人和公民的義務(wù)

內(nèi)容概要

賽繆爾·普芬道夫是德國法哲學(xué)的開創(chuàng)者，17世紀(jì)德國最杰出的自然法學(xué)思想家，被認(rèn)為是“自格勞秀斯所開始的近代自然法傳統(tǒng)的構(gòu)建者與系統(tǒng)化者”。他對(duì)法學(xué)的貢獻(xiàn)在于豐富與發(fā)展了自然法思想。本書是他的一部代表作，主要內(nèi)容包括：論人類的行為；論自然法；論自我義務(wù)；論承認(rèn)人生而平等；論婚姻義務(wù)等。

作者簡介

薩繆爾·普芬道夫(Samuel Pufendorf 1632—1694)是17世紀(jì)德國法哲學(xué)的開創(chuàng)者，是近代世界范圍內(nèi)最杰出的自然法學(xué)思想家
    作為17世紀(jì)德國著名的法學(xué)家和德國古典自然法學(xué)派的代表人物，普芬道夫的思想和著作對(duì)德國和世界法學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，其著作被多次再版，并被譯成多國文字。

書籍目錄

作者的致辭作者的序言第一冊(cè)    1.論人類的行為  2.論人類行為規(guī)則，或者論一般法律  3.論自然法  4.論人類對(duì)上帝的義務(wù)，或者自然宗教  5.論自我義務(wù)  6.論人與人之間的義務(wù)，首要義務(wù)是不得傷害他人  7.論承認(rèn)人生而平等  8.論共同博愛義務(wù)  9.論協(xié)議各方的一般義務(wù)  10.論人類使用語言的義務(wù)  11.論宣誓中的義務(wù)  12.論取得所有權(quán)的義務(wù)  13.論所有權(quán)本身產(chǎn)生的義務(wù)  14.論價(jià)值  15.論以物的價(jià)值為先決條件的契約及契約中所涉及的義務(wù)  16.論消滅契約義務(wù)的方法  17.論法律解釋第二冊(cè)   1.論人的自然狀態(tài)  2.論婚姻義務(wù)  3.論父母與孩子的義務(wù)  4.論奴隸主和奴隸的義務(wù)  5.推動(dòng)國家建立的原因  6.論國家的內(nèi)部結(jié)構(gòu)  7.論最高權(quán)力的職責(zé)  8.論政府的形式  9.論市民權(quán)威的特征  10.論獲得權(quán)威特別是國王權(quán)威的方式  11.論君主的義務(wù)  12.論市民特別法  13.論生命權(quán)  14.論名譽(yù)  15.論主權(quán)國家對(duì)國內(nèi)財(cái)產(chǎn)的權(quán)力  16.論戰(zhàn)爭與和平  17.論條約  18.論公民的義務(wù)附錄  普芬道夫生平歷史年表和出版物

章節(jié)摘錄

　　第一冊(cè)　　1.論人類的行為　　1.我這里講的“義務(wù)”是指人類的行為應(yīng)當(dāng)符合法律的命令，這種命令建立在責(zé)任的基礎(chǔ)之上。為了說明這個(gè)問題，我們必須首先討論普遍意義上的人類行為的本質(zhì)和法的本質(zhì)?！　?.我這里講的“人類的行為”并不是指那些起源于人類本能的任何動(dòng)作，僅僅是指在最偉大、最仁慈的上帝賦予的人類才能指引下發(fā)生的動(dòng)作，這些人類的才能是動(dòng)物所沒有的，是高于動(dòng)物的。我所指的“動(dòng)作”是根據(jù)理解力和意志的支配而引發(fā)的?！　?.上帝已經(jīng)賦予人類熟悉在這個(gè)世界上他所遇到的多種多樣的物體、比較它們和對(duì)它們形成新的看法的能力。但是人類還具有以下一些能力，這些能力包括：設(shè)想未來行動(dòng)；使自己實(shí)現(xiàn)設(shè)想；使設(shè)想化為具體的標(biāo)準(zhǔn)和目的；推導(dǎo)出后果以及區(qū)分以前的行為是否符合規(guī)則。除此之外，人類的能力并不是一直處于連續(xù)和一致的狀態(tài)，一些能力是由內(nèi)心的沖動(dòng)引起的，之后就處在控制和引導(dǎo)之下。最后人并不是消極地被所有的物體所吸引；一些是他所要追求的，另一些是他所要避免的。通常來說，盡管行為的目標(biāo)存在，人類也可以停止行動(dòng)；并且人類會(huì)從他眼前的目標(biāo)中挑選出一個(gè)，而丟棄其他的目標(biāo)?！　?.人類的理解和判斷能力被稱做洞察力。人們理所當(dāng)然地認(rèn)為，在他人的指導(dǎo)和自己適當(dāng)?shù)姆词∠?，任何一個(gè)具有正常思維的成年人都有足夠的智慧使自己能夠充分理解那些有利于人們過上安全和平生活的至少是普遍的規(guī)則和原則；能夠認(rèn)可與人類本性一致的行為。如果這不是理所當(dāng)然的話，至少在人類的法庭里，既然人們不會(huì)因?yàn)檫`反了一個(gè)超出人類理解能力之外的規(guī)則而遭受懲罰，人們就會(huì)以這種無知難以克服為借口，掩蓋自己一切錯(cuò)誤的行為。

圖書封面

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