洪啟嵩禪釋養(yǎng)生

前言

“制心一處，無事不辦。”這是修習(xí)禪定者耳熟能詳?shù)囊痪湓?。任何禪修者，唯有透過基本專注力的訓(xùn)練，然后逐漸養(yǎng)成定力，修禪才有成功的可能。而任何人透過定力的培養(yǎng)，也必然能使自己的人生，更加順暢、成功，不只能使自己更加健康、長壽、青春而延緩老化，使自己的學(xué)業(yè)、事業(yè)更為成功，家庭中的父母、夫妻、親子關(guān)系更為和諧歡樂，而且能使人際關(guān)系也更為圓滿。修學(xué)定力對于我們?nèi)粘Ｉ钪械难孕信e止也有幫助，慢慢地你會(huì)發(fā)現(xiàn)：我們輕舉妄動(dòng)的舉止，逐漸地減少了，甚至消失殆盡；對于自我的執(zhí)著也越來越淡薄，心念也愈漸趨向光明積極。定力的養(yǎng)成，讓我們的人生，不只容易抉擇出正確的方向，而且更加提升效能，讓我們的生命，創(chuàng)造出無窮的意義。本書從認(rèn)識定力開始，讓讀者了解定力對身心的利益、定力的內(nèi)涵以及如何建立培養(yǎng)定力的正確觀念，培養(yǎng)定力所需的基本條件與積極學(xué)習(xí)定力應(yīng)樹立的心態(tài)，讓其充分準(zhǔn)備好培養(yǎng)定力的條件，減少修習(xí)的障礙，再介紹培養(yǎng)定力的方法。定力，除了可以在禪坐中獲得之外，書中更介紹了在生活中培養(yǎng)定力的方法，讓讀者調(diào)動(dòng)各種感官在行走、睡眠中來自然增長定力。書中最后有培養(yǎng)定力的問題與解答，解除讀者在修定上的一般問題。現(xiàn)在，讓我們從培養(yǎng)定力開始，進(jìn)入自在掌握身心主權(quán)的世界，創(chuàng)造光明、燦爛的未來。

內(nèi)容概要

　　坐禪，可以使人類在身體與心靈上，都發(fā)展出最極致、圓滿的境界。在過去的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，禪定往往是投注無比身心精力，透過長期專注修持者的專利品；他們宛如人類生命中的貴族一般，擁有無比珍貴的生命發(fā)展技術(shù)的專利，卻往往無法普及于大眾?！昂閱⑨远U釋養(yǎng)生”這套叢書就是為了使過去人類偉大的生命貴族們所成就的身心境界，迅速而普遍地落實(shí)到所有的生命，使每個(gè)人的身心都得到進(jìn)化與升華?！　　逗閱⑨远U釋養(yǎng)生：如何培養(yǎng)定力》為該套系列叢書之一?！逗閱⑨远U釋養(yǎng)生：如何培養(yǎng)定力》內(nèi)容涵蓋：培養(yǎng)定力的要訣，培養(yǎng)定力的正確心態(tài)，培養(yǎng)定力時(shí)身體、心理、呼吸的準(zhǔn)備，培養(yǎng)定力的方法，修學(xué)定力的地圖，由感官增加定力，在行走中增加定力，在睡眠中增加定力，培養(yǎng)定力問題與解答。

作者簡介

洪啟嵩，洪老師被譽(yù)為“地球禪者”，中國臺(tái)灣人，國際知名禪師。10歲開始修學(xué)各種禪法，20歲開始教授禪定，1973年閉關(guān)于南投仁愛鄉(xiāng)別毛山，1978年開始主持禪七，在全球許多國家和地區(qū)講授佛教高階禪觀課程，對人類身心升華之道有深刻的體會(huì)及創(chuàng)見。2005年，在美國13個(gè)城市的多家社會(huì)團(tuán)體、大學(xué)，包括麻省理工大學(xué)及哈佛大學(xué)等學(xué)校進(jìn)行數(shù)十場中、英文演講及教學(xué)。2008年，于印度佛陀成道圣地菩提伽耶，主持百人國際禪七，其所恭繪的五米巨幅成道佛畫作，被懸掛于正覺大塔阿育王山門古跡。同年，在中華禪的起源地六祖慧能南華寺主持禪七。后又應(yīng)邀到中國社會(huì)科學(xué)院、中國人民大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海師范大學(xué)等院校演講及教學(xué)。他同時(shí)也是一位暢銷書作家。其著作迄今逾二百部，內(nèi)容豐富而多元，其中《送你一首渡河的歌》、《洪老師禪坐教室系列》、《腦能轉(zhuǎn)換》、《放松高手》、《解夢密碼》、《超越不安》、《超值人生》、《微笑人生》、《輕松學(xué)靜坐》等長期蟬聯(lián)暢銷書銷售排行榜。

書籍目錄

出版緣起作者序前言1 為什么要培養(yǎng)定力培養(yǎng)定力的利益“止”讓身心統(tǒng)一、安寧禪定產(chǎn)生的身心現(xiàn)象2 定力的內(nèi)涵各類修學(xué)禪定的目的佛教禪定的定義佛教禪定的內(nèi)涵與目的觀念1 培養(yǎng)定力的要訣培養(yǎng)定力的基本條件2 積極的態(tài)度樂意學(xué)習(xí)各種禪定精進(jìn)的學(xué)習(xí)尊重所學(xué)習(xí)的禪定巧妙學(xué)習(xí)的智慧一心專修禪定準(zhǔn)備1 時(shí)間與地點(diǎn)持之以恒的練習(xí)合宜的環(huán)境2 姿勢坐姿的要點(diǎn)下座的要點(diǎn)3 心理的準(zhǔn)備九種準(zhǔn)備條件生起四種決心4 調(diào)和的呼吸調(diào)和的呼吸現(xiàn)象調(diào)適呼吸的方法方法1 專注對象的安心方法——系緣守境止專注于身體的某一部位一專注于身內(nèi)的脈輪或竅穴專注于外境2 壓制心不散亂的方法——制心止3 體悟真諦的安心法——體真止4 培養(yǎng)定力的地圖（九住心）——九種攝心的過程內(nèi)?。鹤屝淖匀话沧〉龋ɡm(xù)）住：讓心相續(xù)安住安?。耗軘z心自在安住近?。簺]有意念，轉(zhuǎn)住于內(nèi)心調(diào)順：調(diào)順心而安住寂靜：止息心而安住最極寂靜：妄念寂滅而安住專注一趣：心性合一而安住等持：心已安住于正定生活中培養(yǎng)定力的方法1 由視覺增加定力練習(xí)的方法2 由聽覺增加定力練習(xí)的方法3 由嗅覺增加定力練習(xí)的方法4 由味覺增加定力練習(xí)的方法以味覺證得解脫的范例5 由觸覺增加定力練習(xí)的方法6 在行走中增加定力練習(xí)的方法7 在睡眠中增加定力夢中悟道的范例培養(yǎng)定力問題與解答

章節(jié)摘錄

插圖：培養(yǎng)定力可以獲得很多的利益，因此，想要增長自己的定力，當(dāng)然也要讓自己具備充分的條件，才能真正迅速有效地培養(yǎng)出定力來。尤其現(xiàn)代人培養(yǎng)定力的條件比古人差了許多，因此，如果能夠讓自己擁有良好的基本條件，站立在良好的基石上，定可以迅速地增長我們的定力。所以在修定前若能具備更多良好的輔助條件，幫助我們修定，不僅能除去練習(xí)中可能產(chǎn)生的障礙，而且透過這些輔助條件，可以使我們身心更快地得到轉(zhuǎn)換，發(fā)揮生命最大的潛力。培養(yǎng)定力酌基本條件具備正確的觀念想要培養(yǎng)定力，首先要能具備正確的觀念，從內(nèi)心真誠地體會(huì)這些正確的見解，而且觀察到自己的身心與宇宙現(xiàn)象的真實(shí)性都是不斷變化的，在相互變化中，也沒有真實(shí)的主體性存在，在時(shí)間與空間上都不產(chǎn)生執(zhí)著。然后依據(jù)這正確見解來指導(dǎo)我們的身心修持定力，如此產(chǎn)生正確的觀察與正確的修持，進(jìn)而能夠讓身心不再妄動(dòng)，達(dá)到最放松、最安定自然的狀況。所以，沒有以正確的知見作為基石，一切都是枉然，錯(cuò)誤的努力，是得不到圓滿的結(jié)果的。和諧適當(dāng)?shù)纳顬榱伺囵B(yǎng)定力，在生活條件上，應(yīng)盡量自我要求生活簡單和諧化，不要太復(fù)雜或過于奢華，這樣較容易幫助我們阻斷導(dǎo)致身心混亂的各種因緣。但是，有些人如果為了培養(yǎng)定力，就認(rèn)為自己的生活應(yīng)該極為簡單化，甚至不看彩色電視，而改換黑白電視或不看電視等這種做法，又似乎矯枉過正，就如同過現(xiàn)代人的生活，卻不使用吸塵器而用掃帚來掃地一般。所以生活在現(xiàn)代都市叢林中的人們，應(yīng)該讓生活適當(dāng)和諧。生活的條件也是安適就好，服裝也是適當(dāng)合宜即可。如果我們每天早晨起床，都要像伊美黛一般面對三千雙鞋，可能不知道要如何外出了，所以合宜的生活是重要的。飲食亦不要過于饑餓或太飽，現(xiàn)代人大都過于肥胖，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)動(dòng)，讓身體保持健康，都是培養(yǎng)定力所必需的。居住的條件也是適當(dāng)合宜就好，因?yàn)槿魹榱伺囵B(yǎng)定力，一定要選擇居住在安靜、鳥語花香的舒適環(huán)境，恐怕也不太容易，而盡量讓自己的環(huán)境清凈是我們都可做到的，所以我們可依自己目前的能力與條件，來安置自己培養(yǎng)定力的空間。此外，當(dāng)我們要培養(yǎng)定力時(shí)，不管多么忙碌，在這段時(shí)間，盡量要放下一切，專心在修習(xí)上。超越外在的誘惑當(dāng)我們在培養(yǎng)定力的初期過程中，由于定力尚不穩(wěn)定，所以要盡量減少被外在的環(huán)境或物質(zhì)所引誘的機(jī)會(huì)，否則心易隨境轉(zhuǎn)，使心無法達(dá)到安定澄明，影響定力的培養(yǎng)。像去購物時(shí)，有非買不可的沖動(dòng)就不恰當(dāng)，買東西的智慧也需要定力的，所以對于外在的誘惑都可以此為原則。除此之外，我們可以盡量降低各種欲望的強(qiáng)烈追求，超越聲音、味覺等各方面的執(zhí)著與誘惑。另外，不要貪著觸感，要穿某種質(zhì)料的衣服而保有品位，但是要恰當(dāng)而不執(zhí)著。因?yàn)?，超越這些外在的誘惑，可以減少定力的動(dòng)搖，進(jìn)而更快速增長我們的定力。超越負(fù)面的心念超越自己的負(fù)面心念，也可以讓我們培養(yǎng)、增長定力。我們要超越自己負(fù)面的心念，轉(zhuǎn)化貪心為慈悲，消弭主體與客體的分別對待，而產(chǎn)生同體的大慈悲心。像觀世音菩薩就是最佳的典范，無我的心念背后，就不會(huì)產(chǎn)生相續(xù)負(fù)面的心念，只是一心想幫助別人，就自然具備廣大的慈悲心。轉(zhuǎn)化嗔心升華為智慧，像常常憤怒的人，其實(shí)心識的反應(yīng)是很敏捷的，所以透過容易憤怒的特性，將其轉(zhuǎn)化為敏銳的觀察，而升華為智慧。如果個(gè)性較嗜睡、愚癡執(zhí)著，則可以升華此個(gè)性，讓我們在愚癡的睡夢中轉(zhuǎn)化為光明的睡夢，進(jìn)而達(dá)到一如夢醒的境界。舍棄悔恨、猶疑不定的心，使心安住，并且把懷疑的心轉(zhuǎn)成對真理的追求與研究。我們轉(zhuǎn)化各種負(fù)面的心念為正面的心念，最重要的就是將浮動(dòng)的心放下，不要執(zhí)著，再避開主客的對立立場，進(jìn)而讓心念轉(zhuǎn)向光明面。那么，以光明正面的心念來培養(yǎng)定力，一定能迅速增長成就。

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《洪啟嵩禪釋養(yǎng)生:如何培養(yǎng)定力》是由陜西人民出版社出版的。

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