阿拉伯帝國

內容概要

本書原名《阿拉伯帝國的興起、衰落和滅亡》。7世紀初，阿拉伯人走出貧瘠的家園，展開了曠日持久的擴張行動。伴隨著哈里發(fā)國家的建立、擴張、鼎盛直至衰亡的歷史進程，穆斯林創(chuàng)立了囊括西起大西洋、東到印度洋遼闊疆域的龐大帝國。作者以大量的古代阿拉伯史料為基礎，或以主要政治事件，或以主要戰(zhàn)役，或以主要哈里發(fā)，或以歷史人物為專題，提供了阿拉伯帝國如何在各地實現統(tǒng)治，伊斯蘭教如何被推至主流意識形態(tài)的地位，阿拉伯帝國內部的權力斗爭，阿拉伯帝國的宗教、政治、文化、生活習俗，以及阿拉伯帝國的擴張和影響等史實。本書史料豐富，語言通俗，是研究阿拉伯帝國史、中東史的寶貴資料。

作者簡介

威廉·穆爾，著名的蘇格蘭東方學家，生于格拉斯哥，早年就讀于格拉斯哥基爾瑪諾克學院、愛丁堡大學，曾任印度總督的外事秘書及愛丁堡大學校長。威廉·穆爾爵士以治阿拉伯歷史著稱，尤其擅長穆罕默時代和早期哈里發(fā)國家的歷史。其主要著作除本書外，還有《穆罕默德傳和希吉拉之前的伊斯蘭史》、《：內容與教義》和《伊斯蘭教的爭論》等。

書籍目錄

《帝國史譯叢》總序譯者前言前言第1章 穆罕默德之死和阿布·伯克爾當選（伊斯蘭歷11年，公元632年）第2章 遠征敘利亞邊境（伊斯蘭歷11年，公元632年）第3章 麥地那的危情（伊斯蘭歷11年4—5月，公元632年）第4章 歐薩瑪歸來——平息阿拉伯半島的反叛（伊斯蘭歷11年，公元632年）第5章 哈立德征戰(zhàn)——阿拉伯半島光復（伊斯蘭歷11年，公元632—633年）第6章 平息阿拉伯半島其他地區(qū)的叛教和造反活動（伊斯蘭歷11年，公元632—633年）第7章 評論——遠征敘利亞和迦勒底——國內事件（伊斯蘭歷11年，公元632年）第8章 迦勒底戰(zhàn)役（伊斯蘭歷12年，公元633年）第9章 敘利亞的故事——艾只納代因之戰(zhàn)——費哈勒有條件投降（伊斯蘭歷12—13年，公元633—643年）第10章 伊拉克故事——亟需增援——穆薩納見到彌留之際的阿布·伯克爾（伊斯蘭歷13年上半年，公元634年3—8月）第11章 阿布·伯克爾之死（伊斯蘭歷13年8月，公元634年）第12章 歐默爾繼任——增援伊拉克——阿布·歐拜德和穆薩納指揮的戰(zhàn)爭（伊斯蘭歷13年8月至14年3月，公元634—635年）第13章 敘利亞戰(zhàn)事——攻占大馬士革（伊斯蘭歷13—14年，公元634—635年）第14章 葉茲德吉爾德繼任波斯國王——卡迪西葉戰(zhàn)爭（伊斯蘭歷14年，公元635年）第15章 卡迪西葉戰(zhàn)役之后的事件——麥達因的征服（伊斯蘭歷15—16年，公元636—637年）第16章 賈魯拉之戰(zhàn)——美索不達米亞的縮小——庫法和巴士拉的建立（伊斯蘭歷16年，公元637年）第17章 征服敘利亞北部——雅穆克之戰(zhàn)（伊斯蘭歷15年，公元636年）第18章 征服耶路撒冷（伊斯蘭歷15年，公元636年）第19章 北敘利亞的起義（伊斯蘭歷17年，公元638年）第20章 驅逐阿拉伯半島的猶太教徒和基督徒——內政和軍隊管理（伊斯蘭歷14—15年，公元635—636年）……附錄

章節(jié)摘錄

書摘午后不久，先知過世的消息傳開了。先知寺周圍很快就聚集了一群狂熱的追隨者。歐默爾也在其中。他有些狂亂和激動，堅稱先知并沒有死，而只是處于一種“入定”的狀態(tài)，這樣，先知就可以很快地清除人世間的偽信者。這時候，阿布·伯克爾匆匆趕回。他沒有留意到他發(fā)狂的朋友，而是徑直走進阿以莎的房間，俯身吻了吻先知的面龐，他說：“您待我如親生父母，您生死皆榮?！比缓?，他走出去，看見歐默爾正面對人群高談闊論，便用值得紀念的話打斷了歐默爾：“無論誰真的確實信仰穆罕默德，他知道穆罕默德已經去世；無論誰真的信仰安拉，他知道安拉永存?！闭f到這里，他背誦了幾節(jié)《古蘭經》的經文，[2]用以證明穆罕默德像他以前的許多先知一樣終有一死。很顯然，這幾節(jié)經文在他的心里已經醞釀了很久。這些神圣的語言對歐默爾產生了從未有過的震撼，他頓時啞口無言。當他談起這難忘的時刻時說：“我四肢顫抖，而且我確信穆罕默德真的死了?！?   聚集在先知寺庭院里的信士們已經平靜下來，這時一個報信的人氣喘吁吁地跑過來報告說，麥地那的人正在集會，要在他們自己的人中間推選新的領袖。情況十分緊急，溫麥的統(tǒng)一受到威脅。權力的分裂會使溫麥四分五裂，所有的努力都會付諸東流。先知的斗篷只應披在一個繼任者身上，伊斯蘭教的主權要求只能有一個哈里發(fā)，而阿拉伯人認為只有古萊西部落的人才可以擔任哈里發(fā)，選舉必須馬上進行。無疑，兩位主要的圣門弟子在聽到該報告后立即就想到了這一點，因而，他們在另一位領袖阿布·歐拜達的陪同下迅速趕到現場，或許他們能夠揭穿這個還沒有完全暴露的陰謀。在路上遇見兩個友好的“輔士”，他們正是來自使人激動的選舉現場，這兩個人警告他們說，單獨前往選舉現場太冒險了。盡管如此，阿布·伯克爾一行三人毫不猶豫，繼續(xù)前行。麥地那人聚集在一個簡陋的廳堂，正在進行他們自己的選舉活動，他們高喊：“我們曾經為‘遷士’提供避難所，正是在我們的有力幫助下，他們才得以傳播圣教信仰。麥地那的領袖應該從我們自己人當中選出。”當阿布·伯克爾、歐默爾、阿布·歐拜達三人進來時，他們(麥地那人)已經圈定來自哈茲拉只部落的賽耳德·伊本·歐拜德為他們的領袖。這時，賽耳德·伊本·歐拜德正躺在大廳較遠的另一端，他生病發(fā)燒了，身上還蓋著東西。阿布·伯克爾他們來得正是時候，因為一旦“輔士”們選定賽耳德·伊本·歐拜德為領袖并宣誓向他效忠，麥地那人就不可能再妥協(xié)了。生性暴烈的歐默爾正要發(fā)言，平靜而堅定的阿布·伯克爾就搶先說道：“麥地那的人啊，無論你們誰說的每一句贊美你們自己的話都是真的，非常正確。但是從高貴的出身和影響來看，古萊西部落無疑更為重要，而且阿拉伯人除了服從它以外，誰也不會服從。”“輔士”們高喊道：“那么，就在你們和我們之中各選一個領袖。”    P2

媒體關注與評論

書評伴隨著阿拉伯帝國的興衰歷程，諸多文明在雄渾的宣禮中沉浮跌宕。波斯人、突厥人的廣泛皈依，驚醒了不信者的酣夢。穆斯林在西起大西洋、東至印度洋的遼闊疆域縱橫馳騁，使西方的基督徒在他們的戰(zhàn)馬前驚慌失措，但穆斯林的犧牲精神卻未能擋住蒙古人囊括四海的鐵蹄。阿拉伯帝國集諸多文明的精華于一身，并以獨特的方式締造了伊斯蘭文明。巍巍帝國，上承千年遺風，下啟百代氣象，在溝通過去與未來的征程上盡顯妖嬈。同時，它匯流東西，為相互孤立的民族提供了一個廣闊的交流平臺，為世界由分散走向統(tǒng)一做出了卓越的貢獻。    作者以優(yōu)美流暢的筆觸、寬廣的視野、翔實的史料和精辟的論述展開了阿拉伯帝國的盛衰興亡，深刻地揭示了阿拉伯民族由孤立走向融合，伊斯蘭教從民族宗教轉變?yōu)槭澜缱诮痰臍v史過程，是不可多得的精品。    ——譯者    本書依據大量古代阿拉伯史料，以通俗的筆觸，栩栩如生地展現了阿拉伯帝國波瀾壯闊的興衰過程。作者既通觀全體，也洞悉局部，嚴格區(qū)人信史和傳聞軼事，言之有據，翔實可信，見地頗有獨到之處，常令讀者耳目一新，使人產生豁然開朗之感。    ——出版商

編輯推薦

《阿拉伯帝國》依據大量古代阿拉伯史料，以通俗的筆觸，栩栩如生地展現了阿拉伯帝國波瀾壯闊的興衰過程。作者既通觀全體，也洞悉局部，嚴格區(qū)人信史和傳聞軼事，言之有據，翔實可信，見地頗有獨到之處，常令讀者耳目一新，使人產生豁然開朗之感。阿拉伯帝國集諸多文明的精華于一身，并以獨特的方式締造了伊斯蘭文明。巍巍帝國，上承千年遺風，下啟百代氣象，在溝通過去與未來的征程上盡顯妖嬈。

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