土族格賽爾

內(nèi)容概要

李克郁，土族，生于1934年6月8日，青海省互助縣人。曾任青海民族學(xué)院民族研究所副所長、教授，青海省五、六屆政協(xié)委員，中國民族語言學(xué)會(huì)理事，青海省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)委員、青海省民族學(xué)會(huì)常務(wù)理事兼副秘書長、青海省翻譯協(xié)會(huì)理事兼少語專業(yè)委員會(huì)副主任委員。他是伴隨著新中國的建設(shè)與發(fā)展成長起來的少數(shù)民族語言學(xué)家，他滿懷對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和對(duì)土族文化、歷史、民俗的深刻理解，深入實(shí)際，潛心研究，鍥而不舍，用自己的真情和智慧創(chuàng)造了土族文字，為發(fā)展和弘揚(yáng)土族文化，促進(jìn)和提高土族人民的文化水平和文化交流發(fā)揮了重要作用，也為少數(shù)民族語言文字的創(chuàng)造、繼承和發(fā)展提供了范例。
勤奮求索  厚積學(xué)識(shí) 在他的青年時(shí)期，適逢新中國剛剛建立，百廢待興。國家十分重視少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的建設(shè)與發(fā)展，大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部。1950年，16歲的李克郁參加工作，在互助縣東山鄉(xiāng)任青年干事。他風(fēng)華正茂，激情滿懷，努力工作，成績顯著，18歲就被選為互助縣第一屆各族各界人民代表會(huì)議常委。1954年加入中國共產(chǎn)黨。他勤勉上進(jìn)，初顯才華，得到了縣委縣政府的好評(píng)，也受到了組織的重視和培養(yǎng)。1952—1955年進(jìn)入中央民院少數(shù)民族研究班學(xué)習(xí)，幸運(yùn)地開啟了他的求學(xué)治學(xué)之路。言其幸運(yùn)，他由衷地說：“是新中國的建立讓我們少數(shù)民族青年有幸走進(jìn)北京、走進(jìn)高等學(xué)府深造學(xué)習(xí)；國家對(duì)少數(shù)民族文化繼承發(fā)展的高度重視，使我有幸為土族文化的研究與發(fā)展做些努力和奉獻(xiàn)?！彼都诱湎н@難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，如饑似渴，努力加強(qiáng)文化基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，廣泛閱讀中國歷史和少數(shù)民族發(fā)展史等，使學(xué)識(shí)水平和認(rèn)識(shí)水平有了很大的提高，開闊了眼界，拓展了思路。1961—1966年，他又在內(nèi)蒙古大學(xué)中文系蒙古語言文學(xué)專業(yè)班系統(tǒng)學(xué)習(xí)了蒙古語的發(fā)展史和語言學(xué)基礎(chǔ)理論，加之1955年—1961年間在中國社會(huì)科學(xué)院民族研究所從事語言研究工作，多次參加國家少數(shù)民族語言調(diào)查隊(duì)的實(shí)踐經(jīng)歷，為后來的科研工作，厚積了學(xué)識(shí)。
深入田野 探疑解惑 1955年，他作為一名土族學(xué)子被選入中央民大、內(nèi)蒙古自治區(qū)民委聯(lián)合組織的蒙古語族語言調(diào)查隊(duì)，赴青?；ブ?、都蘭、大通等地調(diào)查土族語言、蒙古族語言運(yùn)用的實(shí)際情況。1955年至1960年，他先后四次參加了中科院等單位聯(lián)合組織的少數(shù)民族語言調(diào)研工作隊(duì)，先后深入互助土族自治縣、大通回族土族自治縣、民和回族土族自治縣、同仁縣以及海西州蒙古族聚居區(qū)，走鄉(xiāng)入村，克服多種困難，掌握了土族、蒙古族等少數(shù)民族語言文字運(yùn)用的基本情況，對(duì)土族和蒙古族的語言進(jìn)行了比對(duì)性研究，提出了諸如土族能否與蒙古進(jìn)行文字聯(lián)盟？土族是否需要?jiǎng)?chuàng)造自己的文字？如何創(chuàng)造一種便于土族人民學(xué)習(xí)掌握并可有效進(jìn)行文化傳播交流的文字等一系列的課題。這幾次調(diào)研工作，使他對(duì)土族語言的語音、詞匯、語法方面有了系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，一些研究設(shè)想就在那時(shí)已初步形成，為后來創(chuàng)制土族文字作了深厚的鋪墊。1966 年，他從內(nèi)蒙古大學(xué)畢業(yè)回到互助縣工作。期間，他時(shí)常深入鄉(xiāng)間調(diào)查研究，與土族老鄉(xiāng)交談，進(jìn)一步了解掌握了土族語言的歷史淵源、土族的發(fā)展史、文化史、民俗民情等方面的第一手寶貴資料。他深知土族是一個(gè)有語言無文字的民族，是一個(gè)文盲充斥的民族，在社會(huì)主義建設(shè)中勢(shì)必遇到不可克服的障礙。為此，土族人民長期以來渴望文字，他也為此而不懈地探索著。
索源探微 譜寫華章 1977年，李克郁先生調(diào)青海民院政教系執(zhí)教。 在這里，他一邊從事教學(xué)，一邊更加緊了對(duì)土族語言、歷史的研究，在省內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了許多論文。在研究土族語言時(shí)，他將土族語言與蒙古語進(jìn)行比較研究，提出了自己獨(dú)特的見解。他認(rèn)為：土族語言在十三、十四世紀(jì)時(shí)，是蒙古語的一個(gè)非常相近的方言，彼此能進(jìn)行語言交流，然而，由于居住地的遷移，經(jīng)濟(jì)文化交流漸少，土族語言又受到周圍其他民族語言的影響，逐漸形成了自己獨(dú)立的語言。這就意味著，土族不適合與其他民族搞文字聯(lián)盟，而要?jiǎng)?chuàng)立單獨(dú)的文字。1979年，李克郁教授受互助縣委、縣政府的委托，遵循我黨關(guān)于創(chuàng)造少數(shù)民族文字的五項(xiàng)原則，充分考慮語言實(shí)際，以音位原則設(shè)計(jì)了拉丁式土族文字方案，在字母的形式、數(shù)量、讀音方面基本做到了與《漢語拼音方案》相一致。這個(gè)方案曾送八省區(qū)蒙古語文協(xié)作會(huì)議征求意見，報(bào)送中國社會(huì)科學(xué)院民族所審查，得到充分肯定。1987年，在北京召開了土族文字方案鑒定會(huì)，鑒定紀(jì)要認(rèn)為該方案是個(gè)好方式，符合土族語言實(shí)際，其科學(xué)性、實(shí)用性、適用性較強(qiáng)。1980—1983年間，在互助縣政府的邀請(qǐng)以及省政府、我校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，他赴互助縣組織土族文字的推廣工作。期間，為配合該方案的迅速推廣，他又制定了土文正字法、編著了土文教材，并協(xié)助互助縣舉辦了土文學(xué)習(xí)班、教師培訓(xùn)班，譯制土語電影，開辦土語廣播等，這些都對(duì)土族人民的精神生活產(chǎn)生了巨大的影響。孩子們可以讀書了，廣大群眾可以通過掌握土族文字與漢語進(jìn)行對(duì)照來學(xué)習(xí)掌握漢語了，大大拓寬了土族人民學(xué)習(xí)、交流的領(lǐng)域。實(shí)踐證明，土族文字方案充分表現(xiàn)了土族語音的特點(diǎn)，并且在字母的數(shù)量和讀音上取得了同漢語拼音方案基本一致的效果，具備了科學(xué)性和實(shí)用性，做到了拼寫定型化、簡便化，易于學(xué)習(xí)、掌握和使用。有評(píng)價(jià)說：“土族文字設(shè)計(jì)方案，是最好的少數(shù)民族文字方案之一?！崩羁擞艚淌谝运麑?duì)家鄉(xiāng)的一片真情、以他作為土族兒子的一份責(zé)任，以他的智慧和才華，結(jié)束了土族有語言無文字的歷史，為我國少數(shù)民族文化發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，譜寫了一曲民族文化的精彩樂章。
知難而進(jìn)  漫游史叢  建國后，少數(shù)民族地區(qū)如何進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的問題，立即提到了黨和人民政府的議事日程，對(duì)社科研究者來說也成為責(zé)無旁貸的任務(wù)。為了解決這個(gè)問題，1958年，國家組織了全國規(guī)模的少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查隊(duì)，李克郁作為中國社會(huì)科學(xué)院少數(shù)民族語言研究所研究人員參加了土族社會(huì)歷史調(diào)查隊(duì)。通過這次調(diào)查，他深刻認(rèn)識(shí)到一個(gè)民族積極地、卓有成效地投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，必須繼承和發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如果一個(gè)民族對(duì)自己的歷史都不懂，則所謂繼承、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就無從談起，也就不可能有效地參與社會(huì)活動(dòng)?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，他開始步入史學(xué)。自1958年后的幾十年間，他除了研究土族語言文字外，對(duì)土族的歷史也予以特別的關(guān)注，進(jìn)行了深入的研究，提出了獨(dú)到的見解，他通過對(duì)正史、地方志、家乘族譜、金石碑志及建國后的社會(huì)調(diào)查資料的研究，發(fā)表土族史方面的論文20余篇，出版專著2部。對(duì)土族歷史來源得出結(jié)論：現(xiàn)今的土族是蒙古人和蒙古化沙陀突厥人的融合體，它的前身就是元朝在甘肅行省的蒙古駐軍及其家屬。這個(gè)結(jié)論，得到了歷史學(xué)、語言學(xué)、民俗學(xué)以及體質(zhì)人類學(xué)的有力支持，得到了學(xué)術(shù)界的肯定。
潛心研究 碩果累累  李克郁先生在土族語言上的研究成果，使他蜚聲民族語言研究界，而所帶給養(yǎng)育他的土族人民的文化的促進(jìn)作用，更使他感到欣慰。這些，都更激發(fā)了李克郁先生的科研熱情。為了一個(gè)問題、一段資料、一個(gè)佐證……他經(jīng)常是通宵達(dá)旦地工作著，多年來，就沒在凌晨12點(diǎn)以前睡過覺，他的鉆研精神令許多人欽佩。1984年李克郁先生調(diào)任民研所任副所長，專門從事民族學(xué)科的教學(xué)與研究，在研究中，他嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，一絲不茍，積極創(chuàng)新，大膽質(zhì)疑。至今，他已有《土族（蒙古爾）源流考》、《土族格賽爾》（譯著）、《土漢詞典》、《河湟蒙古爾人》《土族婚喪文化》等多部（200余萬字）著作出版。其中三部著作獲得青海省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)，《土族格賽爾》獲國家四部委的表彰。
如今，年逾古稀的李克郁先生仍潛心科研。他告訴我們，有一部研究著述已完稿，即將出版。我們?yōu)樗粩嗟氖斋@而高興，也被他求索不倦的精神所感動(dòng)。

作者簡介

說唱者官布希加職業(yè)為畫匠，木拉霍尼其人（mulaa huniq，小羊圈）。他“是個(gè)非常有個(gè)性的人，他不健談，當(dāng)別人同他談話時(shí)，他總是轉(zhuǎn)過頭去，從不正面瞧你的面孔。”

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