佛 觸手可及-人間世的高僧

出版時(shí)間:2012-5  出版社:陜西人民出版社  作者:吳學(xué)俊  頁(yè)數(shù):210  字?jǐn)?shù):130000  
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內(nèi)容概要

  本書講了六位高僧大德的故事,他們是中國(guó)佛教光輝歲月的代表人物,分別是攝摩騰、安世高、佛圖澄、釋道安、玄奘和惠能。攝摩騰用白馬為洛陽(yáng)馱來了經(jīng)書,安世高兩度死于非命示范了宿世的報(bào)應(yīng),佛圖澄為帝王施展了令人嘆為觀止的神通,道安為黃河以北半數(shù)以上的百姓講述了佛經(jīng),玄奘遠(yuǎn)赴佛陀出生地并獲得了巨大的名聲,最后,不識(shí)字的惠能說,諸佛的意思本來與文字無關(guān)。一起來翻閱《佛觸手可及》吧!

作者簡(jiǎn)介

吳學(xué)俊,男,生于1981年,湖北省隨州市廣水市人,2004年畢業(yè)于中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院,經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè),現(xiàn)從事金融業(yè)。著有長(zhǎng)篇小說《爛泥丁香》,陜西人民出版社2006年12月出版;著有歷史小說《最中國(guó)史》,中國(guó)戲劇出版社出版2010年10月出版發(fā)行。

書籍目錄

第一章  西部光明——攝摩騰傳
第二章 宿世之對(duì)——安世高傳
第三章 神通——佛圖澄傳
第四章 四海彌天——釋道安傳
第五章 西行漫記——玄奘傳
第五章 本來無一物——惠能傳
后記

章節(jié)摘錄

  釋迦牟尼在中天竺善勝國(guó)伽閹山下的一棵菩提樹下大徹大悟后,又過了六百五十三年,遠(yuǎn)在洛陽(yáng)的漢朝皇帝劉莊在一個(gè)雨疏風(fēng)驟的秋夜里夢(mèng)見了他。劉莊不知他是誰(shuí)。只感覺哪輩子見過。次日朝會(huì)上,劉莊興致勃勃地跟文武大臣描述起了夢(mèng)中所見,他認(rèn)為這個(gè)夢(mèng)跟軍國(guó)大事一樣重要,為了不讓群臣誤以為他的話是聊正事前的開場(chǎng)白。他的表述有些夸張。 劉莊說,噫,神奇!一個(gè)麥穗般金黃飽滿的異鄉(xiāng)人在朕的夢(mèng)里飛,他有一副黃金的身軀,那寶氣,厚重、沉郁,就像是要溢出來!——但他又身輕如燕,他飛得甚至高過了一行白鷺,掠過朕的起居室,然后是廳堂。他像城門一樣威猛高大,卻又留著一排可愛的小鬈發(fā)。最后,他落到前殿上,頭上放射出太陽(yáng)的光芒,絢曜生輝,電光石火之間,就照透了朕的夢(mèng)、宣室、未央宮和整個(gè)洛陽(yáng)城??龋焐先碎g,純凈!——他是誰(shuí)呢? 司徒虞延說,臣以為是祥瑞。前年廬江太守上過一道奏折,說是一坨坨的黃金在巢湖的淺灘出現(xiàn),只可惜。打撈時(shí)從淘金人眼皮底下溜走了,廬江太守說這件事已經(jīng)無法證實(shí),但他還是想說,天下出現(xiàn)了祥瑞。臣不欣賞他的淘金手段,但是同意他的結(jié)論。 太史傅毅,一位博聞廣識(shí)的才子,曾經(jīng)和班固一起??边^皇宮浩如煙海的藏書,他說,周昭王時(shí),在西域更西的地方,有一位名叫佛陀的圣人出世了,他身高一丈六尺,遍體金黃——連腳掌也不例外,陛下夢(mèng)見的金人,臣想是佛陀。 劉莊說,是嗎?——王博士,真有這件事嗎? 博士王遵,一位掌管圖書、通曉古今以備皇帝咨詢的顧問,他還指導(dǎo)新任命的官員重溫四書五經(jīng)。他回答說,有!臣讀過一本名叫(周書異記)的書,書中記載,周昭王二十四年四月八日黎明,涇河渭河漲水,枯井涌泉,宮殿里刮起了大西風(fēng),大得最老的官人都不曾見過,城外的民房持續(xù)震動(dòng),足有一炷香工夫,但令人驚奇的是,大風(fēng)不曾摧折一根樹枝,也不曾掀起一塊瓦片,震動(dòng)也沒有搖塌一閭民居,也沒有人畜傷亡的報(bào)告。當(dāng)夜,天上出現(xiàn)了一道自西向東貫穿太微星宿的五彩星光,余光遍及四方蒼穹,呈現(xiàn)出青紅色。周昭王問太史蘇由,泉水、西風(fēng)、地震和星光,是什么祥瑞?蘇由依據(jù)《易經(jīng)》占了一卦,得卦為乾卦九五:飛龍?jiān)谔?。蘇由向周昭王解釋卜辭說,在遙不可及的西方,有一位大圣人出世,他的名聲和教義將在一千年之后,澤被中土。 昭王聽了,覺得這事不一般。就讓蘇由將這件事詳細(xì)記錄下來,刻在石頭上,然后隆重地把石頭埋在宮外南郊天祠前。 到了秦始皇時(shí),有以室利房為首的十八個(gè)人從西方來,攜經(jīng)書到咸陽(yáng),他們來的時(shí)機(jī)不對(duì),恰好在焚書坑儒事件后,于是被捕入獄,經(jīng)書被撕毀。據(jù)說他們打算傳播的就是佛陀的學(xué)說。到本朝武帝時(shí),霍去病將軍攻打西域。曾擄獲一尊金人帶回漢土,武帝將其供奉在甘泉宮。  ……

編輯推薦

  《佛觸手可及:人間世的高僧》講述了攝摩騰、安世高、佛圖澄、釋道安、玄奘、惠能六位得道高僧的傳奇故事,他們是中國(guó)佛教光輝歲月的代表人物。本書作者文字功力深厚,筆法輕松易讀而不覺膚淺油滑。寫人敘事抓人心魄。令人手不釋卷。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)2條)

 
 

  •   書評(píng):接近他們即是莊嚴(yán)佛陀
      
      吳學(xué)俊的通俗佛學(xué)新著《佛,觸手可及——人間世的高僧》講述了六位高僧大德的故事,他們是中國(guó)佛教光輝歲月的代表人物,分別為攝摩騰、安世高、佛圖澄、釋道安、玄奘和惠能。攝摩騰用白馬為洛陽(yáng)馱來了經(jīng)書,安世高兩度死于非命示范了宿世的報(bào)應(yīng),佛圖澄為帝王施展了令人嘆為觀止的神通,道安為黃河以北半數(shù)以上的百姓講述了佛經(jīng),玄奘遠(yuǎn)赴佛陀出生地并獲得了巨大的名聲,最后,不識(shí)字的惠能說,諸佛的意思本來與文字無關(guān)。
      
      其實(shí)說是“講故事”并不確切,吳學(xué)俊的這部書不是人物生平事件的羅列,也不是高僧佛學(xué)思想的綜述,更不是對(duì)不那么可信的神通的津津樂道,作者運(yùn)用了一種在佛學(xué)題材作品中前所未見的寫作方式,即嚴(yán)格遵照來自經(jīng)典傳記的基礎(chǔ)事實(shí),全景式切入具備戲劇性的事件現(xiàn)場(chǎng),通過合理推演重建符合情境的事件過程,輔以承接地氣的工筆描繪無限做實(shí)細(xì)節(jié),并且無縫穿插佛陀思想和傳主意見以驅(qū)動(dòng)人物言行。由于吳學(xué)俊兼具當(dāng)代題材長(zhǎng)篇小說和歷史小說創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),他出色地駕輕就熟地完成了這一切,他平靜談?wù)摷?dòng)人心的往事,客觀描繪匪夷所思的傳奇,平衡展示堅(jiān)忍不拔的意志,事實(shí),經(jīng)法,當(dāng)行,當(dāng)止。
      
      如是我讀,從攝摩騰到惠能,他們第一次如此細(xì)膩飽滿神氣活現(xiàn)地出現(xiàn)在讀者面前,他們不只是已證道果、自然安靜的曠世高僧,他們還是雖萬千人吾往矣的攝摩騰、頭顱洗凈引頸就戮的安世高、利刃切腹清水洗腸的佛圖澄、篳路藍(lán)縷講經(jīng)山林的釋道安、像季時(shí)代君生也晚的玄奘和響當(dāng)當(dāng)一根屌絲的惠能。原諒我使用“屌絲”這個(gè)詞兒,如果你喜歡《壇經(jīng)》的話,我可以莊重地?fù)Q成“獦獠”。
      
      他們不再千人一面,他們分別還是說客、見證、重臣、公知、天才和幸運(yùn)兒,他們分別不懼、坦然、運(yùn)籌、堅(jiān)韌、矢志和隱忍,他們分別說明利益、報(bào)應(yīng)、政教、人民、并宗和頓悟,他們?cè)谌碎g反復(fù)歷險(xiǎn),他們經(jīng)常問計(jì)佛陀,他們一直在告別,又不曾遠(yuǎn)離宿命,他們?cè)?jīng)只是凡人,像你,像我,眼耳口鼻舌身意,觸手可及。佛陀亦如是,對(duì),就是那位飯食訖、收衣缽、洗足已、敷座而坐的先知。一句話,他們?nèi)绱藙?dòng)人,故事十分好看。
      
      值得一提的是,在穿插佛陀思想和傳主意見時(shí),吳學(xué)俊將湛深的經(jīng)論意譯成了精彩的現(xiàn)代口語(yǔ),這種努力似乎是對(duì)王朔創(chuàng)作《北京話版金剛經(jīng)》的一種致敬,或許個(gè)別處有失嚴(yán)謹(jǐn),但這種做法卻是符合佛經(jīng)“流通分”所說的利益的。同樣,閱讀吳學(xué)俊的這本書,接近人間世的高僧,也是莊嚴(yán)佛陀的一種方式。
      
  •   佛于塵世中,似有似無,虛無縹緲;用心,觸手可及。
 

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