太陽女神的沉浮

內(nèi)容概要

本書共分八章，兩位作者主要向你探討了太陽女神——日本神話中的女性；月宮仙子——傳說中的女性；美人貴宮和落洼女——早期物語文學中的女性；失卻光彩之后——武士文學和町人文學中的女性；復(fù)歸女性中心世界——近代作家筆下的女性；“可愛又可怕的母親”——現(xiàn)代作家筆下的女性；遭遇“后現(xiàn)代”的日本女性——以村上春樹為中心的考察等人物，供文學研究者參考。

作者簡介

葉舒憲，文學博士，中國文化研究專家，現(xiàn)任中國社會科學院研究員、比較文學中心主任。上海交通大學講席教授、兩安外國語大學特聘教授、蘭州大學萃英講席教授、中山大學中圈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心特約研究員。圍家百、千、萬人才工程第一批入選者。著作有《中國神話哲學》《耶魯筆記》等30余部。主編有“中國文化的人類學破譯”叢書、“文學人類學論叢”和“中國神話歷史叢書”“中國神話學文庫”等。李繼凱，1957年生,男，江蘇宿遷入，文學博士。陜西師范夫?qū)W文學院教授，博士生導(dǎo)師。兼任中國現(xiàn)代文學研究會理事、中國當代文學研究會理事、中國近代文學研究會理事、中國魯迅研究會副會長，以及《中國文學年鑒》編委等。曾到美國、德國訪學。著有《民族魂與中國人》《秦地小說與三秦文化》《全人視境中的觀照》《墨舞之中見精神》《20世紀中國文學的文化刨造》等多部專著。在《文藝研究》《文學評論》《中國現(xiàn)代文學研究從刊》等刊物上發(fā)表學術(shù)文章30余篇，獲各級學術(shù)獎勵13項。

書籍目錄

引言：本書對象與方法第1章  太陽女神——日本神話中的女性  1-1.太陽女神之謎  1-1.太陽女神的誕生  1-3.現(xiàn)實中的女性中心世界第2章  月宮仙子——傳說中的女性  2-1.《竹取物語》與光的原型  2-2.不死藥與月亮崇拜  2-3.文學中的女性中心世界第3章  美人貴宮和落洼女——早期物語文學中的女性  3-1.從天上到人間  3-2.女性中心世界的置換  3-3.“回憶母親”的結(jié)晶第4章  《源氏物語》：日本女性的長恨曲——紫式部筆下的女性  4-1.光源氏：男性中心世界的確立  4-2.超常之愛：個人戀母情結(jié)與文化戀母原型  4-3.女性群像：普遍的受難者  4-4.詠嘆調(diào)：長歌可以當哭第5章  失卻光彩之后——武士文學和町人文學中的女性  5-1.兩歧：隱形與沉淪  5-2.施虐：欲尊而反卑之  5-3.在“好色”的背后第6章  復(fù)歸女性中心世界——近代作家筆下的女性  6-1.時代變革中的文學與女性  6-2.《棉被》：一個先兆  6-3.魔鬼派的“性別政治”第7章  “可愛又可怕的母親”——現(xiàn)代作家筆下的女性  7-1.多元文學中的反叛女性  7-2.從戀母到超時間的愛——《千鶴》與川端康成的純愛主題  7-3.影視文學中女性的亮相  7-4.尾語：“戀母”與“圓圈”的啟示第8章  遭遇“后現(xiàn)代”的日本女性——以村上春樹為中心的考察  8-1.幸運的村上春樹  8-2.從大江健三郎到村上春樹  8-3.村上春樹與后現(xiàn)代主義思潮  8-4.潛在的消解女性的傾向  8-5.依然難以消解的“戀母情結(jié)”后記

章節(jié)摘錄

插圖：母系制度的發(fā)生與原始婚俗形態(tài)關(guān)系極為密切。因為，“在一切形式的群婚家庭中，誰是某一個孩子的父親是不能確定的，但誰是孩子的母親卻是知道的?！灰嬖谥夯?，那么世系就只能從母親方面來確定，因此，也只承認女系?！雹鈴囊钑斜４嬷脑蓟樗综E象中，不難找到母系制作為日本皇統(tǒng)源頭的奧秘之答案：《古事記》中所述日本上古歷代天皇均為男性，但其遠祖卻只是一位獨身的女性——天照大神，誰說這不是一種全民族性的“知母不知父”呢？這種民族性的“知母不知父”心理正是文化戀母原型得以形成的歷史土壤，也是我們深入理解日本文學與日本文化的一個有益的視角。有了這一視角，人類學家和醫(yī)學心理學家發(fā)現(xiàn)的下述現(xiàn)象便不足為奇了：“在日本，對‘作為母親的女性’的贊美不可勝數(shù)，而女性本身也對自己的母性身份有一種特別的自豪感。不管佛教、儒教蔑視女性的思想怎樣浸淫，這種傾向始終沒有動搖?！惫虒θ毡揪癫』颊哌M行過多年調(diào)查的美國人類學家科爾德羅發(fā)現(xiàn)，與美國患者相比，日本的患者陷入極度抑郁狀態(tài)的非常多，自我譴責是他們的突出特點。科爾德羅還試圖從文化上解釋這種病理現(xiàn)象的根源，他說：“作為在日本發(fā)現(xiàn)的國民性特色，什么事都依賴別人，特別是向母親撒嬌，對于自己太沒有自信，如果發(fā)生了什么事情都認為是自己的原因，上面提到的事實就是這樣傾向的反映。

后記

這本小書醞釀于20世紀后期某年的春天。那是個值得憶念的春天。思想的種子也只有在春天里才能發(fā)芽、生長。當我們從東方文學教學經(jīng)驗中萌發(fā)了探索日本文學中的女性形象這一念頭的時候，實際是想通過個案性的分析透視來探討日本女性命運的文化史因素。這種命運的展示自在于歷史與生活之中，映現(xiàn)于色彩斑斕的文學世界，它牽動著這個東方島國文化的根根神經(jīng)。我們知道，以文學為對象探討日本文化模式的生成機制，抑或文學與整個社會人生的復(fù)雜關(guān)系，遠非這本小書所能勝任。我們僅想通過對一種新方法的嘗試性運用，來窺視、解讀日本文學世界隱含的一些生命奧秘，并力圖揭示這種文學的亦是文化的奧秘對于女性，甚至對于整個人類所具有的重要借鑒意義。所嘗試的“新方法”之學術(shù)資源，大致有文學批評和文化人類學兩大方面。前一方面包括神話一原型批評、精神分析和女性主義、新歷史主義；后一方面包括心理人類學的視角、文化模式論和文化與人格關(guān)系論等。作為大學里的文學專業(yè)教師，我們的膽子和步子也許過大了一些。取法并超越《菊花與刀》的研究范式，談何容易。

編輯推薦

《太陽女神的沉浮:日本文學中的女性原型》：太陽女神之謎，不死藥與月亮崇拜，女性群像：普遍的受難者在好色一之后，從戀母到超時間的愛，從大江健三郎到村上春樹……。

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