文章，對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該也是最有趣味的?！　　　】磿?shū)時(shí)，我一直在思考一個(gè)問(wèn)題：敦煌邂逅伯希和究竟是幸抑或不幸？說(shuō)其不幸的，應(yīng)該是國(guó)人。畢竟伯希和將敦煌最精華的寫(xiě)本等文獻(xiàn)，帶出了中國(guó)。他在書(shū)中寫(xiě)到，當(dāng)他面對(duì)藏經(jīng)洞里堆積的寫(xiě)本時(shí)，他都震驚了。他不可能將所有的選本帶走，在瞬間做了個(gè)選擇，將所有的文獻(xiàn)打開(kāi)，精心地選擇，將漢字之外的其他文字的文獻(xiàn)通通拿走。對(duì)于文字文獻(xiàn)，伯希和是中國(guó)通，自然知道什么樣的東西最有價(jià)值。當(dāng)他從敦煌離開(kāi)時(shí)，行李中滿是敦煌文獻(xiàn)的精華。他的行為，讓中國(guó)的無(wú)價(jià)之寶成為法國(guó)的珍貴藏品，以致中國(guó)的研究者都需遠(yuǎn)赴他國(guó)才能見(jiàn)到真跡。作為一個(gè)中國(guó)人，對(duì)此確實(shí)有些耿耿于懷。從文物保護(hù)的原則來(lái)說(shuō)，在有條件的情況下，也應(yīng)該盡量讓文物留在原發(fā)現(xiàn)地，這樣更有利于研究?！　　　∪欢鴱牧硪环矫鎭?lái)說(shuō)，敦煌與伯希和的相遇亦是幸。伯希和只是緊隨著其他西方探險(xiǎn)者的腳步而到敦煌的，他之前已有斯坦因等人，之后還有更多的冒險(xiǎn)家。相對(duì)而言，由于他是個(gè)學(xué)者，是個(gè)漢學(xué)家，是個(gè)精通西域歷史的專家，他了解敦煌的價(jià)值，知道如何保護(hù)文物。因此他對(duì)于敦煌石窟的破壞是最小的。雖然他拿走了大量的精華文獻(xiàn)，但這些文獻(xiàn)現(xiàn)在仍存于法國(guó)圖書(shū)館內(nèi)，得到很好的保護(hù)，供世人包括中國(guó)人參觀及研究。從這個(gè)意義上說(shuō)，那些敦煌的文獻(xiàn)，已經(jīng)成為世界的遺產(chǎn)。況且伯希和帶回的這些文獻(xiàn)，及其后來(lái)對(duì)于敦煌的研究，也在客觀上促進(jìn)了對(duì)于敦煌文物的保護(hù)。有了這些文獻(xiàn)，法國(guó)的漢學(xué)研究有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。有人說(shuō)，“如果沒(méi)有伯希和，漢學(xué)將成為孤兒?！彪m嫌夸張，倒也有幾分符合實(shí)情。他在從敦煌返國(guó)在北京停留時(shí)，中國(guó)學(xué)者羅振玉、王國(guó)維等看到了一些敦煌文獻(xiàn)，也引起了中國(guó)對(duì)此的重視，敦煌也由此進(jìn)入了中國(guó)研究者的視野?！　　　‘?dāng)伯希和來(lái)到敦煌之時(shí)，莫高窟并未得到有效的管理，當(dāng)?shù)卣磳?duì)其加以保護(hù)。只有一個(gè)流浪于此的王道士，在經(jīng)營(yíng)著一切。他以出售一些藏經(jīng)洞里的文獻(xiàn)得到的錢(qián)，去修葺洞窟，重新給佛像上漆。考慮到王道士是一個(gè)沒(méi)有任何文化的人，從他的角度來(lái)說(shuō)，他已經(jīng)做到了力所能及的事情。他也將情況向官府做了報(bào)告，惜未有反響，以至于斯。從書(shū)中的一些圖片，我們可以看到，當(dāng)時(shí)的莫高窟一片傾頹景象。官府的漠然好理解，為何當(dāng)時(shí)的學(xué)者得知此種情況，竟也無(wú)一人到現(xiàn)場(chǎng)去察看？只是圍繞著伯希和等留下的幾卷殘卷在那里感嘆。當(dāng)時(shí)的學(xué)者可都是一時(shí)之選啊，說(shuō)他們不識(shí)貨那是太侮辱他們了。后來(lái)的情形我們都已經(jīng)知道了，敦煌雖然在國(guó)內(nèi)越來(lái)越受重視，但它的命運(yùn)也就擺在那兒了，不用我們多說(shuō)。有時(shí)，我們會(huì)在心底里暗暗地嘆一聲，幸虧伯希和等將精品都帶走了，否則這些東西是否還存世就是個(gè)問(wèn)題了?！　　　‘?dāng)伯希和遇到敦煌，對(duì)于兩者來(lái)說(shuō)，都是幸事。敦煌走向了世界，能夠幸存下來(lái)成為人類的遺產(chǎn)；而伯希和也因?yàn)槎鼗?，而成就一世的名聲。直到一百年之后，我們，從法?guó)到中國(guó)，都還在銘記著這位學(xué)者。 閱讀更多 ›

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