先周歷史文化新探

內(nèi)容概要

　　在中國(guó)區(qū)域史研究中，西北史的研究具有極其重要的地位。在推動(dòng)中國(guó)史研究的不斷深入，必須加強(qiáng)區(qū)域史的研究；而要提高區(qū)域史研究的水平，也必須充分吸納通史研究的成果。只有如此，方能豐富中國(guó)史研究的內(nèi)容，推動(dòng)中國(guó)史研究的深入發(fā)展?！　≈艽俏覈?guó)奴隸制社會(huì)的鼎盛時(shí)期，其發(fā)起來(lái)的禮儀制度奠定了中國(guó)兩千多年的政治及社會(huì)生活格局。而這個(gè)朝代的興起卻經(jīng)歷了數(shù)代周氏先祖的努力，有周族奠基人物棄、名顯北豳的圣人鞠陶、周道之興的奠定者公劉等，他們發(fā)展了先周及周王朝的文化?！　”緯?shū)以田野調(diào)查的手段，大膽設(shè)想，小心求證，將文獻(xiàn)資料、歷史文物與民俗文化相結(jié)合，從歷史的、文化的、語(yǔ)言的三個(gè)方面，對(duì)周族在慶陽(yáng)地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化諸方面的活動(dòng)，作了較全面的考察和論證。全書(shū)共分十二章，一至八章是對(duì)先周歷史的闡釋?zhuān)痪胖潦率菍?duì)隴東民俗中豳文化的研究；第十一章是對(duì)先周語(yǔ)言的考察。在全書(shū)論述過(guò)程中，作者還著眼于實(shí)際調(diào)查研究，不拘泥于歷史陳說(shuō)，對(duì)先周的歷史文獻(xiàn)進(jìn)行了新的詮釋?zhuān)?duì)先周歷史的研究方法提出了新的思路。

書(shū)籍目錄

前言第一章 奠基周族的傳奇人物棄第一節(jié) 棄的出生和神化第二節(jié) 棄出生地邰及其母有邰氏女第三節(jié) 棄對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)的偉大貢獻(xiàn)第四節(jié) 棄對(duì)大禹治水成功做出的貢獻(xiàn)第五節(jié) 堯舜俊德對(duì)棄的影響第二章 竄于戎狄謀求再生的不窋?shù)谝还?jié) 棄與不窋?shù)年P(guān)系及先周譜系第二節(jié) 不窋自竄戎狄之間的動(dòng)因第三節(jié) 不窋自邰遷往慶城縣“不密城”第三章 名顯北豳的圣人鞠陶第一節(jié) 慶陽(yáng)地區(qū)對(duì)于周先王的稱(chēng)呼及傳說(shuō)第二節(jié) 麻線杜家村的“老公祠”和鞠陶第三節(jié) 鞠陶對(duì)慶陽(yáng)地區(qū)制陶業(yè)的貢獻(xiàn)第四節(jié) 鞠陶在水利上的作為第五節(jié) 鞠陶對(duì)農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)第四章 周道之興的奠定者公劉第一節(jié) 公劉之遷及關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的論爭(zhēng)第二節(jié) “豳”“邠”來(lái)由及其演變第三節(jié) 《大雅·公劉》與寧縣的地形名物第四節(jié) 公劉自慶城縣遷寧縣的戰(zhàn)略目的第五節(jié) 民俗文化中的公劉及周先王第六節(jié) 史志關(guān)于公劉在寧縣的記載第五章 邠國(guó)的勢(shì)力范圍及先周社會(huì)的面貌第一節(jié) 《公劉》《皇矣》中有邠國(guó)的方位和地點(diǎn)第二節(jié) 慶陽(yáng)地區(qū)周文化遺址對(duì)古邠國(guó)的確證第三節(jié) 邠國(guó)的存世時(shí)間及勢(shì)力范圍第四節(jié) 周族與商朝的關(guān)系第五節(jié) 周族與戎狄的關(guān)系第六節(jié) 《豳風(fēng)·七月》反映的先周社會(huì)第六章 周族政治命運(yùn)的決策者古公亶父第一節(jié) 關(guān)于《大雅·綿》中的“土”水第二節(jié) 古公亶父遷岐是政治戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移第三節(jié) 關(guān)于先周的三地之說(shuō)第七章 為周族開(kāi)疆辟土的軍事戰(zhàn)略家王季第一節(jié) 季歷與太伯、虞仲第二節(jié) 季歷嗣位首戰(zhàn)建立新基地第三節(jié) 季歷第二戰(zhàn)伐義渠收復(fù)先王故地第四節(jié) 季歷第三戰(zhàn)橫掃西北如卷席第八章 德威并施取天下的文王昌第一節(jié) 文王昌的個(gè)人品質(zhì)第二節(jié) 文王昌的政治才能和謀略第三節(jié) 用軍事手段解決根本問(wèn)題第四節(jié) 文王與《周易》第五節(jié) 十余代人完成的天子夢(mèng)第九章 隴東民俗中的豳文化（上）第一節(jié) 寧縣“餱餱”與“迺裹餱糧”第二節(jié) 環(huán)縣窖冰與《豳風(fēng)·七月》中的“凌陰”第三節(jié) 蟋蟀的今昔第四節(jié) “田唆第”與“田唆至喜”第五節(jié) 寡婦拾麥與“伊寡婦之利”第六節(jié) 寧縣的“南畝社”與“饁彼南畝”第七節(jié) “鎬”“方”“涇陽(yáng)”及“大原”第八節(jié) “京”與寧縣玉米樓第九節(jié) 寧縣的九陵水與九位周先祖第十章 隴東民俗中的豳文化（下）第一節(jié) 先周的音樂(lè)第二節(jié) “周禘行宮”與楠祀第三節(jié) 寧縣的“打春”與周人“迎春”第四節(jié) 正月初一的“出行”與周人元旦祈谷第五節(jié) 社火中的“春官”與《春官宗伯》第六節(jié) “丑公”“丑婆”與社神第七節(jié) 祖、神主、墓碑第八節(jié) 尸和圖影第九節(jié) 五色糧食鎮(zhèn)宅鬼與隴東人的先農(nóng)為宗第十一章 先周語(yǔ)言與寧縣（隴東）方言第一節(jié) 語(yǔ)言是先周歷史文化的重要組成部分第二節(jié) 寧縣（隴東）方言與《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言的比較第三節(jié) 寧縣（隴東）方言保存先周語(yǔ)言的原因第四節(jié) 對(duì)深入研究寧縣（隴東）方言的建議附章第一節(jié) 神農(nóng)氏與仰韶文化——從慶陽(yáng)地區(qū)的仰韶文化談起第二節(jié) 中國(guó)人文地理三階段模式——武王建國(guó)與關(guān)中的王霸之氣主要參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 奠基周族的傳奇人物棄　　第二節(jié) 棄出生地邰及其母有邰氏女　　棄的母親是有邰氏女，叫姜螈。姜是神農(nóng)氏部落之姓?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)·重耳逆懷贏》：“黃帝以姬水成，炎帝以羌水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜?！睏壍某錾刿ⅲㄎ涔Γ┚嘌住ⅫS兩部落的起始地天水、寶雞地區(qū)不遠(yuǎn)。炎、黃二族在此壯大后先后去了中原為天子。棄出生時(shí)邰（武功）仍有姜姓存在，說(shuō)明神農(nóng)氏部落去中原之后，其部族的一部分仍留在天水、寶雞、武功一帶，故有姜螈一族。帝堯賜棄為姬姓，以《史記·五帝本紀(jì)》記載，堯是黃帝玄孫，即五世孫，因此帝堯亦為姬姓。帝堯賜棄為姬姓必有據(jù)。黃帝去中原為天子，堯帝距其祖黃帝只有五世，黃帝族留在關(guān)中的遺民，在帝堯來(lái)說(shuō)是可以弄清楚其部落歸屬的。帝堯賜棄姬姓，并非后世認(rèn)為是對(duì)其姓氏的改變，而是對(duì)處于原地的黃帝部落后裔的確認(rèn)，或因其出身神異，賜以當(dāng)時(shí)帝王姓氏，以示帝、神本為一體?！　∪祟?lèi)社會(huì)初期的婚姻狀況與動(dòng)物一樣是氏族、部落內(nèi)部的群婚制，后來(lái)發(fā)現(xiàn)同一血緣婚配生子的危害后，漸變?yōu)槟骋蛔迮c另一族互婚，再發(fā)展到對(duì)偶婚姻。炎、黃二族同起于天水、寶雞地區(qū)，相距又近，有可能是互為婚姻的二族。范三畏先生考定炎、黃二人并非同父兄弟，其二族世為交表婚，因此神農(nóng)與黃帝應(yīng)是表親。既然二族世為交表婚，那么各族中子女的出生，其父其母為那一族應(yīng)該是清楚的。棄的母親為姜姓，則棄的父親肯定是姬姓之人。帝堯賜棄為姬姓的事實(shí)，說(shuō)明留在關(guān)中的姬、姜二族仍處于母系社會(huì)的最后階段。棄的父親在姬姓部落中地位低下，故無(wú)名無(wú)姓氏。由于棄的大作為才使棄成為居于邰地的姬族首領(lǐng)，進(jìn)而去堯、舜居地任農(nóng)官，也使居于邰地的姬姓這一支逐漸壯大有名起來(lái)，成為后世的周部族?！　壍哪赣H為有邰氏女，姓姜名螈，司馬遷說(shuō)是帝高辛之元妃，那是司馬遷尚不知母系氏族社會(huì)生子隨母，只知其母不知其父的緣故。周人自己都不知始祖之父為誰(shuí)，才硬編造一個(gè)神話歸為神，不知司馬遷根據(jù)什么給姜嫄找了個(gè)大人物丈夫高辛氏帝嚳。其說(shuō)確有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)。

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