游民政治

前言

民 國(guó) 何 似（“可以觸摸的民國(guó)”叢書“現(xiàn)場(chǎng)系列”總序）刪繁就簡(jiǎn)，用幾句耳熟能詳?shù)乃渍Z(yǔ)或可盡其意。一曰“多事之秋”，文爭(zhēng)武斗，各路英雄“亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)”。二曰“內(nèi)憂外患”，外患最大莫過(guò)日寇入侵；內(nèi)憂先是南北對(duì)峙，繼而國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)。三曰“三千年未有之大變局”，這是張之洞說(shuō)晚清的話，移說(shuō)民國(guó)更確。1912年10月10日民國(guó)成立，宣告在中國(guó)延綿數(shù)千年帝制的終結(jié)，亞洲第一個(gè)民主共和國(guó)的誕生。然而民主共和的理念與制度，在那充滿著“內(nèi)憂外患”的“多事之秋”，幾乎從來(lái)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性地實(shí)施過(guò)，更不用說(shuō)到1949年民國(guó)從名到實(shí)都在大陸上消亡了。蔡?hào)|藩在《民國(guó)通俗演義》開(kāi)篇一聲驚呼，幾乎成了貫穿民國(guó)始終的關(guān)鍵詞：共和在哪里？民主在哪里？從1912年到1949年，對(duì)于民主共和，有人惶恐，有人摧殘，有人盜名欺世，也確實(shí)有人為之呼喚、為之解說(shuō)、為之奮斗、為之犧牲……百川歸海，風(fēng)云際會(huì)，于是有了民國(guó)景觀、民國(guó)氣質(zhì)乃至民國(guó)精神。評(píng)頭論足，民國(guó)人與前清人，一眼即可分辨，當(dāng)陳獨(dú)秀、魯迅?jìng)円粨]剪剪掉腦后的辮子就告別了前清，那乍看“像茶壺蓋樣”的發(fā)型就是民初男人的風(fēng)貌；女人裹了多少年的小腳放開(kāi)雖恢復(fù)不了天足，但這“半大腳”畢竟有別于前清的三寸金蓮。這就是民國(guó)。這是全體國(guó)民的民國(guó)，非某黨某派的民國(guó)。民國(guó)也有過(guò)感天動(dòng)地的精彩。文的莫過(guò)于五四新文化運(yùn)動(dòng)，她是中國(guó)文明史上最為壯麗的精神日出，且不說(shuō)振聾發(fā)聵的思想啟蒙，僅文白之爭(zhēng)就改變了中國(guó)數(shù)千年的書寫傳統(tǒng)，明白無(wú)誤地把中國(guó)人帶到了現(xiàn)代化的思維空間。武的莫過(guò)于八年抗戰(zhàn)而至勝利，使蒙羞百年的中國(guó)人第一次真正自立于世界民族之林，成為聯(lián)合國(guó)五大常任理事國(guó)之一，共論世界大事。民國(guó)而今安在？撫摩著從舊書店淘來(lái)的《民國(guó)叢書》、《新文學(xué)大系》，翻閱著《圖說(shuō)民國(guó)》的老照片，尋覓著老北大老清華乃至西南聯(lián)大的故事，抖動(dòng)著久掛櫥柜里的中山裝，聽(tīng)聽(tīng)中山路上有百年樹(shù)齡的梧桐在西風(fēng)中竊竊私語(yǔ)，登臨在夕照下仍然巍峨的中山陵……那民國(guó)的趣味、民國(guó)的習(xí)俗、民國(guó)的風(fēng)尚……演繹成的所謂“民國(guó)范兒”，還若隱若現(xiàn)在我們生活中。民國(guó)百年生日臨近，逼著或誘著人們問(wèn)蒼茫大地：民國(guó)離我們到底有多遠(yuǎn)？透過(guò)“民國(guó)范兒”遺存，仿佛還依稀見(jiàn)到民國(guó)那飽經(jīng)滄桑的背影。子曰溫故而知新。人類總是要不斷從歷史中去吸取打造當(dāng)下邁向未來(lái)的智慧與動(dòng)力。何況民國(guó)畢竟不是遙遠(yuǎn)的歷史，它當(dāng)初剪下“尾巴”散落的毛發(fā)可能還在我們客廳的某個(gè)角落呢。這些年人們似乎已經(jīng)聽(tīng)厭了那些被粉飾或被肢解了的帝王將相的故事，于是民國(guó)故事漸漸成了熱門話題，從而有了大量的關(guān)于民國(guó)的歷史著作與文學(xué)作品（包括影視）。該如何評(píng)價(jià)這種文化現(xiàn)象，或說(shuō)當(dāng)代寫民國(guó)的書呈何境界？恕我孤陋寡聞，不敢置喙。偶聞?dòng)性?，歷史除了人名是真的其余都是假的，文學(xué)除了人名是假的其余都是真的。乍聞不免驚訝，轉(zhuǎn)思覺(jué)得此說(shuō)未免太高看文學(xué)而低看史學(xué)了。好在其似乎并非專說(shuō)有關(guān)民國(guó)文史的。歷史是追憶中的民國(guó)，文學(xué)是想象中的民國(guó)，由此走近民國(guó)本無(wú)可厚非。而我們突發(fā)奇想，能否尋找一條非文非史的途徑去看民國(guó)，以避高明之譏。民國(guó)有大量的民辦傳媒，“花自己的錢說(shuō)自己的話”，他們?yōu)榈懒x與良知而寫作，真正成為“布衣之宰相，無(wú)冕之王者”。他們對(duì)民國(guó)大小事情的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道（新聞）與現(xiàn)場(chǎng)評(píng)論（時(shí)評(píng)），堪稱民間版的“民國(guó)實(shí)錄”（歷朝實(shí)錄都是官方的），這本是民國(guó)難得的一道文化風(fēng)景線。生活之樹(shù)長(zhǎng)青，生活有時(shí)比文學(xué)更好玩，來(lái)自生活第一線的報(bào)道自然也是如此。這些“民國(guó)實(shí)錄”還未來(lái)得及加工成史著，也還沒(méi)有被制作成文學(xué)，將之選編出來(lái)，或許能讓人們一睹民國(guó)真容——一個(gè)原汁原味的民國(guó)。民國(guó)報(bào)刊浩如煙海，民國(guó)報(bào)人人才濟(jì)濟(jì)。我們這套“民國(guó)現(xiàn)場(chǎng)”叢書首選了四本。第一是“報(bào)界奇才”，中國(guó)新聞史上第一個(gè)專職記者黃遠(yuǎn)生（1885—1915）的新聞文選；第二是中國(guó)新聞教育與研究的先驅(qū)——具“鐵肩辣手”之稱的杰出記者邵飄萍（1886—1926）的新聞文選；第三是“思想界明星”——五四新文化運(yùn)動(dòng)精神領(lǐng)袖陳獨(dú)秀（1879—1942）所主編《新青年》、《每周評(píng)論》中的新聞與時(shí)評(píng)選集；第四是五四“三圣”之一——“再造文明”的設(shè)計(jì)師胡適（1891—1962）的時(shí)評(píng)選集。這四位報(bào)人（無(wú)論專職或兼職的）都是學(xué)者型的。黃遠(yuǎn)生十九歲即考中進(jìn)士，邵飄萍十四歲、陳獨(dú)秀十七歲即秀才及第，胡適更有神童之稱，他們都有留學(xué)或域外工作的背景，舊學(xué)新知兼?zhèn)?。又都有“鐵肩擔(dān)道義”的擔(dān)當(dāng)，更不乏“辣手著文章”（明人楊椒山原句為“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，邵飄萍易“妙”為“辣”，更見(jiàn)風(fēng)采）的身手。他們“紀(jì)述則須眉畢現(xiàn)，評(píng)議則山岳為摧”。人稱“自黃遠(yuǎn)生出，而新聞通訊放一異彩”，甚至認(rèn)為“不看過(guò)他的通訊，就不配談民國(guó)初年的政治動(dòng)態(tài)”（曹聚仁語(yǔ)）。馮玉祥將軍則曰“飄萍一支筆，抵過(guò)十萬(wàn)軍”，還說(shuō)他“與擁有幾十萬(wàn)槍支之軍閥搏斗，卓絕奮勇，只知有真理，有是非，而不知其他”。陳獨(dú)秀始終站在體制外，充當(dāng)“終身的反對(duì)派”，其以“天下第一刊”《新青年》和專為議政的《每周評(píng)論》，傳播“救時(shí)的圣藥”——科學(xué)、民主，對(duì)中國(guó)思想文化的影響至今仍與時(shí)俱增。胡適雖終其一生不屬任何黨派，卻是堅(jiān)定的“有政府主義者”，無(wú)論作政府的諍友還是諍臣，他都在為制度文明的再造作不懈的努力。胡適主張多研究些具體的問(wèn)題，少談些“包醫(yī)百病”的抽象主義，針對(duì)中國(guó)社會(huì)的種種問(wèn)題，包括如何當(dāng)校長(zhǎng)、黨魁，如何當(dāng)總理、總統(tǒng)，都有過(guò)設(shè)計(jì)，以謀求一點(diǎn)一滴的進(jìn)步。這四本書的主旋律是從不同角度追尋：共和在哪里？民主在哪里？而用科學(xué)啟迪民眾的愚昧，用民主抨擊當(dāng)局的專制，在陳獨(dú)秀與胡適那里則來(lái)得更自覺(jué)些、更理性些；他們鼓吹以法治國(guó)，于是呼喚“我們什么時(shí)候才可有憲政？”他們主張將人權(quán)置于一切政治權(quán)力之上，于是宣稱“上帝我們尚且可以批評(píng)，何況國(guó)民黨與孫中山！”無(wú)論是黃遠(yuǎn)生、邵飄萍，還是陳獨(dú)秀、胡適，都曾為民主、為言論自由歷盡艱辛，飽經(jīng)磨難。黃遠(yuǎn)生、邵飄萍還為之獻(xiàn)出了寶貴生命，黃被刺殺時(shí)僅三十歲，邵被槍殺時(shí)也只剛剛四十歲。這些人類的良心，真可謂“寧鳴而死，不默而生”。這四本書，有三本是從作者（黃、邵、胡）已有的文集或全集中選出的。其中《遠(yuǎn)生遺著》無(wú)新式標(biāo)點(diǎn)，需要重新標(biāo)點(diǎn)，頗為費(fèi)事。（掩卷之余，不免感慨，不知那些治中國(guó)新聞史的教授們都忙什么去了，遠(yuǎn)生死去快百年了，他的文集還是素面朝天，無(wú)人整理。）《新青年》、《每周評(píng)論》的那本則是從原刊中撈出來(lái)的。為此，讓四位少帥忙乎了整整一個(gè)暑假，每本書都是汗水泡出來(lái)的。若讀者歡喜，我們的辛苦就值。2011年8月31日于南京秦淮河畔

內(nèi)容概要

　　首部國(guó)內(nèi)正式出版的黃遠(yuǎn)生著作簡(jiǎn)體點(diǎn)校本！
　　不看過(guò)他的通訊的，就不配談民國(guó)初年的政治動(dòng)態(tài)和社會(huì)萬(wàn)象?！芫廴?br />　　吾國(guó)數(shù)千年之政治，一游民之政治而已，所謂學(xué)校、所謂選舉（古之選官之制）所謂科舉皆養(yǎng)游民使勿作崇也，游民之性，成事則不足，而敗人家國(guó)則有余。

作者簡(jiǎn)介

　　黃遠(yuǎn)生（1885—1915），原名為基，字遠(yuǎn)庸，“遠(yuǎn)生”為其筆名，江西九江人，被譽(yù)為“報(bào)界之奇才”、“中國(guó)新聞通訊的創(chuàng)始人”，是中國(guó)第一個(gè)真正現(xiàn)代意義上的記者。
　　他先后受聘于《申報(bào)》《時(shí)報(bào)》《東方日?qǐng)?bào)》，任駐京特派記者，后又在《少年中國(guó)》《庸言》《東方雜志》《國(guó)民公報(bào)》等報(bào)刊擔(dān)任主編、記者或撰稿人。

書籍目錄

總序：民國(guó)何在…石鐘揚(yáng)
導(dǎo)言：為民生社會(huì)請(qǐng)命——黃遠(yuǎn)生與他的新聞、實(shí)踐…陳協(xié)
正告袁總統(tǒng)：政府徇私弄權(quán)，無(wú)異前清
社會(huì)心理變遷中之袁總統(tǒng)
遁甲術(shù)專門之袁總統(tǒng)
個(gè)人勢(shì)力與國(guó)家權(quán)力之別
袁總統(tǒng)此后巡回之徑路
最近之袁總統(tǒng)
正告袁總統(tǒng)
政局之險(xiǎn)惡
頑民之謬說(shuō)
復(fù)辟謬說(shuō)之結(jié)束
袁總統(tǒng)之徒弟
袁總統(tǒng)之師父
國(guó)民公毒：游民、官迷與食人者
游民政治
平民之貴族，奴隸之平民
官迷論
無(wú)恥之由來(lái)
國(guó)人之公毒
殺人論
祝之歟詛之歟
新聞報(bào)國(guó)：個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家
少年中國(guó)之自白
本報(bào)之新生命
新舊思想之沖突
致《甲寅》雜志記者
與林宰平書
與梁漱溟書
懺悔錄
新劇雜論
民國(guó)人物：從黨魁到廚子
記者眼光中之孫中山(其一)
記者眼光中之孫中山(其二)
記者眼光中之孫中山(其三)
記者眼光中之孫中山(其四)
張振武案始末記
張振武案一禮拜之經(jīng)過(guò)
張振武案之研究
記太炎
謁黎
內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)之研究
……
政黨問(wèn)題
今日政壇，“有鬼無(wú)人”
走向深淵：從大借款到《二十一條》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   問(wèn)：地價(jià)單稅法，系專按照地價(jià)收納租稅，此稅一行，則其余租稅是應(yīng)該一律停辦的。先生既欲實(shí)行地稅，則其余租稅，一概停辦乎？ 答：一時(shí)試辦，是不能停辦一切的，等待有把握之后，再想辦法。 問(wèn)：先生之樂(lè)觀說(shuō)，我們是很佩服。但是先生的老同志，如汪精衛(wèi)、蔡孑民，個(gè)個(gè)都上西洋，似乎又很消極。就此看來(lái)，似乎樂(lè)觀派的人不很多？ 答：他們都是很樂(lè)觀的。所以上西洋求學(xué)，不然他們就不去了。 問(wèn)：先生從北京就要往東京、歐洲，有此說(shuō)乎？ 答：現(xiàn)尚未定。 語(yǔ)次適國(guó)民黨理事喀喇沁王貢桑納爾布來(lái)訪。先生問(wèn)喀喇沁部落，現(xiàn)已懂得共和的原理乎？喀王唯唯而應(yīng)，很懂得的。而書記報(bào)告國(guó)民黨理事大半都在樓上候見(jiàn)。記者不便久溷先生，因起立告辭。先生握手言“再見(jiàn)再見(jiàn)”而出。 民國(guó)元年九月初十日 張振武案始末記 此次武昌第二次騷動(dòng)時(shí)，張振武在武昌一切情形，記者閱本報(bào)始知之。振武之第二次來(lái)京也，在本月上浣，同行武昌將校十三人，系特來(lái)會(huì)合北方將士，交換意見(jiàn)。另隨帶仆役等三十余人。張十四日在德昌飯店請(qǐng)客，大宴同盟、共和兩黨名士，演說(shuō)調(diào)和黨見(jiàn)云云。記者亦在座，臨行時(shí)，張君尚執(zhí)手云仰仗仰仗。不料十五晚十時(shí)許，記者路經(jīng)前門，沿途戒嚴(yán)，斷絕交通，已是張君被捕之時(shí)，而即夕已為異世之人也。人生朝露，死生之際，為之了然。 一、被捕前光景：十五晚六時(shí)，王天縱宴集北方及鄂來(lái)將校五十余人，張君等赴宴后，于八時(shí)復(fù)偕湖北諸將校自做主人，請(qǐng)北方諸將士于六國(guó)飯店，姜桂題、段芝貴等皆在座。段時(shí)已挾軍令在身，一席未終，而段芝貴先云有點(diǎn)小事告辭，先走。其余眾客亦多紛紛以事離席，精神已異常離奇。又是日中午，執(zhí)法處總長(zhǎng)陸建章宴請(qǐng)宋教仁諸同盟會(huì)中之名士，席次忽問(wèn)張振武在湖北曾為何官？有人答以曾為軍務(wù)副司長(zhǎng)。其必先有所聞可知也。 二、被捕時(shí)之光景：六國(guó)飯店在東交民巷，由東交民巷至前門之西，現(xiàn)修馬路不通，暫開(kāi)大清門之柵欄，以繞棋盤街而通之。 張君歸時(shí)，在十時(shí)左右，其中表前江西協(xié)統(tǒng)馮嗣源馬車在前，張君在中，時(shí)功玖君（鄂議員）馬車在后。馮張二人馬車同至柵門之內(nèi)，兩旁已伏有繩索纏住馬蹄，伏兵四起，首先縛馮。問(wèn)為什么事，有一軍服者答日：君不是姓張么？馮答稱非是，我乃姓馮。蓋馮張二人皆長(zhǎng)身中瘦，形頗相似也。此軍官答稱錯(cuò)誤，即解其縛，而馮君已身受微傷。時(shí)張君馬車剛至柵欄門時(shí)，柵門已閉，不準(zhǔn)通行，時(shí)君惟聞前面有以指揮刀斫馬車玻璃門之聲，蓋即張君被縛之時(shí)。張及其所帶差官，頗有抗拒，故亦受傷，其車夫與隨從二人，皆被拘拿。此則事后始悉者也。張被捕后，隨用大車解送西單牌樓玉皇閣軍政執(zhí)法處。大車共三輛，有馬步軍隊(duì)數(shù)十人，持槍露刃，擁護(hù)而行。軍隊(duì)先將行人驅(qū)散，其后則有民裝數(shù)十人，兩人一排，擁簇蟬聯(lián)，尾隨其后。過(guò)路鋪戶，皆熄燈滅火悄于斗隙窺視動(dòng)靜。而是時(shí)至前門以東及小沙土園一帶，均戒嚴(yán)焉。 三、補(bǔ)記方維被捕光景：方維湖北將校團(tuán)長(zhǎng)，該團(tuán)日來(lái)方奉鄂都督命退伍，聞?lì)H不安謐。然方則已隨張君來(lái)京，同寓金臺(tái)館。被捕之時(shí)，在夜九點(diǎn)鐘，金臺(tái)館前后約有百余之游緝隊(duì)圍繞，住客皆熄燈火。張君之隨從人等皆暫時(shí)看守。直待十六日午前為止，不許住客出入。至黎明時(shí)，則已將張、方二人罪狀宣布金臺(tái)館門首矣。

名人推薦

沒(méi)看過(guò)他的通訊的，就不配談民國(guó)初年的政治動(dòng)態(tài)和社會(huì)萬(wàn)象。——曹聚仁

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    游民政治 PDF格式下載

---