有閑階級(jí)論

內(nèi)容概要

　　索爾斯坦·凡勃倫的破空之作《有閑階級(jí)論》問世于100多年前。他通過研究制度的起源，觀察社會(huì)上的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，尤其是上層階層的有閑特權(quán)與消費(fèi)特征，探討制度與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的奧妙關(guān)系。更具體地說，書中對社會(huì)現(xiàn)象、消費(fèi)行為、人類心理的剖析入木三分，闡明了習(xí)慣、文化和制度如何塑造人類行為，以及人類行為的變化怎樣影響經(jīng)濟(jì)。他從有閑階級(jí)的角度出發(fā)，闡明了這樣一個(gè)主旨：什么是經(jīng)濟(jì)人的本質(zhì)，社會(huì)為什么會(huì)產(chǎn)生有閑階級(jí)，“有閑”本身的經(jīng)濟(jì)意義是什么？
　　100多年過去了，相似的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在世界各地，包括經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的中國，不斷演繹，諸如人們對金融投資的熱衷、對教育文化的重視、對時(shí)尚品牌的追逐、對享樂主義的崇尚……這本百年經(jīng)典同樣可以解釋今天你我身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

作者簡介

　　趙伯英，山東人，國際政治學(xué)博士。中共中央黨校文史部主任、教授，從事語言文化和國際政治的教學(xué)與研究。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)言
第二章 金錢競賽
第三章 明顯有閑
第四章 明顯消費(fèi)
第五章 生活的金錢水準(zhǔn)
第六章 愛好的金錢準(zhǔn)則
第七章 服裝作為金錢文化的一種表現(xiàn)
第八章 工業(yè)脫離與保守主義
第九章 古代特征的保存
第十章 現(xiàn)代的尚武遺風(fēng)
第十一章 相信運(yùn)氣
第十二章 宗教禮儀
第十三章 非嫉妒性利益的遺存
第十四章 高級(jí)學(xué)識(shí)作為金錢文化的一種表現(xiàn)
譯后記

章節(jié)摘錄

　　在較早的但并非最早的野蠻時(shí)期，有閑階級(jí)還處于沒那么多區(qū)分的形態(tài)。無論是階級(jí)的區(qū)別還是有閑階級(jí)各種工作的區(qū)別，都不是那么精細(xì)和復(fù)雜。波利尼西亞島民（Puolynesian islanders）①的生活清楚地表明了這個(gè)發(fā)展階段；例外之處在于那里沒有兇猛野獸，因此狩獵在他們的生活方式中不占有通常的榮譽(yù)地位。中世紀(jì)的冰島社會(huì)（Icelandic community）也是一個(gè)很好的例子。在那樣的社會(huì)里，各階級(jí)之間以及各階級(jí)特有的職業(yè)之間，都有嚴(yán)格的區(qū)分。體力勞動(dòng)，生產(chǎn)工作，凡是與謀生的日常工作直接有關(guān)的事務(wù)，都是下層階級(jí)獨(dú)有的工作。這個(gè)下層階級(jí)包括奴隸和其他從屬者，通常還包括所有的婦女。如果貴族中有若干不同的等級(jí)，屬于高等級(jí)的貴族婦女一般免于從事生產(chǎn)工作，或者至少是不參加較為粗俗的體力勞動(dòng)。上層階級(jí)的男人不但免于從事一切生產(chǎn)工作，而且按照約定俗成的慣例是不容許參與那類工作的。他們可以從事的工作范圍是嚴(yán)格界定的。正如上文已經(jīng)說到的，這些工作就是政治、戰(zhàn)爭、宗教儀式和運(yùn)動(dòng)比賽。這四個(gè)方面的活動(dòng)支配著上層階級(jí)的生活方式，而對于這個(gè)階級(jí)中的最高等級(jí)——國王或酋長，這些事情是社會(huì)習(xí)俗或常識(shí)所允許的僅有的活動(dòng)。實(shí)際上，在生活方式得以充分發(fā)展的地方，即使把運(yùn)動(dòng)比賽看做是最高等級(jí)成員的適當(dāng)活動(dòng)，也是有疑問的。其他的某些工作是向較低等級(jí)的有閑階級(jí)開放的，但是那些工作只是附屬于這種或那種典型的有閑階級(jí)職業(yè)。例如，那些工作包括武器、軍用裝備和戰(zhàn)船的制造與管理，馬匹和鷹犬的調(diào)理與馴養(yǎng)，祭祀用品的籌備，等等。下層階級(jí)不能從事這些次一等的榮譽(yù)工作，除非它們明顯地屬于生產(chǎn)工作，而且是與典型的有閑階級(jí)職業(yè)很少關(guān)聯(lián)的工作?！　∪绻麖倪@種典型的野蠻文化階段退一步，回溯到野蠻文化的較低階段，就不再能看到有閑階級(jí)充分發(fā)展的形態(tài)。但是這種較低階段顯示出有閑階級(jí)制度得以產(chǎn)生的習(xí)俗慣例、動(dòng)機(jī)和環(huán)境，表明了有閑階級(jí)早期成長的進(jìn)程。世界各地的游牧狩獵部落都表明了這些比較原始的分化形態(tài)。北美洲的任何一個(gè)狩獵部落，都可以拿來作為適當(dāng)?shù)睦C。幾乎難以說這些部落里有一個(gè)明確的有閑階級(jí)。這些部落里出現(xiàn)了職能分化，出現(xiàn)了基于這種職能差異的階級(jí)區(qū)別，但是就上層階級(jí)免于從事生產(chǎn)工作而言，還沒有發(fā)展到足以使“有閑階級(jí)”這個(gè)名稱完全適用的地步。處于這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的部落，已經(jīng)使經(jīng)濟(jì)分化達(dá)到這樣的程度，即男人和婦女的工作之間形成了顯著的區(qū)別，這種區(qū)別具有嫉妒性質(zhì)。幾乎在所有這些部落里，按照約定俗成的慣例，婦女要從事一些工作，而在下一個(gè)發(fā)展階段從她們的工作中形成了生產(chǎn)性工作。男人免于從事那些粗俗的工作，他們要參與戰(zhàn)爭、打獵、運(yùn)動(dòng)比賽和宗教儀式。在這方面通常顯示出非常嚴(yán)格的區(qū)別。

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無

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