世界上最偉大的禮儀書

前言

如何與人交往？這恐怕是自從人類社會存在以來人們最為關注的問題了?？墒?，該怎樣給這個問題以一個完美的答案，對于任何人來說都不是一件容易的事。本書的作者——德國的克尼格男爵綜合多年的思考與習得的經驗于1788年寫下了這本他一生中最具影響力的作品，目的便在于傳授人際關系之道。時至今日，克尼格仍然作為經典禮儀的代名詞受到廣泛尊重。把克尼格男爵的禮儀稱為西方經典禮儀，不僅僅是因為該書在自1788年以來的兩百多年中被再版上百次，暢銷不衰的光環(huán)使得克尼格男爵在書中論述的在處理人際關系時應該遵遁的一些普遍準則得到廣泛傳播和接受，更是因為書中所折射出來的克尼格男爵那善于思考的熠熠光輝：生活的細節(jié)是他的靈感源泉，潛心的理解與分析是他著言立說的思想武器。從這個意義上說，克尼格乃是一個思考著的生活哲學家，并憑借此書開辟了人際交往論說的新天地。也許有人會提出這樣的疑問：兩百年前的人際交往準則恐怕早巳不合時宜，它們對于我們現(xiàn)在的生活還能起到指導作用嗎？答案當然是肯定的。正如剛才所說，克尼格禮儀乃是一部側重于傳授人際關系之道的經典，它論述的是貫穿于整個人際交往過程中的總的規(guī)則，它的宗旨是“使您的言談舉止盡可能地給社交生活帶來和諧與愉悅，并使您周圍的人也能保持健康和愉快的情緒”。如果把克尼格男爵的禮儀僅僅理解為普通意義上的給我們提供譬如餐桌禮儀、服飾禮儀等的實用文本則太過狹隘了。

內容概要

本書是西方禮儀學的鼻祖——克尼格男爵最負盛名的著作，兩百多年來再版上百次，長銷不衰，“克尼格”也因此成為西方禮儀的代名詞。書中以“使你的言談舉止盡可能地為群體生活帶來和諧與愉悅，并使你周圍的人群保持愉快和健康的情緒”為宗旨，詳細論述了在各種社交場合以及日常生活中，處理人際關系時應該遵遁的一些普遍準則。值得注意的是，克尼格在書中側重于通過對人性的深刻揭示來傳授普遍適用的人際關系之道，而不是介紹諸如餐桌禮儀，服飾禮儀之類的具體的禮儀規(guī)范。這也正是本書能流傳數(shù)百年、被全世界奉為禮儀經典的原因。書中所提出的許多優(yōu)良的禮儀西方人早已耳熟能詳，并通過口耳相傳，逐漸成為整個社會中約定俗成的禮儀準則以及西方社會文化的直接表現(xiàn)形式。時至今日，“克尼格”這個名字在西方已經家喻戶曉，成為正確和高尚禮儀的代名詞。

作者簡介

阿道夫·弗萊爾·馮·克尼袼，1752年10月16日生于德國漢諾威市附近的布蘭登貝克，1796年5月6日卒于德國的不萊梅市。克尼格的父親是宮廷法庭樞密顧問，1766年，克尼格進入哥廷根大學學習法律，后來成為了皇宮貴族。克尼格男爵一生著述甚多，《世界上最偉大的禮儀書》是他流傳最廣的作品，書中詳細介紹了社交場合與日常生活中應該注意的行為舉止，兩百多年來一直是人們遵循的準則。時至今日，克尼格禮儀仍然是彬彬有禮和溫文爾雅的代名詞。

書籍目錄

第一篇  禮儀入門  引言  第一章  與人交往時一般的注意事項和規(guī)定  第二章  如何對待自己  第三章  如何與不同性格和氣質的人交往第二篇  與親屬、朋友的交往禮儀  引言  第一章  不同年齡層次的人之間的交往  第二章  父母、孩子和親友之間的相處  第三章  夫妻相處之道  第四章  情侶相處之道  第五章  與婦女相處之道  第六章  朋友間相處之道  第七章  與房東、鄰居以及生活在同一所屋子里的人的交往  第八章  主客相處之道  第九章  與行善者和接受善事的人、老師和學生，以及債主和欠債人的相處之道  第十章  如何與處于特殊境況中的人交往  第十一章  如何處理日常生活中的突發(fā)事件第三篇  與不同身份地位的人士的交往禮儀  引言  第一章  關于與世界上的大人物、侯爵、出身高貴的人及富人的交往  第二章  關于與地位低下者的交往  第三章  關于與宮廷侍臣一類人的交往  第四章  關于與神職人員的交往  第五章  關于與學者和藝術家的交往  第六章  關于在日常生活中與來自各階層的人的交往  第七章  關于與有各種生活方式和來自各種行業(yè)的人的交往  第八章  關于與盟友的秘密關系和交往  第九章  關于作家與讀者之間的關系  結束語

章節(jié)摘錄

一對夫婦，是否丈夫必須比妻子聰明呢？這并不是一個簡單的問題，現(xiàn)在我們想要就此問題做進一步的探討。聰明和理智的解釋首先要和他們之間的關系聯(lián)系在一起。丈夫那種聰明完全不同于妻子所要具備的那種聰明，如果把聰明和經歷甚至是領悟力混淆的話，那么在一個人的性別上假設誰比誰聰明則是毫無意義的。我要求女子是機智風趣的、乖巧的，帶有一點天真的狡黠、謹慎、幽默，擁有忍耐力的，能遷就人的和有責任心的等等，這一大堆都是屬于聰明的范圍內的！而這一切并不都是專屬男子性格之中的品性。與之相反我期待那種在所有突發(fā)事件時比他妻子更有前瞻力、更加鎮(zhèn)定、更加勇敢、對事物評價不多但受教育程度比妻子更高的丈夫。那么，我們來回答這個普遍意義上的問題吧：如果夫妻雙方有一方在感官上有一些薄弱和遲鈍，并且在某些生活必要的常識中有點無知，那么該是丈夫屬于那弱的一方好還是妻子比較遲鈍好呢？我要毫不客氣地回答：到目前為止，我還沒有這個榮幸見過任何一個由妻子來主導大權處理決定性事務的家庭被管理得井井有條。一般來說，在一個家庭中丈夫的能力該用來掌控整個大權，這要比由聰明的妻子最終代替丈夫掌控大權為好。雖然這可能也有例外，但是就我個人而言還沒有遇到過。但是可以理解的是，我們這里說的并不是要控制一個高尚的丈夫的心靈；沒有一個男人不想娶一個聰明的妻子，每一位丈夫都希望有時也能得到妻子溫柔的提醒。這最終的女性對男性的掌控似乎是有悖于自然規(guī)律的。女性的身體構造比之男性要柔弱許多；她們從小就被灌輸了不能擁有長期的愛好的思想；她們的情緒經常會在最關鍵的時刻困擾理性她們所受的教育以及我們的公民憲法都決定了該由丈夫承擔起領導家庭的責任。這所有的一切都決定了妻子是該尋求保護的那一方，而丈夫則是有這個責任去保護她。所以沒有什么比一個強者向一個弱者尋求保護更為可笑的了。如果女子在挑選丈夫時希望男人比她愚蠢，或者她們已經選擇了這類丈夫，那么聰明的女子則要根據(jù)自身的優(yōu)勢來處理事務，甚至說要做好心理準備接受一個并不樂觀的前景。一個必然的結果便是某一方厭倦了，然后家庭出現(xiàn)了混亂，繼而別人會蔑視這對夫妻。這種后果是相對于雙方而言的。對于一個心智不成熟的男性，如果他沒有能力稱職地履行一家之主的職責，那么我建議他還是保持獨身為好，并為自己在養(yǎng)老院預先購置個名額，這比他在結了婚之后在孩子、家人和鄰居面前丟丑鬧笑話要好得多。我認識一個落魄的侯爵，他的夫人是個不可一世的地主婆，當她選擇出游的時候，侯爵躡手躡腳地跑進宮殿大院，然后站在一邊輕聲問馬車夫：“您知道我是否需要一同前往？”這使得這類丈夫很容易成為人們嘲笑的對象，沒有人會喜歡和他打交道；他的意志、擇友和看待事物的方式都是依賴于他妻子的脾氣喜好，或者要征求妻子的同意，并且還會受到妻子的譴責；他的信件首先要呈給他的妻子看；而那些重要的事務他則必須向他的妻子討要解決的方法。丈夫在禮貌地反對自己的妻子時也應做到不否認自己的尊嚴。被妻子看不起的丈夫在做決定時一般都會說：“我想和我的妻子商量一下。”這樣的丈夫一般都不會獨立進入社交圈，而是作為妻子的貼身奴仆一樣，當他妻子面子上掛不住的時候，他才會出來補充說點什么。

媒體關注與評論

凡人之所以為人者，禮義也。  　　——[中]《禮記》  人無禮則不生。事無禮則不成，國無禮則不寧。  　　——[中]荀子  生活里最重要的是有禮儀，它比最高的智慧，比一切學識更重要。  　　——[俄]赫爾岑  一個人的禮儀，就是一面照出他肖像的鏡子。  　　——[德]歌德  沒有良好的禮儀，其余一切都會被人看成驕傲、自負、無用和愚蠢。  　　——[英]約翰?洛克  得體的禮儀是一封通向四方的推薦信。  　　——[英]伊麗莎白

編輯推薦

《世界上最偉大的禮儀書》的作者——德國的克尼格男爵綜合多年的思考與習得的經驗于1788年寫下了這本他一生中最具影響力的作品，目的便在于傳授人際關系之道。時至今日，克尼格仍然作為經典禮儀的代名詞受到廣泛尊重。流傳兩百多年，再版上百次，被譯成數(shù)十種語言，在全球廣泛發(fā)行的西方禮儀經典。詳細介紹社交場合與日常生活中應該注意的行為舉止，兩百多年來玕被人們奉為行為準則。時至今日，“克尼格”在西方已成為正確和高尚禮儀的代名詞。

圖書封面

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