大香格里拉坐標(biāo)

前言

整整20年前的1989年，我社曾推出以我省中青年作家為主的《西海文學(xué)叢書》，以為青海地方文學(xué)接續(xù)文脈，聚集力量，推動(dòng)本土文化的發(fā)展。文化，或者文明的形成，從來是需要經(jīng)過漫長積累、艱辛努力而致。文學(xué)作品更是作為基礎(chǔ)性的因素，對一個(gè)時(shí)代發(fā)揮著精神層面的積極影響。今天.我社推出《星宿海文叢》，即緣于這樣一種認(rèn)識，緣于我們對當(dāng)下時(shí)代的一種理解和判斷。那些埋頭工作的作家和詩人，無論曾游牧雪域、草原，或耕作于河湟谷地，或在戈壁獨(dú)對曠原，在守住寂寞的同時(shí)，也守住了亙古至今的普遍價(jià)值，盡管這種價(jià)值變換著形式，然其本質(zhì)不變。在一個(gè)仍在崛起的青藏高原上，我們能夠看到，文學(xué)的星宿海正在匯聚和生成，成為驚心動(dòng)魄的風(fēng)景。

內(nèi)容概要

我的語言在一片有限的領(lǐng)地以游牧采集為生，從不向帝王乞討或者納貢，也不愿學(xué)習(xí)雕刻象牙、淘金采玉、殷勤顧盼或者以搔首弄姿的妖媚贏得寵幸的技藝。我的言辭是一群鳥，追隨變幻的季風(fēng)和性情遷徙，它們遠(yuǎn)行之時(shí)，把幾枚潔白的羽毛和一串感恩的歌，留在生命中那片值得贊美的原野。

作者簡介

耿占坤，成長于中原，1983年鄭州大學(xué)畢業(yè)，此后一直在青海工作，公務(wù)員。熱愛自然，感恩生活，眷戀家庭。20世紀(jì)80年代開始詩歌、散文、隨筆等業(yè)余寫作，并在報(bào)刊零星發(fā)表。近十年來出版有：《有陽光的田野》（東方出版社）；《青海湖傳》（人民日報(bào)出版社）；“西部風(fēng)物叢書”，包括《山寨紀(jì)事》、《雪域圣湖》、《愛與歌唱之謎》、《西部拾零》四種（廣西師范大學(xué)出版社）。

書籍目錄

卷一：依偎大河的臂彎  甘南：黃河在這里重返高原  黃河在這里重返高原  小縣城與大寺院  米拉日巴佛閣  同銀措吉的小村莊對話  緣遇僧人羅桑曲培  穿越草原  阿壩：童話世界的影子  童話世界的影子  經(jīng)幡之林和松潘草地  黃龍仙境掠影  感慨九寨溝  關(guān)于宗教一夕談  在南卡爾甲的磨坊  竹子開花與大熊貓  “坐吃山空”  午后哀歌  羌族素描  黃南：夢想如何成真  夢想如何成真  祭祀狂歡節(jié)  走近熱貢藝術(shù)大師  創(chuàng)造美與創(chuàng)作生活  傾聽石頭的話語  丹霞中的秘密  果洛：眾神的國度  眾神的國度  格薩爾王與英雄情結(jié)  統(tǒng)治者阿尼瑪卿  牧人  芳香的陽光  經(jīng)輪上旋轉(zhuǎn)的歲月  仰視黃河卷二：環(huán)繞圣湖的身邊  海南：唐蕃古道上  唐蕃古道上  山重水復(fù)的唐蕃古道  跟隨候鳥體驗(yàn)遷徙  做客吐谷渾王國之都  體會(huì)沙漠的個(gè)性  海西：蒼茫大地  蒼茫大地  觸摸巖畫  探訪長江源日記(節(jié)選)  叩望長江源  海北：在山海的懷抱  在山海的懷抱  母親河布哈河  沙陀寺祭海  朝圣的日子  王洛賓和“在那遙遠(yuǎn)的地方”卷三：徜徉山川的懷抱  甘孜：美麗與傳奇的博物館  美麗與傳奇的博物館  以唏噓!蜀道  風(fēng)雪跑馬山  美人兒的家鄉(xiāng)  聽孟江姑娘唱情歌  迪慶：香巴拉秘境  香巴拉秘境  “香格里拉”之路  二神游息地  茶馬古道看夕陽  朝覲太子雪山  玉樹：母親河的搖籃  母親河的搖籃  陽光下的牧羊女  黑頸鶴家園  “蓮花般的大地”  遠(yuǎn)去的文成公主  康巴人生三部曲  祝福香格里拉后記

章節(jié)摘錄

插圖：在遼闊而美麗的草原上，數(shù)百頂黑色賬房，每一頂相距約二三十米，整齊有序地排列成一個(gè)巨大的弧形，將成千上萬的牛羊擋在公路一側(cè)，牦牛群像翻滾的烏云，羊群像飄落的白云，天地好像顛倒過來一樣。在風(fēng)雪中我覺得自己進(jìn)入了一個(gè)充滿無限神奇的神話世界。我相信這世界是創(chuàng)世之初就留下來的，它沒有經(jīng)過創(chuàng)造者的進(jìn)一步整理和修飾，它保留了那原初的厚重和粗獷，原初的稚樸和美。它顯示了創(chuàng)造者那無與倫比的力量和自信。風(fēng)雪草原籠罩在一片白霧之中。牧人們有的在賬房邊忙碌，有的騎馬或徒步看護(hù)著牛羊群，他們沒有緊張的節(jié)奏和劇烈的動(dòng)作，完全體現(xiàn)著一種順乎自然的悠然自得，生活與自然高度地和諧一體。牧人裹著厚厚的藏袍，女人頭上包著綠的或紅的頭巾，令他們失去了往日那種矯健或秀美。我順不得風(fēng)雪的吹打，把車窗玻璃完全降下來，探出頭去盡情地欣賞著草原的壯麗與開闊，盡情地領(lǐng)受草原的多情與豪邁，盡情地向草原開放著自己的靈魂。我一邊貪婪地呼吸著草原上清冷而醉人的氣息，一邊向路旁的牧人揮手問好。我高興地看到，我總能得到他們友好熱情的回應(yīng)。我的情緒也感染了同車的旅伴，這些生長于青海草原上的藏族同胞們并沒有因?yàn)槲沂顾麄冊馐芎L(fēng)的襲擊而抱怨，而是以充滿理解和贊賞的笑聲同我一起歡樂。我覺得，在世界上所有的自然環(huán)境中，最能讓人感愛到“自由”這個(gè)概念的，就是草原和大海，如果說大海給人的是一種悲壯的、宿命的自由之感，草原則帶給我們心靈以解放的、歡樂的自由，它使孤獨(dú)升華為一種對生命的贊美。

后記

這些有關(guān)大香格里拉的文字，是數(shù)年來經(jīng)過幾次積累才形成的。同這些文字一樣，我的藏區(qū)旅行也是經(jīng)歷了多年數(shù)次的奔波往返才得以完成。這里有相對客觀的介紹與描述，有主觀的經(jīng)歷和感受，有對某些事物的探究與思考，當(dāng)然，也有并非準(zhǔn)確的個(gè)人觀察和道昕途說。起初，我擔(dān)心這種理性化與情緒化混在一起的文字會(huì)給人造成一種凌亂的感覺；繼而我又想，這世界本來就是由在場和不在場兩種狀態(tài)所構(gòu)成，當(dāng)我不在場時(shí)，事物仍以我可以理解的方式存在著，當(dāng)我在場時(shí)，我與事物之間就產(chǎn)生對話和交流。在這兩種狀態(tài)下，它或許會(huì)使我的講述顯得既不那么干澀抽象又不過于片面孤立。我因此獲得了某種信心。在這些文字中，我盡量對景點(diǎn)或者自然事物作較少的描述和介紹，因?yàn)槲蚁嘈?，那些事物就在那里，它不?huì)走掉，比如九寨溝、昆侖山或者巴塘草原，同時(shí)關(guān)于它們的介紹也只會(huì)越來越多。人們在這里會(huì)看到同樣的事物，但是不會(huì)有相同的思想或體驗(yàn)。所以我努力采取一種思考式旅行和旅行式思考相互交融的方式，把在場體驗(yàn)與人文關(guān)懷結(jié)合起來。我覺得，這對在藏區(qū)進(jìn)行文化旅行和深度旅行會(huì)產(chǎn)生有益的提示。

編輯推薦

《大香格里拉坐標(biāo)》是一個(gè)在他鄉(xiāng)尋找故土、在香格里拉遭遇自我的神奇旅程。

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