青藏大鐵路

前言

　　曾經(jīng)波光浩淼的古地中海已在億萬年前退卻了，當(dāng)人類從爬行向直立行走逐漸演化時(shí)，人類的頭顱也與一個(gè)高大陸同時(shí)抬升——以喜馬拉雅為首領(lǐng)的高原大陸浮出水面，并以傲然的姿態(tài)，迅速成長(zhǎng)為地球的制高點(diǎn)——青藏高原誕生了?！　∏嗖馗咴逶|萬年的風(fēng)風(fēng)雨雨，成為地球上最為活躍的板塊，不同凡響，一鳴驚世，占盡風(fēng)流，是地球上面積最大、海拔最高、地形最為復(fù)雜的大高原。它莽莽蒼蒼，拔地而起，巍然矗立。遼闊的地域面積包括西藏自治區(qū)、青海省、四川省西北部、甘肅省西南部及新疆維吾爾自治區(qū)的南緣。北以昆侖山、阿爾金山、祁連山與甘肅、新疆相連；東部經(jīng)夏河、臨潭一線與黃土高原分界；向南大致以3 000米等高線與四川盆地相連，并以康定、稻城、德欽一線的東南與云貴高原分野；南部以喜馬拉雅山脈與緬甸、印度、尼泊爾、不丹、錫金等國(guó)接壤；西部以帕米爾、喀喇昆侖山與克什米爾鄰接。土地總面積約為250萬平方公里，平均海拔4000米以上，素有“世界屋脊”之稱?！　⌒蹅?、壯麗的青藏高原上，群山聳峙i河流縱橫，湖泊密布，草原廣闊，沼澤遍野，冰川迤邐，形成了獨(dú)特、神奇的高原自然景觀。在它的懷抱中，有我國(guó)最的內(nèi)陸咸水湖——青海湖和世界上海拔最高的高原大湖——納木錯(cuò)湖；黃河長(zhǎng)江、瀾滄江（湄公河）、怒江（薩爾溫江）、雅礱江、雅魯藏布江（布拉馬普特河）、印度河（噶爾河）等眾多的江河作為它源源不息的血脈，在流淌著；晶瑩雕般的冰川有5萬平方公里。這使青藏高原成為一個(gè)水系發(fā)達(dá)、被稱譽(yù)為“中水塔”、“亞洲水塔”的圣域。　　這個(gè)高峻、神秘的高原，千百年來一直吸引著世人的目光，由于其面積大、海拔超群、形成歷史較短以及自然環(huán)境獨(dú)特等多種原因，使它在全球高原高山區(qū)域中占有十分特殊的地位。它以絕無僅有的海拔高度、莽莽蒼蒼的接雪峰、寒冷惡劣的氣候、遼遠(yuǎn)空曠的空間而被眾多地理學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家和探險(xiǎn)把它與南極、北極相提并論，稱之為地球的“第三極”?！　∮?guó)作家彼得·霍普柯克在他的著作《闖人世界屋脊的人》中這樣說：“巨的天然堡壘，西藏屹立在中亞心臟地區(qū)蜿蜓起伏的世界最高的群山之中。它達(dá)4800多米，直沖云霄。維多利亞時(shí)代的旅行家對(duì)這樣驚人的高度驚嘆不已，把它稱之為'世界屋脊'。它地處偏遠(yuǎn)而又令人神往的首府拉薩，長(zhǎng)期以來是止外國(guó)人進(jìn)入的，因而他們把它叫作'禁城'。”“從地理學(xué)的觀點(diǎn)看，這塊高踞鄰國(guó)之上、令人頭暈?zāi)垦５耐恋厥窃鯓有纬傻哪?？科學(xué)家認(rèn)為，大約在6000年以前，當(dāng)時(shí)是一個(gè)較大島嶼的亞洲次大陸與亞洲的其他地區(qū)曾發(fā)生過巨大又令人難以置信的緩慢碰撞。這使得它們之間的整個(gè)海底猛烈地向上隆起，成了西藏?cái)鄬蛹碍h(huán)繞周的群山。在遠(yuǎn)離大的西藏發(fā)現(xiàn)了海洋生的化石，似乎可以證這一說法?！薄　　暗牵瑹o論引起個(gè)異乎尋常的隆起的因是什么，它都在西的四周設(shè)起了最好的然屏障。世界最高峰從三面切斷了西藏與亞洲其他地區(qū)的聯(lián)系。北面它受到昆侖山脈，或稱為黑山山脈的保護(hù)，它與南山山脈連成一片，形成了抵御外侵的隱蔽堡壘。巨大的喀喇昆侖山和拉達(dá)克山脈封鎖住西部門戶。喜馬拉雅山山脈護(hù)衛(wèi)著南側(cè)。臨時(shí)的關(guān)口像巨大的階梯穿過冰雪的城墻。這些關(guān)口易于監(jiān)視和防御入侵者。在一年的大部分時(shí)間里，大多數(shù)都被冰雪封鎖著?！薄　≡鴥纱卧噲D進(jìn)人拉薩的瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定把西藏描繪成“在我們星球表面上能夠見到的最大的地殼隆起”；一些西方旅行家也將西藏形容為“最高的地堡”?！　≡?.8億年前的早二疊紀(jì)，青藏高原尚在波濤洶涌的海洋中沉睡，這個(gè)海就是古地中海。1888年，地質(zhì)學(xué)家徐士（E.Sness）在他的著作《地球外貌》中，將古地中海命名為“特提斯?！?。特提斯（Tethys）是古代希臘神話中海神涅柔斯的女兒。特提斯海的南北兩側(cè)是已被分開的原始古陸，南邊是岡瓦納大陸，北邊是勞亞大陸，也叫歐亞大陸。二疊紀(jì)晚期后，兩塊大陸分裂、飄逸，印度板塊分離出來后向北迅速移動(dòng)，特提斯海洋殼受到強(qiáng)烈擠壓、碰撞，強(qiáng)烈的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)持續(xù)不斷，使昆侖山、可可西里山、喀喇昆侖山、唐古拉山、岡底斯山、念青唐古拉山等地區(qū)不斷隆升，古海退卻成為陸地，碧波萬頃的海洋歷史徹底宣告結(jié)束。新生的大陸，其間有廣闊的平原，起伏的丘陵，叢林茂盛，郁郁蔥蔥，山川秀美，氣候宜人。　　距今4000萬年前，在波瀾壯闊、轟轟烈烈的喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)中，青藏高原以其震天撼地的力量噴薄而出、躍然而上，從而成為地球上非凡卓絕的高原大陸。從此，開始書寫新的激越篇章。　　古老而年輕的青藏高原，在幾千年人類文明的歷史長(zhǎng)河中，曾演繹了偉大、壯麗的歷史，創(chuàng)造了眾多古老、神秘的傳說，誕生了許許多多震撼民族心靈的神話故事。在那廣闊宏大的時(shí)空里，匯聚成雄渾激越的交響曲，在地球之巔久久回蕩，那天籟妙音，讓多少人屏息諦聽、魂?duì)繅?mèng)縈。　　在吐蕃王朝初期的古籍中，記載了藏族和青藏高原起源的古老傳說：在遙遠(yuǎn)的古代，有一獼猴與巖魔女結(jié)為夫妻，生育6只猴子，后來繁衍到500只猴并得到了神糧的飼養(yǎng)，再后來“毛跡漸短，尾也漸縮，更人語(yǔ)言，逐變?yōu)槿恕薄＿@古老的關(guān)于藏族起源的傳說在藏族民間廣為流傳，還被描繪在布達(dá)拉宮、羅林卡的壁畫上。那獼猴住過的洞穴，傳說就在澤當(dāng)附近的貢布山上，而“澤當(dāng)”因?yàn)槭恰昂镒油嫠Ｖ亍倍妹?。　　在漫長(zhǎng)的人類演化過程中，人類的祖先把他們生產(chǎn)生活中的物品遺落在個(gè)不斷抬升的高原，讓后來的人們從尋找高原的歷史和他們的蹤跡之中，領(lǐng)出人類文明在高原上的生生不息和長(zhǎng)久回聲?！　≈袊?guó)科學(xué)院地質(zhì)研究所趙宗溥先生等人于1956年7～8月在青藏高原進(jìn)地質(zhì)普查時(shí)，在青海的沱沱河沿和可可西里、格爾木地區(qū)及西藏的那曲，發(fā)瑚十幾件打制石器，經(jīng)過分析，這些石器除一部分為新石器文化外，其余大部分舊石器文化。1966年7月，我國(guó)珠穆朗瑪峰地區(qū)綜合考察隊(duì)在西藏聶拉木縣發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)石器點(diǎn)。同年，在西藏定日縣也發(fā)現(xiàn)了一些舊石器。1976年，中國(guó)學(xué)院青藏高原綜合考察隊(duì)又陸續(xù)在西藏的申札、雙湖、日土、普蘭、吉隆等地，后發(fā)現(xiàn)了355件石器，其中，有舊石器186件，并且都分布在海拔4400米上。1982年，在青海柴達(dá)木盆地發(fā)現(xiàn)了一批人工打制石器，經(jīng)過測(cè)定和地層比，這批石制品的年代距今大約3萬年，它的發(fā)現(xiàn)表明，在更新世氣候條件較有利的時(shí)期，青藏高原上已有古人類的活動(dòng)。　　歲月滄桑，時(shí)光流逝。遠(yuǎn)古的輝煌與壯烈已經(jīng)隨風(fēng)飄去，人類先祖的榮光在歷史的嬗變中灰飛煙滅。然而，當(dāng)我們行走于高原大陸，注目于先民們?cè)诖笊乡澘痰牟恍喈媹D時(shí)，不由得會(huì)驚嘆古代人類的偉大創(chuàng)造和與大自然和諧的一?！　≡谇嗖馗咴沟?，有許多充滿了神秘色彩的巖畫。在那些充滿了質(zhì)樸和氣的畫面上，我們可以看到原始人充沛旺盛的生命力和頑強(qiáng)剛勁的精神。在藏西部阿里和北部的加林山脈以及青海湖畔，海西蒙古族藏族自治州的野溝、盧山、懷頭他拉等地分布的眾多巖畫上，可以看到狩獵的場(chǎng)面、神態(tài)各異動(dòng)物以及人類的生殖崇拜，有獵人，有武士，有男人，還有女人。在那些造型動(dòng)、線條粗獷的畫面上，我們似乎能看出在這個(gè)人類發(fā)展演進(jìn)的遼闊舞臺(tái)上經(jīng)上演過的一幕幕史劇。而且，我們可以從另一個(gè)側(cè)面看到人類在青藏地區(qū)的生產(chǎn)生活方式和他們創(chuàng)造出的古老文明，從而也就推論出在今日高寒嚴(yán)酷的青藏高原，也曾是人類文明的發(fā)祥地之一?！　?duì)于古代先民在青藏高原的活動(dòng)，中國(guó)古老的文化典籍《山海經(jīng)》中就有過記錄，而且從中能找到今日青藏高原上山脈與河流的蹤影。在這部誕生于先秦時(shí)代的古代奇書中，第一次記述了昆侖山和西王母，記載了西巡的周穆王與西王母相會(huì)瑤池、樂而忘返的故事?！　⊥瑫r(shí)代誕生的古籍《穆天子傳》中，也記錄了周穆王與西王母相見的場(chǎng)景：“吉日甲子，天子賓于西王母，執(zhí)玄圭白璧以見西王母……乙丑，天子觴西王母于瑤池之上，西王母為天子謠日：'白云在天，山陳自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來。'天子答之日：'予歸東土，和治諸夏。萬氏平均，吾顧見汝。比及三年，將復(fù)而野'?！薄　∷抉R遷在《史記·趙世家》中也說：“穆王使造父御，西巡狩，見西王母，樂而忘返。”　　以昆侖神話為主體的北方神話系統(tǒng)隨后漸成體系，有些學(xué)者專家認(rèn)為，西王母確有其人，盡管《山海經(jīng)》中說她“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝……”但是，在原始宗教盛行的遠(yuǎn)古人類社會(huì)中，作為一個(gè)會(huì)巫術(shù)的部落女王，她的服飾與裝扮必然與當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境、宗教崇拜是相一致的，她的服飾也是圖騰崇拜的象征?！　∥覀凃?qū)車沿青藏鐵路西馳，從吉爾孟溯布哈河而上，越關(guān)角山口到達(dá)天峻縣關(guān)角山快爾瑪鄉(xiāng)的關(guān)角日吉溝。這里地勢(shì)開闊，一座高約25米的石山兀立灘中。石山下有一山洞，洞對(duì)面有古建筑遺址，考古工作者曾在此尋找到兩個(gè)上釉瓦當(dāng)，分別鐫刻著“長(zhǎng)樂未央”、“長(zhǎng)樂萬億”的字樣。通過論證后得出結(jié)論：這個(gè)山洞和洞前遺址就是《山海經(jīng)》中描述的西王母石室和西王母寺。當(dāng)年。修建青藏鐵路的工人們?cè)谖魍跄甘腋浇l(fā)現(xiàn)了不少古代的殘磚碎瓦，可以確信處是一處規(guī)模宏大的宮殿建筑遺址?！　‘?dāng)我們站在夕陽(yáng)的余暉里，環(huán)視這石山、石室、開闊的牧場(chǎng)及遠(yuǎn)處的布爾布達(dá)山時(shí)，胸中陡然涌起一種滄海桑田之感。試想當(dāng)年，在氣候濕潤(rùn)、草木茂的遠(yuǎn)古時(shí)代，高原的先民們?cè)诖税簿訕窐I(yè)，生息繁衍。牛羊出沒于花錦草場(chǎng)，獸急馳于茂林修竹，流水潺潺，鶯飛草長(zhǎng)，那種場(chǎng)面是多么讓人激動(dòng)而又神呵!　　當(dāng)我們走向青藏、走向雪域時(shí)，途經(jīng)高原的大湖、草原、戈壁、盆地、高山、谷、河流……實(shí)際上，已有眾多的王國(guó)、部落正在我們的腳下經(jīng)過，那些已經(jīng)歷史的灰煙里分崩離析了的部落王權(quán)、王國(guó)組織、古代建筑……已進(jìn)入久遠(yuǎn)故事傳說和考古學(xué)家、歷史學(xué)家的研究視野?！　≡谶@個(gè)高峻的高原大陸上，曾出現(xiàn)過強(qiáng)大的象雄王國(guó)、吐蕃王國(guó)，還有蘇王國(guó)、女國(guó)與東女國(guó)，吐谷渾國(guó)還在青海湖西岸修建了伏俟城作為都城，同時(shí)之并存的還有南涼國(guó)，以后還有響廝噦政權(quán)等政治、軍事集團(tuán)出現(xiàn)。它們?cè)跉v的舞臺(tái)上曾經(jīng)輝煌過，然后又一一落幕了。但是，在不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)與交往中，各族的文化在此相互交融，彼此滲透，匯通并存，放射出璀璨的光芒，因而，它也人類文化的另一個(gè)源頭?！　≡谇嗪ｄ宜卑兜摹安侍罩l(xiāng)”——柳灣，發(fā)掘出了規(guī)模龐大的原始氏族地，這在全國(guó)乃至全世界亦屬罕見，是繼西安兵馬俑之后我國(guó)最大的文物發(fā)現(xiàn)那些造型各異、制作精細(xì)的彩陶，不也是在向我們敘說著昔日的繁榮和遠(yuǎn)古類的智慧和部落的輝煌嗎？　　同樣，在柴達(dá)木盆地都蘭縣熱水鄉(xiāng)的紅柳河畔，吐谷渾龐大的墓葬群里，們也能看到當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、貿(mào)易的繁榮，從中透露出獨(dú)特的文化氣息，令人往?！　∽鳛椤笆澜缥菁埂钡那嗖馗咴?，長(zhǎng)期以來各民族共生共存，相互學(xué)習(xí)，形成一個(gè)絕無僅有的青藏高原文化圈，眾多民族在這里共同創(chuàng)造出了燦爛生動(dòng)的化形態(tài)?！　÷接诠懦俏鲗幒汀笆コ恰崩_的街頭，能看到身著各民族服裝的人民在這塊土地上自由生活，和睦相處，隨時(shí)能聽到不同民族的語(yǔ)言和歌聲。

內(nèi)容概要

　　青藏鐵路，從高原重鎮(zhèn)西寧出發(fā)，猶如一條鋼鐵巨龍，穿湟源峽谷，跨戈壁瀚海，躍昆侖雪峰，過羌塘草原，它又像一首流動(dòng)的詩(shī)，似一幅飛翔的畫，在中華民族歷史的長(zhǎng)卷中，成為最雄奇、最壯美、最驕傲的杰作?！　∏嗖卮箬F路的修建，是高原各族人民的福祉盛事，也成為舉世關(guān)注的聚焦視點(diǎn)?？v觀共和國(guó)建設(shè)史，一項(xiàng)工程三上三下，跨越時(shí)空40年，可以說是絕無僅有，其艱辛可想而知。

作者簡(jiǎn)介

　　董生龍，筆名錢稹，陜西乾縣人?，F(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員，青海作家協(xié)會(huì)主席，兼《青海湖》文學(xué)月刊主編、《牧笛》雜志總編輯。著有詩(shī)集、小說集、報(bào)告文學(xué)集、電視劇等7部；作品曾多次獲省人民政府獎(jiǎng)、全國(guó)“五個(gè)一”工程作品提名獎(jiǎng)和省“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)、省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)。詩(shī)作被譯為英文、塞爾維亞文、羅馬尼亞文、藏文、蒙古文出版。

書籍目錄

第一章 眾山重水中的路途第一節(jié) 歷史的記憶碎片第二節(jié) 尋找古代絲綢之路第三節(jié) 神秘宗教之旅第四節(jié) 唐蕃古道上的公主們第二章 喜馬拉雅的呼喚第一節(jié) 敢問路在何方第二節(jié) 是誰(shuí)帶來千年的期盼第三節(jié) 選擇青藏線的若干個(gè)理由第三章 天路夢(mèng)想的誕生第一節(jié) 雪域中的壯舉第二節(jié) 心靈休憩的后花園第三節(jié) 行走在生命的禁區(qū)第四章 世界之巔的偉大跨越第一節(jié) 筑起堅(jiān)固的生命保護(hù)線第二節(jié) 凍土?。鐾恋谌?jié) 綠色鐵路的希望第四節(jié) 保護(hù)神圣家園第五章 人文鐵路精神高地第一節(jié) 靠前，靠前，再靠前第二節(jié) 翱翔在世界屋脊上的雄鷹第三節(jié) "極地"的越嶺之戰(zhàn)第四節(jié) 高原上盛開的雪蓮第六章 一個(gè)太陽(yáng)一片藍(lán)天第一節(jié) 藏族漢族一個(gè)媽媽的兒女第二節(jié) 同在一片藍(lán)天下第三節(jié) 讓歷史告訴未來

章節(jié)摘錄

　　在中國(guó)古代歷史上，中原王朝與青藏地區(qū)諸王國(guó)及王國(guó)與王國(guó)之間既有和睦的交往，也有邊界利益的紛爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的馬蹄濺起的劍與火，在風(fēng)霜雪雨中此起彼伏。有時(shí)，以武力征服達(dá)到搶奪財(cái)物、占領(lǐng)土地的目的；有時(shí)，以聯(lián)姻和親的政策取得和平的局面。在這種聯(lián)姻通好的活動(dòng)中，漢地王朝的公主們一次次充當(dāng)了極為重要的角色，在當(dāng)時(shí)的政治、外交舞臺(tái)上頻頻亮相。同時(shí)，也在交通及族經(jīng)濟(jì)、文化交流中發(fā)揮了不可替代的作用。　　建立了王國(guó)的吐谷渾勢(shì)力遍及今甘肅、青海、新疆、四川四省區(qū)。到北朝文周時(shí)，夸呂在青海湖西岸修筑了伏俟城，并稱可汗。夸呂在位期間與東魏婚，東魏孝靜帝元善見娶夸呂的從妹為嬪，夸呂又娶了東魏齊南王元匡的孫廣樂公主為妻，她是中原王朝嫁到青藏高原的第一位公主?！　∷宄瘯r(shí)，吐谷渾襲擊涼州，隋軍進(jìn)行大規(guī)模反擊，吐谷渾首領(lǐng)夸呂逃走后戰(zhàn)事仍然不斷。當(dāng)隋朝結(jié)束了南北朝的分立局面而建立起統(tǒng)一的政權(quán)時(shí)的吐谷渾首領(lǐng)世伏派其侄子元素向隋獻(xiàn)禮，并相送其女為隋文帝充作嬪妃婉言謝絕。但為了和好，把隋朝光化公主嫁給世伏，與吐谷渾結(jié)為甥舅之國(guó)?！　〉诙?，世伏在內(nèi)訌中被殺，其弟伏充繼位。伏充派使者到長(zhǎng)安，向隋文請(qǐng)求，按吐谷渾風(fēng)俗，以光化公主為妻，得到了應(yīng)允?！　√曝懹^九年（635年），唐軍大舉進(jìn)攻吐谷渾，伏充敗走并隨后自縊身亡。充之孫諾曷缽被唐朝封為河源郡王，從此，吐谷渾全境成為唐朝的附屬國(guó)。唐以宗室女弘化公主嫁給諾曷缽。吐谷渾國(guó)內(nèi)的相宣王圖謀襲擊弘化公主，卻諾曷缽?fù)侗纪罗?，這次內(nèi)亂平息后，弘化公主請(qǐng)求人朝，唐朝派兵迎接公主幣曷缽到長(zhǎng)安，這是前后十五個(gè)唐朝和親公主中。惟一曾回長(zhǎng)安歸寧的公主。　　隨后，唐王朝又以宗室女金城公主嫁給諾曷缽的長(zhǎng)子蘇度摸末。摸末死弘化公主又為次子右武衛(wèi)大將軍闥盧摸末請(qǐng)婚，唐高宗又把宗室女金明公主給了他?！　√铺谠谖粫r(shí)，唐王朝正處于威震天下的鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)，請(qǐng)婚的使者往于長(zhǎng)安道上，對(duì)漢藏關(guān)系影響最深、意義最大的就是這些和親使者卓有成效活動(dòng)。有資料表明，以求婚、迎親和主婚為主要使命的往返使節(jié)，在唐蕃王朝期，先后達(dá)13次之多。他們當(dāng)中有吐蕃重臣，有唐朝王族和將軍。一時(shí)間，唐古道的3000公里長(zhǎng)路上，寶馬香車組成的浩蕩隊(duì)伍，載著一位位公主，走向遠(yuǎn)的雪域高原，引發(fā)出不同凡響的婚姻故事和經(jīng)久留傳的絕唱。從古人的詩(shī)我們可以看出公主們的婚姻給當(dāng)?shù)貛淼木薮笥绊懀白詮馁F主和親后，一半風(fēng)似漢家”（陳陶《隴西行》），講的就是這條古道上發(fā)生的真實(shí)故事?！　≡诩尥罗?5名唐朝和親公主中，當(dāng)屬文成公主和金城公主的故事流傳最廣，影響也最大?！　‘?dāng)初，吐蕃王朝的締造者松贊干布向唐王朝請(qǐng)求通婚，遭到唐太宗婉言拒絕。這位年輕氣盛的贊普寫信給唐朝皇帝：“若不許嫁公主，當(dāng)親提五萬兵，奪爾唐國(guó)，殺爾，奪爾公主?！边@種以武力相威脅的請(qǐng)婚類似于搶婚，在隨后的唐蕃之間的武力較量中，吐蕃兵敗，松贊干布又派使者請(qǐng)求和解求婚。這次得到了唐太宗的同意，文成公主在公元641年農(nóng)歷正月從長(zhǎng)安啟程，沿唐蕃古道前往邏些（今拉薩）。浩浩蕩蕩的送親隊(duì)伍一路向西，進(jìn)入到青海境內(nèi)，車隊(duì)人馬經(jīng)過“茶馬互市”的集散地湟源城后，沿樹木茂密、山石嶙峋的湟源峽谷，登上海拔3500米的赤嶺之巔。　　傳說，公主駐輦山頂，看到面前草原茫茫無邊，雪山連綿，而身后親人已遠(yuǎn)，漢聲漸絕，她拿出日月鏡，想從中看到灞橋柳色、唐朝宮闕，但只見脂粉斑駁，淚痕漣漣。想到父王乃東方第一天子，文臣武將眾多，軍隊(duì)龐大強(qiáng)盛，如今卻要一個(gè)女兒辭家遠(yuǎn)嫁，這種政治婚姻，還有什么幸?？裳?？便將日月寶鏡在愧恨交集中扔向山下，說若要重返唐土，除非兩鏡自聚，隨后毅然前行。從此以后，赤嶺便有了另外一個(gè)名稱：日月山。山下有一溪水，叫倒淌河，天下江河皆向東，惟見此水朝西流，故名。民間傳說，這是文成公主流下的眼淚，亦云清清河水不舍公主美麗容顏，追隨西去。文成公主到達(dá)吐谷渾境內(nèi)（今天的青海湖邊）時(shí)，吐谷渾首領(lǐng)諾曷缽和弘化公主夫婦出面迎接，姊妹相聚，互贈(zèng)禮物，分外親切。諾曷缽為迎送文成公主，專門為公主修筑了行館，并且整修了道路。這個(gè)行館如今已無跡可尋，但這個(gè)地方依然被當(dāng)?shù)厝朔Q作“公主佛堂”?！　∷少澑刹荚邳S河源頭、扎陵湖畔率文武百官和盛大的迎親隊(duì)伍迎候文成公主的到來。在玉樹藏族自治州結(jié)古鎮(zhèn)的巴塘灘上，至今還有一個(gè)完整的叫“文成公主廟”的寺廟，時(shí)常香火不斷，朝拜、參觀者絡(luò)繹不絕，人們?nèi)栽诩o(jì)念著這位為藏族地區(qū)做出過貢獻(xiàn)的中原公主。文成公主在吐蕃地區(qū)生活了將近40年，于公元680年（唐高宗永隆元年）病故?！　∫粋€(gè)個(gè)公主從中原皇宮走出，走向蒼茫遼遠(yuǎn)的青藏山野，在漫長(zhǎng)的唐蕃古道上飄逸著她們的衣裙彩袖，在凜冽的風(fēng)雪中灑下了思鄉(xiāng)的淚水。如今，我們見不到文成公主的日月寶鏡，無法尋找大非川的公主佛堂，但關(guān)于文成公主的奇?zhèn)髡f和悲壯奉獻(xiàn)的故事卻不絕于耳，讓人感慨萬千。　　繼文成公主之后，因吐蕃多次向唐朝請(qǐng)婚，唐中宗決定以養(yǎng)女（原為雍王禮女，中宗的侄孫女）金城公主嫁往吐蕃，這已是在文成公主嫁到吐蕃的70后了。為金城公主送婚護(hù)衛(wèi)的隊(duì)伍人數(shù)達(dá)千人以上，吐蕃贊普為迎接公主的來，專門在悉諾羅嶺鑿石通車，說明當(dāng)時(shí)的唐蕃大道上已經(jīng)能夠通行大車了?！　∪绻f，商貿(mào)的絲綢南路和僧侶的西天拜佛取經(jīng)，只是走了今天修筑青鐵路的少一半路途，那么，文成、金城兩位唐王朝千金秀女的迤邐西行，則基上走過了今日青藏線的全程。　　唐蕃之間的交往十分頻繁，自唐太宗貞觀八年（634年）起，至武宗會(huì)昌六（846年）吐蕃王朝瓦解的212年間，雙方互派使者達(dá)191次之多。唐出使次，吐蕃入使125次，主要會(huì)盟及盟約有8個(gè)，這為開創(chuàng)內(nèi)地與西藏的道路和展唐蕃交通做出了歷史性的貢獻(xiàn)。《新唐書·地理志》中記載的西寧到拉薩的途地名及里程，就是根據(jù)唐大臣劉元鼎入藏的報(bào)告《使吐蕃紀(jì)見紀(jì)略》記載下的?！　≡谔瞥瘯r(shí)，唐蕃之間就建立了以物易物的貿(mào)易方式。當(dāng)時(shí)，一個(gè)國(guó)家軍隊(duì)力的重要標(biāo)志就是擁有戰(zhàn)馬的多寡。唐王朝的戰(zhàn)馬，大多從邊疆外域買來，經(jīng)赤嶺（今日月山）茶馬互市后的10年時(shí)間，唐朝牧馬數(shù)量增加了近1倍，達(dá)萬多匹?！　〉剿纬?、明朝、清朝時(shí)，東西茶馬互市從未間斷，而且法規(guī)、制度漸趨健全各地的物資通過千年唐蕃古道進(jìn)行著交流?！　≡谇宄瘯r(shí)期，西藏的歷代達(dá)賴、班禪，有許多赴京謁見皇帝。三世班禪1780年到達(dá)北京，謁見了乾隆皇帝；五世達(dá)賴在1653年去北京，會(huì)見了順治帝。日本學(xué)者佐藤長(zhǎng)在其著作《西藏歷史地理研究》中的《清代青海拉薩之間道考》一節(jié)中指出：“五世達(dá)賴和三世班禪去北京，走的是青海。青海、拉薩間道程是當(dāng)時(shí)北京與西藏相聯(lián)系的大道這是無疑的?！薄　〗裉欤?dāng)我們乘坐著現(xiàn)代化的汽車、火車在高原上自由快速往返時(shí)，實(shí)在難以想象古代的商隊(duì)、軍隊(duì)、信使、公主、僧人、大臣……是如何在這片廣大無邊的大陸上行走的，而正是他們，用自己的雙足踏出了一條條載人史冊(cè)的道路，這些道路也為溝通東西方經(jīng)濟(jì)、文化的交流，為這個(gè)奇跡般的高原之謎的解讀，為各民族間的聯(lián)系和文明的傳播發(fā)揮著巨大作用?！　　?/pre>








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