動(dòng)物素描

前言

　　閱讀時(shí)，當(dāng)歷史的畫卷在我們的意識(shí)中拉開，歲月的長(zhǎng)河中，我們所遇到的每一處風(fēng)景、每一樣事物、每一個(gè)人物都以定格的姿態(tài)展現(xiàn)，此時(shí)，我們的想象就會(huì)插上翅膀，為它們營(yíng)造一個(gè)又一個(gè)連續(xù)的環(huán)節(jié)和故事?！　≡谖覀?cè)噲D復(fù)原歷史或回望歷史的過程中，知識(shí)轉(zhuǎn)變成了形形色色的文字。對(duì)歷史的想象從文字轉(zhuǎn)化成圖像，然后再在圖形之間進(jìn)行拼接，文字?jǐn)⑹鰟t成了旁白。于是，知識(shí)便有了聲音與色彩。　　這里的知識(shí)我們可以把它分為兩類，一類是關(guān)于人類世界的知識(shí)，另一類則是關(guān)于動(dòng)物世界的知識(shí)。同樣是出自人類眼光的知識(shí)總結(jié)，將兩個(gè)不同屬性而又在共用著一個(gè)世界的生命納入關(guān)注的視野，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們?cè)诠餐窒碇逍碌目諝?，清澈的流水，翠綠的森林、原野……他們互相依存又互相作用，相互窺察又相互警覺。然而，只有人類明確地意識(shí)到了自己與生存世界的關(guān)系，只有他們用思想和智慧改造著自己，創(chuàng)造著新的生活世界。　　人類有思想，所以他們當(dāng)中會(huì)產(chǎn)生思想的精英，創(chuàng)造出人類思想的寶貴財(cái)富。號(hào)稱“歷史上最好的傳記作家”茨威格的《人類群星閃耀時(shí)》，選取了十個(gè)決定世界歷史的瞬間：千年帝國(guó)拜占庭的陷落、亨德爾奇跡的精神復(fù)活、老年歌德熱戀的悲歌、滑鐵盧的最后一刻……鐵血?dú)⒎ヅc驚世絕情、盛世哀歌與帝國(guó)神話等讓人心靈震撼的歷史場(chǎng)景中，一個(gè)個(gè)歷史上的思想精英們登上了舞臺(tái)?！　∪祟愑兄腔?，所以他們始終沒有放棄前進(jìn)的腳步，一步步地改變自己的生活，不僅是物質(zhì)生活方式，更重要的是對(duì)精神自由的追求。房龍的《人類的故事》展現(xiàn)了人類思想進(jìn)步的腳印，通過一次又一次思想桎梏與反抗之間的斗爭(zhēng)，反省著人類自身思想解放的艱難歷程，時(shí)光歲月的滄桑巨變重現(xiàn)著人類世界的歷史，字里行間的脈脈溫情透露出對(duì)人類自身的深切關(guān)懷?！　∪祟愑忻鞔_的目的和動(dòng)機(jī)，在他們的努力下，世界的色彩可以為之而改變。我們看到了人類改變自身生活方式的技術(shù)進(jìn)步，人們可以上登絕頂、下及深淵；可以與鷹共翔、伴魚入海；可以日行千里、升天入地；可以遙視千里、細(xì)察秋毫……蘭辛的《人類歷史上的偉大時(shí)刻》和房龍的《發(fā)明的故事》關(guān)心的都是技術(shù)上的突飛猛進(jìn)，只是在布里奇斯眼中看到的更多是那些有著改天換地、扭轉(zhuǎn)乾坤力量的發(fā)明，而房龍則以他一貫的人文理念深刻地認(rèn)識(shí)到一針一線、鍋碗瓢盆，乃至和人類生活息息相關(guān)的一根繩子、一座橋都是彌足珍貴的創(chuàng)造。　　人類有廣闊的視野，他們知道這個(gè)世界不僅僅生存著人類，這個(gè)世界上還有鳥語花香，有高山深水，有鷹擊長(zhǎng)空，有魚翔淺底……人類科學(xué)的觸角探尋到的領(lǐng)域在布封的筆下化作了《動(dòng)物素描》，在法布爾的手中成了《昆蟲記》，二者稍有不同的是，《動(dòng)物素描》一改布封往日高頌“優(yōu)勝劣汰”自然法則時(shí)的嚴(yán)肅面孔，而是充滿了普世情懷地讓動(dòng)物們回到了自己的領(lǐng)地，讓人類與動(dòng)物有了親切的對(duì)話。法布爾曾被達(dá)爾文譽(yù)為“無與倫比的觀察家”，他用人性去體味昆蟲的世界，又透過蟲眼來反觀人類社會(huì)，昆蟲世界充滿了趣味無窮的知識(shí)?！　〗裉炜磥?，這些大師們描述的已是“過去”，或者是更遙遠(yuǎn)的過去的人類及其周圍世界的生活。然而，大師和經(jīng)典的意義就在于他們不但是過去，他們還意味著現(xiàn)在和將來，甚至永恒?！　≈R(shí)不過是生活的總結(jié)和預(yù)測(cè)，所以它天生就有聲音和色彩?！　〈髱熃?jīng)典系列，一幅幅精美絕倫的歷史圖畫，一行行娓娓道來的語言解說，讓我們聽得見知識(shí)的聲音、看得到知識(shí)的色彩。更重要的是，這些知識(shí)來自大師，這些經(jīng)典飽受時(shí)間的考驗(yàn)，他們的聯(lián)姻，締結(jié)出了無與倫比的華美果實(shí)。

內(nèi)容概要

人類有廣闊的視野，他們知道這個(gè)世界不僅僅生存著人類，這個(gè)世界上還有鳥語花香，有高山深水，有鷹擊長(zhǎng)空，有魚翔淺底……人類科學(xué)的觸角探尋到的領(lǐng)域在布封的筆下化作了《動(dòng)物素描》，在法布爾的手中成了《昆蟲記》．二者稍有不同的是，《動(dòng)物素描》一改布封往日高頌“優(yōu)勝劣汰”自然法則時(shí)的嚴(yán)肅面孔，而是充滿了普世情懷地讓動(dòng)物們回到了自己的領(lǐng)地，讓人類與動(dòng)物有了親切的對(duì)話。法布爾曾被達(dá)爾文譽(yù)為“無與倫比的觀察家”，他用人性去體味昆蟲的世界，又透過蟲眼來反觀人類社會(huì)，昆蟲世界充滿了趣味無窮的知識(shí)。    今天看來，這些大師們描述的已是“過去”，或者是更遙遠(yuǎn)的過去的人類及其周圍世界的生活。然而，大師和經(jīng)典的意義就在于他們不但是過去，他們還意味著現(xiàn)在和將來，甚至永恒。    知識(shí)不過是生活的總結(jié)和預(yù)測(cè)，所以它天生就有聲音和色彩。    大師經(jīng)典系列，一幅幅精美絕倫的歷史圖畫，一行行娓娓道來的語言解說，讓我們聽得見知識(shí)的聲音、看得到知識(shí)的色彩。更重要的是，這些知識(shí)來自大師，這些經(jīng)典飽受時(shí)間的考驗(yàn)，他們的聯(lián)姻，締結(jié)出了無與倫比的華美果實(shí)。

書籍目錄

馬阿拉伯馬驢牛 耕牛綿羊 山羊豬和野豬狗看家狗獵狗貓鹿長(zhǎng)頸鹿狍子野兔家兔狼狐貍獾松貂和白鼬松鼠鼠小家鼠刺猬鼴鼠熊河貍河貍筑堤河貍的習(xí)性獅子虎豺象野生狀態(tài)的象馴化的象戰(zhàn)象犀牛駱駝水牛斑馬駝鹿與馴鹿羚羊河馬 貘羊駝和小羊駝樹懶猴鷹禿鷲鳶與鵟、隼伯勞貓頭鷹鴿麻雀金絲雀鶯紅喉雀鵲鎢鷦鷯 蜂鳥翠鳥 鸚鵡 綠啄木鳥鸛 鶴鷺山鷸 鳳頭麥雞和鵒土秧雞鵜鶘 軍艦鳥天鵝 鵝野雁和野鴨公雞母雞孔雀山鶉見到幼鶉時(shí)嘲鶇 夜鶯 戴菊鶯燕子 燕子的飛行雨燕

章節(jié)摘錄

　　馬　　馬是一種勇敢而又十分順從的動(dòng)物，征服這種豪邁而剽悍的動(dòng)物，是人類偉大之舉。馬又分為已經(jīng)被馴化的馬和野性未伏的馬。天然品質(zhì)已被人工馴化過的馬，從小就得到精心照料，后來又經(jīng)過馴養(yǎng)，專門為人效勞，與騎士一起馳騁戰(zhàn)場(chǎng)，分享征戰(zhàn)的光榮；它們與其主人一樣勇猛無畏，一往直前；它們不僅不驚懼于兵器碰撞的聲響，反而與好戰(zhàn)的騎士一樣感到熱血沸騰，昂首長(zhǎng)嘶?！　《鼈兊捻槒囊膊贿d色于勇敢，它們天性溫良，不逞烈性，又懂得節(jié)制自己的舉動(dòng)，分享主人的快樂——無論是狩獵、賽馬，還是奔跑，它們總是優(yōu)雅從容，引人注目。它們不但屈服于騎手的操縱，而且還會(huì)很具有靈性地感知主人的意愿，主人的一個(gè)表情就可以讓它奔跑、緩行或停步。這是一種生來舍己為人的動(dòng)物，它們毫無保留地奉獻(xiàn)自己，不拒絕任何使命，盡一切力量來為人們效力，甚至超出自己的力量，不惜犧牲生命來更好地為我們效力。它們被奴役或馴養(yǎng)已經(jīng)太普遍、太悠久了！　　我們很少見到它們處于自然狀態(tài)，勞作時(shí)總是披鞍戴轡，空閑時(shí)也多是如此，人們似乎從不有意識(shí)地解除它們的束縛。即使人們解除對(duì)它們的束縛讓它們?cè)谀翀?chǎng)上溜達(dá)，它們也總是帶著順　　從的姿態(tài)，不會(huì)顯得更自由。而且我們常?？梢栽谒鼈兩砩习l(fā)現(xiàn)許多因勞苦而造成的累累傷痕——嘴由于銜鐵嚼子而變形，腰部長(zhǎng)了瘡或被馬刺刮出條條令人觸目驚心的傷痕，腳掌上也被釘上　　了不少釘子。就是那些受束縛較少、只為主人消遣娛樂而喂養(yǎng)的馬，那些戴上鍍金鏈條的馬，對(duì)它們來說，額頭上掛著一撮艷麗的鬃毛，領(lǐng)鬃被編成細(xì)辮，滿身披上彩絲和金飾，所受的侮辱也不亞于辛苦勞作的馬。

編輯推薦

　　《動(dòng)物素描》作者布封用精準(zhǔn)的白描和略帶個(gè)人情感的筆觸去描繪人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常接觸到的幾十種動(dòng)物，從它們的外形特征、生活習(xí)慣開始，描繪出一個(gè)個(gè)栩栩如生的動(dòng)物形象?！　?7世紀(jì)人們?nèi)绾慰创齽?dòng)物？馬是最漂亮的動(dòng)物，狗是最忠誠(chéng)的伴侶，獅子、鷹有著勇猛、高貴的品質(zhì)，老虎是兇殘貪婪的，禿鷲更是卑鄙而粗俗……

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