人類的沒落

前言

　　這是一個摘編于我的其他著作之附錄文章的單行本?！　∑渲小度祟惖臎]落與自我拯救的限度》一文，原本主要是為了回應《物演通論》的部分讀者，動輒提出如下問題：你所搞的那一套哲學體系何用之有？把世“道”說得如此不堪，總該拿出某種挽狂瀾于既倒的方略吧？?；蛘?，那怕是一條逃路也罷？為此，我勉強寫下此文，結(jié)果好像愈發(fā)證明了哲學的無用，以及前途之渺茫。　　《哲學史與（物演通論）述略》一文，是我的幾位好友多年來一直催促我寫一本哲學史，而我又慵懶怠惰的無可救藥，情急之下，草成簡章，以慰友人期待之筆墨。在我，竊以為哲學史之不可寫，還有兩重原因：一則，有獨到之見者，如黑格爾或羅素之輩，作哲學史如作自家思想之余緒，筆鋒所至，“史”已不史；二則，無自主之見者，如書鋪里充斥的附會文本，編者恐怕自己都未曾真正讀懂過哲學，還談何史論？我既不肯委身于后流，又恐怕逃不出前類的窠臼，于是干脆直接寫明本人之觀念與哲學史的糾葛，且筆下寥寥，未敢煩言，以免誤人。

內(nèi)容概要

　　人類文明目下遭遇嚴重考驗，災禍頻發(fā)，環(huán)境污染，資源告急，人類在自然面前顯得不堪一擊，困惑、恐懼、驚疑，不免反思，這究竟是文明演進的正常波折，還是源于我們對內(nèi)在規(guī)律懵懂不明？作者一心謀求拆解東方思想史與西方哲學史所遺留下來的最根本的疑難問題，研究人類本性的終極源頭和人類命運的終極歸宿。在《物演通論》一書中。作者提出“遞弱代償衍存原理”，揭示人的存在、人的精神和人的社會這三大系統(tǒng)的根本規(guī)律，而這冊《人類的沒落》，抽取了作者幾篇別致文章，或與忠實讀者呼應，或獨立論述人體保健之本，或簡述哲學史綱要，既可較為輕松地窺見作者的系統(tǒng)觀點，又能避開其艱澀煩難的哲學論證?！　∪珪囊?，惟在對人類現(xiàn)行的“進步論”與“發(fā)展觀”提出質(zhì)疑，并為人類社會的系統(tǒng)性危機、災難化前景及其加速度趨勢敲響警鐘?！　≈劣谧髡哌壿嫿?gòu)的下一期文明藍圖，是否合理？是否可行？是否真正有利于人類持續(xù)生存？作者本人似乎并不自信，尚需讀者再行琢磨。　　這就是本書的意趣所在：請你加入一局被規(guī)約于“人文危存法則”之下的終極·眭思想博弈。

作者簡介

　　王東岳（子非魚），自由學者，獨立于任何黨派和學術機構(gòu)之外，無固定職業(yè)，亦無確定職稱。曾為醫(yī)學碩士，但研究生畢業(yè)后即脫離醫(yī)界；也曾做過西北大學哲學系客座教授以及西安交大管理學院的東方文化客座教授。聊以謀生。迄有著作三卷兩冊：三卷《物演通論》合為一部。一冊隨筆集《知魚之樂》，一冊匯編本《人類的沒落》。

書籍目錄

人類的沒落與自我拯救的限度遞弱演化的自然律綱要人體哲理：生物畸變與進化衰變的極致《物演通論》導讀哲學史與《物演通論》述略后記

章節(jié)摘錄

　　生態(tài)破壞：涉及農(nóng)牧業(yè)過度發(fā)展；溢砍濫伐；土地荒漠化；物種大規(guī)模滅絕；人類男性精子數(shù)量劇減；等。生態(tài)危機的后果比一般戰(zhàn)爭更可怖，它的毀滅性既超越于種族，也超越于物種，其涵蓋范圍幾乎包括地球上的所有生命。歷史的經(jīng)驗說明，一個國家可以從戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷中恢復起來，如第二次世界大戰(zhàn)后的德國和日本，但是沒有一個國家可以從被破壞的自然環(huán)境中迅速崛起。只要翻開世界地圖就可以看到，現(xiàn)在世界上那些最荒涼、最窮困的地方，在古代都曾經(jīng)是最繁榮、最昌盛的地方；現(xiàn)在世界上那些生活最貧苦、最艱難的人民，在古代，他們的祖先在某一段時期都曾經(jīng)為自己的文明感到自豪。是什么原因?qū)е滤麄冇膳d而衰、由富而貧呢？我們再看一看世界文明發(fā)展史：從現(xiàn)代智人起源于東非并長期無限度地索取于中非（撒哈拉大沙漠此后才形成）而終于不得不遷徙于北非以遠，到古埃及文明、美索不達米亞文明、古希臘文明；從古印度文明，到中國的西域樓蘭文明，再到中美洲的瑪雅文明……我們研究一下這些文明的歷史足跡，可以看到一個共同的事實，那就是，這些文明的興衰都和它們所在地區(qū)的森林的數(shù)量、植被的分布以及土地的荒漠化程度有關?！　　?/pre>




編輯推薦
《物演通論》糅合東方“天人合一”之思想與西方“邏輯思辨”之方法于一體提出和論證了“遞弱代償法則”及其“系統(tǒng)現(xiàn)象形態(tài)”：宇宙演運即造成物類衰變，生物進化就導致種系殘弱，文明前行則促進入寰危機；精神增益是載體趨弱的反比變量，信息擴張是物演分化的邊際效應，知識拓展是背離本真的天然尺度；社會結(jié)構(gòu)是自然實體結(jié)構(gòu)的一脈延伸，文明現(xiàn)象是生物智質(zhì)代償?shù)暮罄m(xù)惡果，歷史進步是人類自取禍殃的必由之路。本書則從中抽取了幾篇別致文章，獨立成冊。這些文章的要旨在于對人類現(xiàn)行的“進步論”與“發(fā)展觀”提出質(zhì)疑，并為人類社會的系統(tǒng)性危機、災難化前景及其加速度趨勢敲響警鐘。





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