舞蹈的故事

內(nèi)容概要

舞蹈是這樣一種藝術(shù)，它作為一種特殊的肢體語言，讓個體的精神靈魂，與神溝通。    舞蹈產(chǎn)生的時間，可能早于一切藝術(shù)。人類走出混沌，在語言產(chǎn)生之前，他們就有了激情與夢想，就產(chǎn)生了與神溝通的愿望。面對身外這個十分空曠的世界里的自然現(xiàn)象和規(guī)律，他們顯得無助和茫然。對神的敬畏與自身體內(nèi)奔涌的激情，交匯成舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生的生生不息的源頭。    對于個人而言，舞蹈開始于在母腹中第一次蹬腿的瞬間。那種在運動中產(chǎn)生的自然與美的律動，成為美的最本質(zhì)的特征。    古人認為，舞蹈是表現(xiàn)人的情感的一種藝術(shù)，人的情感是由外物引起的；舞蹈所表現(xiàn)的情感正是那種用語言和歌唱所不足以表達的情感。    舞蹈，就是生命本身。聞一多先生說，舞蹈以綜合性的形態(tài)動員生命，以律動性的本質(zhì)表現(xiàn)生命，以實用性的意義強調(diào)生命，以社會性的功能保障生命。舞蹈是生命情調(diào)最直接、最實質(zhì)、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)。生命的機能是動，而舞便是節(jié)奏的動，或更準確點，有節(jié)奏的移易地點的動，所以它直接是生命機能的表演。    舞蹈是一切藝術(shù)中最具有綜合性的藝術(shù)。它與音樂相伴，并且水乳交融；它的行云流水般的動作、優(yōu)美的旋律和內(nèi)在節(jié)奏，又何嘗不是蘊含激情的詩；舞蹈中的身體，是絕妙的造型藝術(shù)；舞者身上的服裝以及各種絢爛的文飾，無不是一幅幅美妙的畫卷。

書籍目錄

第一章　與神溝通的舞蹈　觸摸神的夢想  　　手之舞之足之蹈之/與神靈對話的巫舞　華夏上古的鳳凰來儀 　　泥巴與石頭上的舞蹈/三皇的有鳳來儀五帝的百獸率舞　古希臘神話與舞蹈  　　雅典的眾神之舞/克里特島上的“米諾?！薄》侵迬r畫里凝定的美與激情  　　撒哈拉沙漠的《黑人的舞蹈》/崖壁上奔跑的《雙角女神》　　布須曼人的《舞蹈》情結(jié)/舞蹈的另一副面孔　印第安人的祭神之舞  　　巴西巖畫里的月亮神/墨西哥原始舞蹈中的圖騰第二章　穿越亙古時空的翩翩舞者　金字塔邊舞動的精靈  　　尼羅河邊的輕歌曼舞/歲月塵封的古埃及舞蹈金字塔下的肚皮舞　古希臘諸神的狂歡  　　《荷馬史詩》里的英雄之舞/羅馬征服者的歡樂　青銅宮商里的舞天紅袖  　　恢弘壯觀的先秦樂舞/助勾踐滅吳的西施四面楚歌里的生死訣別　浪漫律動中的撒哈拉  　　埃塞俄比亞的甩發(fā)舞/非洲舞蹈之鄉(xiāng)—加納　　赤道幾內(nèi)亞的木鼓舞/尼日利亞的阿杰舞　　博茨瓦納的踢踏舞/肯尼亞的摔跤舞　　浪漫歡樂的婚慶舞/恩克杜拉節(jié)的豐收舞　來自美洲的輕歌曼舞  　　巴西的卡波埃拉/墨西哥的哈拉拜舞　　古巴的曼波舞/哥倫比亞的班布戈舞第三章　彌漫中古的歌舞升平　萬方之中央的輝煌霓裳  　　兼容并包的宮廷“燕樂”/楊貴妃的霓裳羽衣　　一舞劍器動四方的公孫大娘/大珠小珠落玉盤濃情如酒的踏歌舞　黑暗中拘謹?shù)臍W洲舞步  　　生動活潑的法國布朗里　　教堂之外的歐洲民間舞蹈　　優(yōu)雅華貴的宮廷舞蹈　神奇的東方舞蹈  　　禁欲與縱欲之間的印度歌舞/日本舞蹈中的漢唐遺風(fēng)　　吳哥遺風(fēng)滋養(yǎng)下的柬埔寨舞第四章　芭蕾藝術(shù)的前世今生　足尖上的舞蹈  　　妙趣橫生的席間芭蕾/第一部芭蕾舞劇的誕生　　在舞劇中擔(dān)任主角的父子國王　　早期宮廷芭蕾舞大師　一枝怒放驚艷群芳  　　啟蒙主義時期的芭蕾舞三杰/浪漫主義時期的芭蕾舞經(jīng)典　　搖曳多姿的俄羅斯芭蕾舞第五章　群芳競放的現(xiàn)當(dāng)代舞蹈　風(fēng)靡全球的流行舞蹈  　　引領(lǐng)時代潮流的肚皮舞/“舞中皇后”——華爾茲　　“舞中之王”——探戈/步履優(yōu)雅的狐步舞　　風(fēng)情萬種的倫巴/熱烈奔放的恰恰舞　　激情熱辣的桑巴/剛勁威猛的斗牛舞　　花樣繁多的吉特巴舞　　狂熱多變的霹靂舞/性感嫵媚的鋼管舞　　都市之魂——爵士舞/舞出燦爛笑容的街舞　引領(lǐng)世界風(fēng)潮的舞蹈名家  　　美國舞臺的領(lǐng)舞者洛伊·富勒/最初的舞蹈探索者——露絲·圣·丹尼斯　　表現(xiàn)生命的本質(zhì)——瑪麗·魏格曼/“新舞蹈”的創(chuàng)立者——庫特·尤斯　　舞蹈藝術(shù)的先鋒派——漢婭·霍爾姆　　啞劇舞蹈的創(chuàng)立者——查爾斯·韋德曼　　愛與詩的舞者——艾瑞克·霍金斯　　“芭蕾女皇”——安娜·巴甫洛娃　　“多情的天鵝”——烏蘭諾娃　　技藝超群的舞蹈王子——尼金斯基　　現(xiàn)代舞之母——鄧肯/憂郁的王子——努里耶夫　　“現(xiàn)代飛天”——戴愛蓮/孔雀公主——楊麗萍　傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的中國民族舞蹈　　千姿百態(tài)的舞龍/惟妙惟肖的舞獅　　蘭州的天下第一鼓/獨特的土家族毛古斯舞　　質(zhì)樸熱烈的苗族舞蹈/豪放熱情的蒙古族舞蹈　　風(fēng)趣樂觀的維吾爾族舞蹈/雄渾蒼勁的藏戲舞蹈　　感動世界的羌族推桿/紅紅火火的陜西社火　　熱情奔放的臺灣高山族舞蹈　　東方文明的現(xiàn)代奇葩　　古典而純粹的印度舞魂　　幕府時代風(fēng)格多變的日本舞　　高貴穩(wěn)重的柬埔寨舞蹈　　服飾艷麗的泰國舞蹈附錄  舞蹈大賽　法國蒙彼利埃舞蹈節(jié)　英國黑池舞蹈節(jié)　美國舞蹈節(jié)

章節(jié)摘錄

插圖：舞蹈的另一副面孔人們把某種野生動物當(dāng)做神來崇拜，這已經(jīng)成為一種常態(tài)。面具和面具舞蹈成了接近或者歌頌這種崇拜物的主要表達方式。因此，在很多宗教舞蹈中，化裝和道具具有特殊的意義。在舞蹈中，舞者只要戴上面具，就擺脫了自身的限制，成為這種面具的精靈或媒介。在一些部族的傳統(tǒng)舞蹈中，舞者會在全身繪制各種圖案和花紋。這些圖案花紋和小面具一樣，常常具有吉祥或驅(qū)邪的含意，或者是本部族的一種象征。非洲描寫舞蹈的巖畫中，戴面具的不在少數(shù)。在布須曼部族，有一幅婦女們戴著面具跳舞的巖畫，叫《面具舞蹈》。它被發(fā)現(xiàn)于南非阿扎尼亞的昆斯敦地區(qū)馬德拉山上的洞穴內(nèi)。畫上的色彩與形象雖然簡單，但由于描繪得逼真，形象活靈活現(xiàn)，頗有原始生活的情趣。這幅作品也像一些非洲巖畫作品一樣，面具與婦女衣飾，是用不同顏色來表現(xiàn)的。由于古代婦女的臀部較寬大，巖畫上也強調(diào)得很明顯，但也不顯得過分。左右兩側(cè)的近景上，有兩對不戴面具的舞蹈者。中間一個婦女戴的是獵犬面具，看來她是這場舞蹈的主角。后景上有兩對戴羚羊面具的婦女，也陪著中間一個主角在跳。布須曼人很喜歡這種人身獸首的圖像。這些非洲巖畫，顯然是古代化裝舞會的一種再現(xiàn)。類似這種舞蹈場面在其他地方也有，如獵人披上鴕鳥的羽毛，偽裝成鴕鳥形象，另一些獵人則持弓搭箭走近前去。就布須曼族的神話內(nèi)容看，這種面具舞蹈在一定程度上可能與圖騰崇拜有關(guān)。

編輯推薦

《舞蹈的故事》：文明之門。人類是在故事中成長的，從蠻荒走向文明的過程中、在“混沌與野蠻”的廝殺中，發(fā)生了太多太多的故事。當(dāng)我們回溯人類文明史時，會發(fā)現(xiàn)文明的興盛與傳承是那么富于傳奇。從尼羅河畔到兩河流域，從恒河到黃河，文明之光璀璨耀眼……于是我們編輯了這套《文明之門》叢書，通過一個一個的故事，講述人類精神和創(chuàng)造的偉大。這是一套通俗雅致、圖文并茂的時尚讀物，由16個主題故事組成：《文學(xué)的故事》《繪畫的故事》《雕塑的故事》《音樂的故事》《舞蹈的故事》《建筑的故事》《戲劇的故事》《電影的故事》 《戰(zhàn)爭的故事》《航海的故事》《革命的故事》《商業(yè)的故事》《科學(xué)的故事》《教育的故事》《哲學(xué)的故事》《考古的故事》。我們希望這套書，能夠輕松而愉悅地伴你走進文明之門。

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