閹割與狂狷

內(nèi)容概要

　本書分為閹割的文化效應(yīng)，中國(guó)閹割文化的整合觀，閹割的神圣起源，心理閹割，狂狷與反閹割等七大部分，主要探討了閹割、馴化與文化，閹割與人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，子閹父神話及其原型，古漢語中的閹割世界，二元對(duì)立編碼與中性化理想，作為抱一人格神的伏戲女媧，中國(guó)文化中的“瘋”與“狂”，后現(xiàn)代視野中的瘋狂與溫柔等內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

葉舒憲，文學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院比較文學(xué)研究中心主任，研究員。1999年美國(guó)耶魯大學(xué)客座教授。2001年英國(guó)學(xué)術(shù)院、劍橋大學(xué)訪問教授。2003年荷蘭皇家學(xué)院客座研究員。2006年新西蘭奧塔吉大學(xué)講席教授。兼任四川大學(xué)、吉林師范大學(xué)、中山大學(xué)教授，蘭州大學(xué)翠英講席教授、西安外國(guó)語大學(xué)特聘教授。出版專著26部，并被翻譯成為英、法、日、韓等文字。代表著有：《中國(guó)神話哲學(xué)》、《的文化闡釋》?！陡咛粕衽c維納斯》，《的文化解析》、《文學(xué)與人類學(xué)》、《千面女神》、《兩種旅行的足跡》、《耶魯筆記》、《的文化尋蹤》等。主編“中國(guó)文化的人類學(xué)破譯”、“文學(xué)人類學(xué)論叢”等。

書籍目錄

一  人是閹割動(dòng)物  1.人是閹割動(dòng)物  2.反本能的選擇  3.閹割、馴化與文化  4.自我控制技術(shù)二  閹割的文化效應(yīng)  1.關(guān)于閹割的理論  2.閹割與人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)  3.阿洛爾人的閹割恐嚇  4.人體的“多余處”：閹之可能  5.子閹父神話及其原型  6.男性的生理大悲劇（上）  7.男性的生理大悲?。ㄏ拢? 8.印第安人的原罪故事  9.原始版的《肉蒲團(tuán)》  10.閹割的文化效應(yīng)三  中國(guó)閹割文化的整合觀  1.閹割文化的整合觀  2.古漢語中的閹割世界  3.畜之閹與人之閹  4.從閹割到圈養(yǎng)  5.“汝割我卵，我去汝頭”  6.閹割恐懼與還陽信仰  7.二元對(duì)立編碼與中性化理想四  閹割的神圣起源  1.一分為二與合二為一  2.雌雄片合與抱一理想  3.作為抱一人格神的伏戲女媧  4.一與壹、壹與葫蘆  5.壹與中性之神  6.閹割的神圣起源  7.寺人的興衰榮辱五  心理閹割  1.是睡獅，還是睡美人？  2.三教歸一：儒釋道的陰性化傾向  3.作為文人之祖的尹  4.“文”的特權(quán)時(shí)代  5.尹寺與“柔”的理想  6.去勢(shì)與“柔”的文化價(jià)值觀  7.“溫柔”又加“敦厚”  8.柔儒公案再檢討  9.“需”與“儒”的闡釋循環(huán)  10.柔儒的文化背景之發(fā)掘六  狂狷與反閹割  1.“狂”的相對(duì)性  2.中國(guó)文化中的“瘋”與“狂”  3.狂易與佯狂  4.佯狂為巫及藥和酒  5.不閹即狂  6.后現(xiàn)代視野中的瘋狂與溫柔七  結(jié)語：超越閹與狂的展望后記

章節(jié)摘錄

　　一　人是閹割動(dòng)物　　1.人是閹割動(dòng)物　　人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)過程伴隨著整個(gè)人類歷史而展開，“人是什么”這樣永恒的難題從神話時(shí)代的斯芬克斯謎語直到當(dāng)代的賢哲智者，始終不斷地向人們發(fā)出挑戰(zhàn)。諸如：人是社會(huì)動(dòng)物，人是理性動(dòng)物，人是語言或符號(hào)動(dòng)物等等命題，在思想史上層出不窮，但迄今尚沒有一個(gè)答案能夠一勞永逸地解決這個(gè)難題，從而精確而完整地把握人之所以為人的奧妙所在。這一事實(shí)足以說明人本身是認(rèn)識(shí)對(duì)象中最豐富最復(fù)雜的對(duì)象，牽涉到現(xiàn)有知識(shí)和學(xué)科的方方面面。從不同的角度去看，有關(guān)人類特性的思考必然呈現(xiàn)為“橫看成嶺側(cè)成峰”的情景。因此，與其奢望一語道破人的全部秘密，不如默認(rèn)此一難題的開放性、多面性和無止境性，鼓勵(lì)人們從各種背景、學(xué)科、層面和語境出發(fā)，探尋有關(guān)人之特性的新知識(shí)、新發(fā)現(xiàn)，從而使我們對(duì)人的本質(zhì)的理解不斷得到豐富和深化。　　本著這種多元論而非獨(dú)斷論的寬容態(tài)度，我想斗膽提出一個(gè)并非聳人聽聞的新命題：　　人是閹割動(dòng)物?！　∽鳛檫@一理論命題得以成立之基礎(chǔ)的，是如下兩種眾所周知的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)：　　其一，在宇宙間所有物種當(dāng)中，人是唯一能夠有意識(shí)地自我改變性別特征的動(dòng)物，其所用以改變性征的技術(shù)手段為閹割?！　∑涠谟钪骈g所有物種當(dāng)中，人又是唯一能夠出于自身利益的需要去對(duì)其他物種施以閹割術(shù)的動(dòng)物?！　∫陨蟽煞N唯人所獨(dú)有的現(xiàn)象理應(yīng)得到理性的觀照乃至哲學(xué)的概括，其社會(huì)生物學(xué)和文化學(xué)蘊(yùn)涵的發(fā)掘，將使我們獲得一種重新審視人的特性、文化與進(jìn)化、文化與人格關(guān)系諸問題的獨(dú)特視角，尤其對(duì)深入理解像中國(guó)這樣具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的閹割文化傳統(tǒng)的國(guó)家和民族的性格，會(huì)有相當(dāng)?shù)鸟砸妗?/pre>




編輯推薦
　　人是庵割動(dòng)物，男性的生理大悲劇，閹割恐懼與還陽信仰，閹割的神圣起源，是睡獅還是美人，中國(guó)文化中的“瘋”與“狂”，不閹即狂……。





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