新教倫理與資本主義精神

前言

　　在人類文明豐富多彩的歷史畫卷上，多少人物，在不同的時(shí)代，對(duì)不同的問題，從哲學(xué)、認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值論、歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)的更深層次上，提出了獨(dú)具慧眼的解答，顯示出哲人思想家的睿智。他們?cè)谌祟愇拿魇飞狭粝聦氋F的思想遺產(chǎn)，為后人繼續(xù)探索、不斷前進(jìn)指明了道路與方向。這次出版的第三批《影響世界歷史進(jìn)程的書》，涉及不同的學(xué)科領(lǐng)域，其內(nèi)容關(guān)系人類社會(huì)發(fā)展過程中重大的、思索不息的話題，如：國(guó)家的政治制度、科學(xué)方法、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、權(quán)利與義務(wù)、民族獨(dú)立、思想自由、制海權(quán)力、制度經(jīng)濟(jì)、文明與社會(huì)發(fā)展、民族人格等。為讀者閱讀方便，這里分別對(duì)各書作簡(jiǎn)要的介紹。

內(nèi)容概要

馬克斯·韋伯是當(dāng)代西方影響最大的思想家之一。他的這本書，反映了韋伯思想的一個(gè)總趨勢(shì)，被西方學(xué)術(shù)界公認(rèn)為世界名著。它致力于探討這樣一個(gè)問題，即近代資本主義為什么僅僅出現(xiàn)在西方，而在同時(shí)期的東方卻呈現(xiàn)停滯之勢(shì)？本書的獨(dú)到之處，在于極為注重對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)興起過程中非經(jīng)濟(jì)因素的重要意義的深究。通過對(duì)大量經(jīng)驗(yàn)的歸集與分析，論述了新教倫理與近代理性資本主義發(fā)展之間的生成發(fā)育關(guān)系，并對(duì)東西方宗教文化傳統(tǒng)進(jìn)行了深入的比較研究。不僅是結(jié)論，而且包括本書的方法論，都為當(dāng)代的社會(huì)科學(xué)提供了富于啟迪的思路，并開辟了多線研究途徑。

作者簡(jiǎn)介

馬克斯·韋伯，《新教倫理與資本主義精神》是著名社會(huì)學(xué)家、古典管理理論學(xué)家、哲學(xué)家、“粗織理論之父”——馬克斯·韋伯的經(jīng)典著作。

書籍目錄

宗教社會(huì)學(xué)導(dǎo)論上篇  問題　第一章  宗教團(tuán)體和社會(huì)階層　第二章  資本主義精神　第三章  路德的天職觀（研究任務(wù)）下篇  論新教禁欲主義各派別之實(shí)踐倫理觀　第四章  世俗禁欲主義的宗教基礎(chǔ)    1.加爾文主義    2.虔信派    3.循道派    4.浸禮會(huì)各派別　第五章  禁欲主義與資本主義精神附錄一  新教教派與資本主義精神附錄二  馬克斯·韋伯生平、著作大事年表

章節(jié)摘錄

　　然而，在所有這些例子中，通過這些條件和手段所贊同或禁止的行為模式，與那些新教禁欲主義培養(yǎng)或壓制的行為模式完全不同。從普魯士軍官，或?qū)W生友誼會(huì)，也可能是主教的例子中，我們可以看出，信用度的提高肯定不是依靠與商業(yè)行為相應(yīng)的個(gè)人資質(zhì)的培養(yǎng)。從這一點(diǎn)我們可以直接得出以下結(jié)論：盡管這三個(gè)例子的影響是在同一個(gè)方向之上，但它們卻是以截然不同的方式而產(chǎn)生的。首先，路德教那樣的中世紀(jì)教會(huì)戒律被賦予牧師職位者手中；其次，就其效力而言，通過威權(quán)的手段，這種戒律才能發(fā)揮作用。再次，它只是對(duì)具體的個(gè)人行為實(shí)施獎(jiǎng)懲。首先，清教徒與各教派的教會(huì)戒律至少部分地——當(dāng)然也常常是全部地——賦予普通教徒之手。其次，它是通過要求每一個(gè)人都為自己的行為負(fù)責(zé)任而發(fā)揮作用的；再次，它培養(yǎng)或選擇了不同的特征，如果人們希望如此的話。最后一點(diǎn)是最重要的。為了能夠進(jìn)入團(tuán)體的圈子里，教派（或秘密聚會(huì)）的成員必須有某種特征。這些特征對(duì)于理性的現(xiàn)代資本主義的發(fā)展是重要的，正如在第一篇文章里指出的那樣。為了能保持在這個(gè)圈子中的資格，一個(gè)成員必須要不斷地證明，他被賦予了這些特征。他也的確被持續(xù)不斷地培養(yǎng)這些特征。因?yàn)榫拖裆咸鞂?duì)他的賜福，他所處的全部社會(huì)地位都要依靠他對(duì)自己信仰的“證明”。與此相反，天主教對(duì)罪過的懺悔則是一個(gè)人減輕巨大的內(nèi)心壓力的手段，教派成員在其行動(dòng)中則要時(shí)刻處于這種壓力的控制之下。對(duì)于某些中世紀(jì)的正統(tǒng)和異端宗教團(tuán)體如何成為新教禁欲主義派別的先驅(qū)，在此不作討論。根據(jù)所有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，通過保持其在團(tuán)體圈子中的地位而發(fā)展自身特征的做法是最有力的方式。因此，各教派持續(xù)而又不引人注目的倫理戒律與權(quán)威的教會(huì)戒律相聯(lián)系，正如理性化的培養(yǎng)與選擇方式和秩序與禁忌相聯(lián)系一樣。

圖書封面

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