書(shū)法史話

前言

這本青少年讀者亟須獲得的《中國(guó)書(shū)法史話》(現(xiàn)名《書(shū)法史話》——編者注)，原先應(yīng)上海教育出版社之邀，準(zhǔn)備由我撰寫(xiě)。因?yàn)槭诸^雜務(wù)紛亂，尤其是編寫(xiě)這類(lèi)題材書(shū)籍的難度，使我卻步不前。經(jīng)過(guò)審慎考慮，覺(jué)得洪丕謨兄是最理想的撰寫(xiě)人選，并向出版社作了推薦。果然在不太長(zhǎng)的時(shí)間里，經(jīng)過(guò)丕謨兄的努力，《中國(guó)書(shū)法史話》一書(shū)順利脫稿。他要我作為第一個(gè)讀者，寫(xiě)幾句話。我高興地應(yīng)諾了。丕謨兄是當(dāng)代活躍在書(shū)壇上有影響的書(shū)法家和書(shū)法理論家，寫(xiě)過(guò)許多有真知灼見(jiàn)的論著和論文。他對(duì)書(shū)藝、書(shū)史、書(shū)論、書(shū)家的熟諳和研究是人所共知的。而我以為，這本《史話》足以使他的學(xué)術(shù)成果得以集中且充分體現(xiàn)?！妒吩挕酚袟l不紊地將我國(guó)三千多年來(lái)的書(shū)體、書(shū)家、書(shū)作，乃至風(fēng)格流派，書(shū)法理論以及趣聞?shì)W事糅合在一道加以敘說(shuō)，全書(shū)文字淺明，文義精確，從而向廣大讀者既工兼寫(xiě)地勾勒出了波瀾壯闊、光彩奪目、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展長(zhǎng)河的壯偉景觀。我國(guó)古代沒(méi)有書(shū)法史話，而類(lèi)似于書(shū)法史話的著述，如《采古來(lái)能書(shū)人名》等，濫觴于六朝而盛行于唐宋。

內(nèi)容概要

　　洪丕謨先生作為當(dāng)代書(shū)壇著名的書(shū)法家和書(shū)法理論家，家學(xué)淵源深厚（曾外祖是清朝赫赫有名的書(shū)法家梅調(diào)鼎），博采百家之長(zhǎng)，創(chuàng)獨(dú)具韻味的“洪體”。基于此，先生以其學(xué)識(shí)和審美寫(xiě)作《中國(guó)書(shū)法史話》和《中國(guó)歷代書(shū)法名作賞析》。本次出版將兩書(shū)合而為一，定名《書(shū)法史話》。書(shū)中既有對(duì)我國(guó)歷代書(shū)家、書(shū)作、書(shū)體、書(shū)論的評(píng)點(diǎn)，也有對(duì)經(jīng)典名作的賞析品鑒，更有書(shū)法發(fā)展過(guò)程中有關(guān)書(shū)家書(shū)作趣聞逸事的介紹。書(shū)中每一個(gè)見(jiàn)解，每一則典故，必將成為一個(gè)燃一點(diǎn)，點(diǎn)燃讀者欣賞書(shū)法、研求書(shū)法藝術(shù)的熱情。

作者簡(jiǎn)介

洪丕謨（1940-2005），浙江寧波人，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“奇人”、“江南才子”、“上海灘上一枝筆”，曾任華東政法學(xué)院文學(xué)院文學(xué)與法研究所所長(zhǎng)、華東政法學(xué)院古籍整理研究所教授、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第一屆學(xué)術(shù)委員、上海市大學(xué)書(shū)法教育協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、香港中醫(yī)專(zhuān)業(yè)學(xué)院客座教授。他還是一位勤奮的多產(chǎn)作家，一生創(chuàng)作撰寫(xiě)了百余部、2000萬(wàn)字文史方面的著作。

書(shū)籍目錄

原書(shū)序序言上篇　中國(guó)書(shū)法史話　先秦大篆的珍貴遺產(chǎn)　秦和秦以前的墨跡　李斯和小篆　隸書(shū)的崛起　“臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨”的“草圣”張芝　屢建殊勛的蔡邕　三國(guó)書(shū)法的雪泥鴻爪　異彩斑斕的兩晉書(shū)法　“書(shū)圣”王羲之　勸父改體的王獻(xiàn)之　春意闌珊，得失參半的南朝書(shū)壇　北魏楷書(shū)掠影　承前啟后的隋朝碑志　“鐵門(mén)限”和“筆?！钡膫髡f(shuō)　空前繁榮的唐代書(shū)苑　初唐書(shū)壇的主角——?dú)W、虞、褚、薛　帝王書(shū)法家李世民、李隆基　書(shū)、論雙絕的杰作——孫過(guò)庭《書(shū)譜》　武則天和唐代女書(shū)法家　顛張狂素　永字八法　“學(xué)我者死，似我者俗”的李邕　顏筋柳骨　“斯翁之后，直至小生”的李陽(yáng)冰　“落筆便有佳處”的唐代詩(shī)人書(shū)法家　唐代僧侶書(shū)法家隊(duì)伍　名花零落雨中看——人物凋零的五代書(shū)苑　宋初書(shū)壇和法帖之祖《淳化閣帖》　把禪宗思想引進(jìn)書(shū)法的蘇軾和黃庭堅(jiān)　神經(jīng)質(zhì)書(shū)法家米芾　宋徽宗趙佶和宋高宗趙構(gòu)父子　開(kāi)創(chuàng)元代新書(shū)風(fēng)的趙孟兆頁(yè)　元代書(shū)壇的碎錦——鮮于樞和康里巙巙　點(diǎn)綴在明初書(shū)壇上的幾顆星星　狂放的祝枝山和端雅的文征明　明代浪漫主義書(shū)風(fēng)的代表——陳道復(fù)和徐渭　被譽(yù)為“明四家”的邢、董、張、米　明末清初兩大家　以古為新的開(kāi)拓者——金冬心和鄭板橋　乾隆皇帝和《三希堂法帖》　翁、劉、梁、王“清四家”　鄧篆伊隸　阮元和南北書(shū)派論　包世臣和《藝舟雙楫》　清朝學(xué)顏三大家——錢(qián)灃、何紹基、翁同倒倒貅　“三百年來(lái)所無(wú)”的梅調(diào)鼎　清末書(shū)壇一株既“創(chuàng)新”又“從俗”的奇葩——“北碑罪人”趙之謙　活躍在清末民初書(shū)壇上的吳昌碩　著《廣藝舟雙楫》的康有為　于右任和“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”　沈尹默，一位被批評(píng)激勵(lì)出來(lái)的近代書(shū)法大師下篇　中國(guó)歷代帶法名作賞析　古老而又復(fù)雜的篆書(shū)　甲骨文詭奇多變　金文圓渾古樸　刻石始祖石鼓文　小篆書(shū)《泰山刻石》　漢篆上品《袁安碑》　《天發(fā)神讖碑》別樹(shù)一體　小篆重寶《城隍廟記》　小篆雋品《溫仁朗碑額》　《白氏草堂記》蒼古奇?zhèn)ァ　段縻鲇∩缬洝返绖爬系健‰`書(shū)，劃時(shí)代的轉(zhuǎn)折　隸中之草《石門(mén)頌》　《乙瑛碑》最可取法　《禮器碑》精嚴(yán)洗練　八分正宗《史展碑》　摩崖刻石《西狹頌》　漢隸別枝《韓仁銘》　漢石至寶《曹全碑》　鄭簠隸書(shū)詞軸　金農(nóng)《隸書(shū)冊(cè)》自辟蹊徑　伊秉綬墨跡聯(lián)語(yǔ)　字體端正，用筆合法的楷書(shū)　碑中極則《張猛龍碑》　海內(nèi)孤本《張玄墓志》　方筆極軌的《龍門(mén)四品》　承前啟后的《龍藏寺碑》　隋代墨跡寵兒《楷書(shū)千字文》　初唐楷書(shū)龍頭《九成宮碑》　墨池至寶《孟法師碑》　楷行書(shū)墨跡珍品《文賦》　顏真卿杰構(gòu)《自書(shū)告身》　《神策軍碑》骨力清勁　《妙嚴(yán)寺記》獨(dú)有千古　如行云流水的行書(shū)　《姨母帖》哀情滿(mǎn)紙　天下第一行書(shū)《蘭亭序》　“三希”之一的《伯遠(yuǎn)帖》　驚世之作《張翰思鱸帖》　行書(shū)草稿《汝南公主墓志銘稿》　“書(shū)中仙手”李邕的《麓山寺碑》　天下第二行書(shū)《祭侄季明文稿》　五代行書(shū)珍品《韭花帖》　有唐人遺風(fēng)的《土母帖》　《覆盆子帖》別有天地　《松風(fēng)閣詩(shī)》紙墨俱佳　《蜀素帖》超妙入神　　徐渭行書(shū)對(duì)聯(lián)飄逸空靈　文征明行書(shū)精品《滕王閣序》　“六分半書(shū)”別具一格　草書(shū)，表情達(dá)意之花　皇象的章草《急就章》　王羲之書(shū)札集帖《十七帖》　《鴨頭丸帖》第一希有　有唐一代草書(shū)劇跡《書(shū)譜》　“草圣”張旭的《肚痛帖》　懷素狂草《自敘帖》　高閑《千字文》殘本　黃庭堅(jiān)狂草《憶舊游詩(shī)》附錄　洪丕謨創(chuàng)作年譜

章節(jié)摘錄

插圖：上篇 中國(guó)書(shū)法史話先秦大篆的珍貴遺產(chǎn)關(guān)于我國(guó)文字的產(chǎn)生，從古以來(lái)就有所謂“倉(cāng)頡造字”的說(shuō)法。這是一個(gè)美麗的神話傳說(shuō)，據(jù)載倉(cāng)頡是黃帝時(shí)的史官，頭上生有四個(gè)靈光炯炯的眼睛，當(dāng)他接受黃帝命令創(chuàng)制文字以后，因?yàn)閺拇诵沽颂斓卦旎拿孛?，竟然使得“天為雨（落下）粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏”起?lái)。神話傳說(shuō)畢竟是神話傳說(shuō)，與這差不多同時(shí)，雖然還有神農(nóng)見(jiàn)嘉禾八穗而創(chuàng)制穗書(shū)，黃帝看到景云而創(chuàng)制云書(shū)，少昊作鸞鳳書(shū)，帝堯作龜書(shū)，以及后來(lái)衡山岣嶁峰留有夏禹所刻的《神禹碑》遺跡78字等等書(shū)事，但都好似“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)飄渺間”似的不可信。還是實(shí)物能夠說(shuō)明問(wèn)題。我們祖先留給我們足以形成氣候并作大規(guī)模使用的最早文字，無(wú)疑要算出現(xiàn)在三四千年前殷商時(shí)期的甲骨文了。在秦始皇削平群雄，統(tǒng)一天下文字，以小篆作為官方標(biāo)準(zhǔn)文字以前，作為我國(guó)先秦時(shí)期的珍貴文字遺產(chǎn)，甲骨文和稍后的鐘鼎文、石鼓文一樣，都屬于古老原始的大篆體系。顧名思義，所謂“甲骨文”，就是書(shū)寫(xiě)或契刻在烏龜?shù)母辜?、背甲，以及?；蚵沟募珉喂巧厦娴奈淖?。這種文字，據(jù)《甲骨文編》統(tǒng)計(jì)下來(lái)，大約有4500字之多，可我們現(xiàn)在能夠識(shí)別出來(lái)的，卻只有1700個(gè)字左右。可喜的是，其文字的結(jié)構(gòu)，不僅已由獨(dú)體趨向合體，并且還出現(xiàn)了較多的形聲字，可見(jiàn)已經(jīng)是相當(dāng)進(jìn)步的文字了。從甲骨文所載內(nèi)容看，其中除了少數(shù)記事外，絕大多數(shù)都是求神問(wèn)卜的吉兇記錄。原來(lái)殷商之時(shí)，盛行著一種鉆鑿甲骨，用火燒灼，然后觀看裂紋形狀以定吉兇的占卜術(shù)。這樣一來(lái)，作為占卜后寫(xiě)在“卜兆”邊上的文字記錄，甲骨文便又有了“貞卜文字”或“卜辭”的別稱(chēng)。由于無(wú)論龜甲還是牛、鹿的肩胛骨，它們的質(zhì)地都是硬性的，所以主要以契刻為主的甲骨文在刻寫(xiě)時(shí)，就非得一筆一筆地稍稍用勁，并在文字線條的轉(zhuǎn)彎交接處轉(zhuǎn)動(dòng)甲骨的位置不可。甲骨和青銅刻刀的硬碰硬、加上刻寫(xiě)時(shí)甲骨位置的轉(zhuǎn)動(dòng)，這就不可避免地給古老詭奇的甲骨文加上了一抹瘦勁方折的奇異色彩，使人為之大開(kāi)眼界。根據(jù)甲骨專(zhuān)家董作賓的研究，殷代后期三百年間的甲骨文大致可以分為五個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期書(shū)風(fēng)雄偉，第二時(shí)期書(shū)風(fēng)謹(jǐn)飭，第三時(shí)期書(shū)風(fēng)頹靡，第四時(shí)期書(shū)風(fēng)勁峭，第五時(shí)期書(shū)風(fēng)嚴(yán)整。后來(lái)殷商滅亡，周朝繼起，雖然甲骨文還延綿了一個(gè)時(shí)期，可是作為周王朝書(shū)法蔚為大觀的時(shí)代特色，卻不得不讓位給鐘鼎文了。在名稱(chēng)上，鐘鼎文又稱(chēng)“金文”，這是一種鐫制在金屬鑄器——青銅器上的文字。我國(guó)古代銅器種類(lèi)雖多，但一般可分為禮器和樂(lè)器兩大類(lèi)，禮器以鼎為主，樂(lè)器以鐘為多，由于有著這個(gè)緣故，因此“鐘鼎文”的名稱(chēng)，也就自然包括一切銅器銘文了。出土實(shí)物告訴我們，早在殷商的青銅器上，就已有了鐘鼎文的出現(xiàn)。但是，那時(shí)的銘文大多較短，而以氏族的字如“祖甲”“父乙”之類(lèi)為主，直到商代晚期方才有了較長(zhǎng)的銘文。西周以來(lái)，鐘鼎文的書(shū)體經(jīng)過(guò)一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的孕育發(fā)展，已經(jīng)日趨成熟了。作為時(shí)代書(shū)風(fēng)的標(biāo)志，《周墻盤(pán)》以它靜如處子的特色，給人以一種幽嫻恬淑的印象；而《毛公鼎》則不這樣，它體態(tài)優(yōu)美，曲線流暢，好比春陽(yáng)下招展著的艷麗花枝，直撩撥得人們不得不拜倒在它的石榴裙下；若說(shuō)《散氏盤(pán)》，則又亂頭粗服，脂粉不施，有一種自然嬌媚的獷悍野趣，也是十分逗人愛(ài)憐的；《虢季子白盤(pán)》則疏朗瀟灑，打扮得漸趨整潔，有如大家閨秀，雖神情清遠(yuǎn)，而舉止則不得不作適當(dāng)?shù)氖諗?。此后直至春秋?zhàn)國(guó)時(shí)期，鐘鼎文的書(shū)風(fēng)經(jīng)過(guò)山重水復(fù)的跋涉后，卻又進(jìn)入了柳暗花明的另一境地。這一時(shí)期的代表作如秦國(guó)的《秦公簋》，筆致勁細(xì)，而結(jié)構(gòu)比起《虢季子白盤(pán)》來(lái)，似乎顯得更為規(guī)整典范，這就為后來(lái)秦始皇的統(tǒng)一文字，埋下了伏筆。從文字的形式看，鐘鼎文比甲骨文線條更為豐滿(mǎn)并且轉(zhuǎn)折趨于流暢。原因是鐘鼎文多由制坯澆鑄而成，這就給文字的刻鑄，帶來(lái)了較多的回旋余地，因?yàn)檐浶缘哪喾懂吘挂扔残缘募坠呛锰幚矶嗔?。加之時(shí)代的發(fā)展，人們審美的眼光，也自然是與日俱進(jìn)了。在大篆書(shū)的發(fā)展史上，舉世聞名的石鼓文可說(shuō)是標(biāo)志著完成歷史使命的最后階段了。這是一組刻鑄在十枚鼓形石坯上的石刻文字，每鼓各刻四言詩(shī)一首，現(xiàn)在一個(gè)鼓上的文字已經(jīng)全部漫滅。那書(shū)體的形態(tài)，較之鐘鼎更為整飭而富有廟堂氣息，從而為秦王朝小篆書(shū)的誕生，奠定了最后的基礎(chǔ)。關(guān)于《石鼓文》的降生時(shí)代，唐朝人多認(rèn)為是周宣王時(shí)，所以唐朝詩(shī)人韋應(yīng)物《石鼓歌》有“周宣大獵兮岐之陽(yáng)，刻石表功兮煒煌煌”，韓愈《石鼓歌》有“周綱陵遲四海沸，宣王憤起揮干戈”的吟詠。而宋以后學(xué)者則普遍認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦國(guó)的遺物?，F(xiàn)在我們雖然一時(shí)尚難為《石鼓文》的“出生年月”填上一個(gè)確切的年份，可根據(jù)近來(lái)學(xué)者的考證，認(rèn)為是秦代刻石則肯定無(wú)疑。從書(shū)法藝術(shù)看，《石鼓文》的線條好比蟄龍起伏，蜿蜒曲折，很有生氣，而其體態(tài)神氣，則又在大篆書(shū)的發(fā)展歷程上，顯然已一變鐘鼎文的姑娘氣為圓墩墩、舉止成熟的少婦氣了。從甲骨文到鐘鼎文到石鼓文，這就是秦王朝統(tǒng)一文字前我國(guó)書(shū)法藝術(shù)在大篆書(shū)階段的早期生命歷程。古老、鐫刻、微微帶點(diǎn)兒詭奇神秘，大篆書(shū)的總體藝術(shù)特色不正是這樣嗎？秦和秦以前的墨跡在我國(guó)書(shū)法發(fā)展史上，先秦時(shí)期先后出現(xiàn)的甲骨文、鐘鼎文、石鼓文等大篆書(shū)，除了極少數(shù)幾片甲骨留下書(shū)寫(xiě)殘跡外，幾乎清一色地屬于鐫刻的文字，這不能不說(shuō)是個(gè)奇跡。然而，在這股主流之外，書(shū)法的春風(fēng)又暗暗地把秦和秦以前書(shū)壇的另一角，給吹拂得碧綠碧綠。現(xiàn)有的出土實(shí)物如春秋晚期侯馬盟書(shū)、溫縣東周盟書(shū)、戰(zhàn)國(guó)楚繒書(shū)、戰(zhàn)國(guó)青川木簡(jiǎn)，以及睡虎地秦墓竹木簡(jiǎn)及秦帛書(shū)等等，就是被春風(fēng)吹綠了的幾瓣綠葉。侯馬盟書(shū)是1965年年底在山西省侯馬出土的一大批用朱或墨書(shū)寫(xiě)的玉石文字，總數(shù)約有5000多件，其中可以識(shí)別出來(lái)的有656件。那書(shū)寫(xiě)的玉和石片，既有圓形的，又有方形的，也有圭形的，形制很不規(guī)則。由于玉石文字所寫(xiě)的內(nèi)容，除了少數(shù)為詛咒和卜筮以外，絕大部分都是盟誓，所以人們把它叫做“侯馬盟書(shū)”。從文字形態(tài)的詭奇多變看，侯馬盟書(shū)的血緣屬于殷周鐘鼎文一脈，其中如“嘉”“教”等字，有的寫(xiě)法競(jìng)有好幾十種之多，可見(jiàn)秦王朝統(tǒng)一以前“文字異形”的奇趣。然而，侯馬盟書(shū)和鐘鼎文不同的是，鐘鼎文是鐫鑄在鐘鼎等禮器和樂(lè)器上的正統(tǒng)文字，而侯馬盟書(shū)則是用毛筆蘸朱蘸墨直接寫(xiě)在玉石上的籀文（大篆）行書(shū)。她們一個(gè)文而典雅，一個(gè)野而奇恣，一個(gè)整飭嚴(yán)謹(jǐn)，一個(gè)放逸散漫，而其中正是由于散漫者的“載欣載奔”，從而為以后解散篆書(shū)，由篆入隸創(chuàng)造了先決條件。此外，溫縣東周盟書(shū)和楚繒書(shū)的書(shū)體性質(zhì)大致與侯馬盟書(shū)相同，只不過(guò)楚繒書(shū)來(lái)得筆致更清瘦罷了。從書(shū)法與文字發(fā)展史角度看，戰(zhàn)國(guó)青川木簡(jiǎn)和睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)的出土，其意義較之侯馬盟書(shū)等來(lái)，無(wú)疑要大得多了。這是因?yàn)?，它們的出土無(wú)可辯駁地證明，我國(guó)隸書(shū)的生命芽孢從戰(zhàn)國(guó)到秦始皇時(shí)期，已經(jīng)破土而出地降生到世上來(lái)了，而其中尤以睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)為最有代表性。睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)，這是1975年出土在湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓中的一千多枚主要有關(guān)于法律內(nèi)容的竹簡(jiǎn)。然而，那簡(jiǎn)上文字的書(shū)寫(xiě)，卻使書(shū)法研究者們好似發(fā)現(xiàn)了新大陸般的大開(kāi)眼界，因?yàn)檫@畢竟是一份有關(guān)我國(guó)早期隸書(shū)存在形式的不可多得的珍貴實(shí)物資料。在書(shū)體結(jié)構(gòu)上，秦簡(jiǎn)隸書(shū)雖然還留有那么些從篆書(shū)脫胎出來(lái)的痕跡，但從整體上說(shuō)，它卻到底已經(jīng)大為簡(jiǎn)化而別具自己的面貌了。再?gòu)墓P畫(huà)的勢(shì)態(tài)來(lái)說(shuō)，隸書(shū)用筆的橫勢(shì)和收筆的波捺形態(tài)，也已初具規(guī)模。可是，到底因?yàn)槭请`書(shū)的初級(jí)階段，因此那孩童似的稚拙，缺乏老練，就成了秦簡(jiǎn)隸書(shū)的另一特色了。李斯和小篆公元前221年，秦始皇削平群雄，統(tǒng)一天下。秦始皇為了便于統(tǒng)治，鞏固政權(quán)，分天下為三十六郡，銷(xiāo)毀天下兵器并鑄成“鐘鐻”和“金（金屬）人十二”，統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一車(chē)輛通道，統(tǒng)一文字等，實(shí)行了一系列重大施政措施。在這個(gè)大的歷史背景下，由政治而波及文化，于是，前所未有的、以秦王朝原有文字為基礎(chǔ)，并在統(tǒng)一六國(guó)異文基礎(chǔ)上制定出來(lái)的小篆書(shū)就這樣地誕生了。所謂小篆，原是和大篆相對(duì)而說(shuō)的。從文字發(fā)展線索看，小篆書(shū)和秦公簋、石鼓文的血緣最近，說(shuō)它們是一脈相承，正是再合適也沒(méi)有了。只不過(guò)小篆書(shū)比起兩者來(lái)，顯得規(guī)范而又簡(jiǎn)化，并且字形筆畫(huà)也更來(lái)得秀美，來(lái)得勻整，來(lái)得頎長(zhǎng)了。也正因?yàn)檫@種小篆書(shū)的文字產(chǎn)生在秦朝，所以人們又稱(chēng)它為“秦篆”。文字的統(tǒng)一工作是要人來(lái)做的，如果論功行賞，這頭獎(jiǎng)就非得歸秦始皇統(tǒng)一天下的得力助手——丞相李斯不可了。李斯原是楚國(guó)上蔡（今河南上蔡西南）人，小時(shí)候做過(guò)荀卿的學(xué)生，后來(lái)跑到秦國(guó)做客卿，由于政治見(jiàn)識(shí)不凡，建議秦王對(duì)六國(guó)采取各個(gè)擊破的政策，深得秦王贏政的信任，秦王朝統(tǒng)一天下后，他升上了一人之下、萬(wàn)萬(wàn)人之上的丞相地位。然而可悲的是，秦始皇駕崩以后，在秦二世二年七月，李斯被趙高所害。在書(shū)法上，李斯原先精通大篆，有著較厚的功底，所以當(dāng)文字改革的小篆出籠后，便一炮打響，獨(dú)占鰲頭了。梁代袁昂《古今書(shū)評(píng)》說(shuō)他書(shū)法“世為冠蓋，不易施平（評(píng)）”，唐代李嗣真《書(shū)后品》也說(shuō)他“小篆之精，古今妙絕”，可見(jiàn)影響之大。而唐代另一書(shū)評(píng)家張懷璀則說(shuō)他在秦始皇“始并六國(guó)”后所創(chuàng)制的小篆“畫(huà)如鐵石，字若飛動(dòng)，作楷隸之祖，為不易之法”，就更別具只眼地道出了李斯小篆書(shū)對(duì)于后世書(shū)法文字發(fā)展的影響和貢獻(xiàn)。關(guān)于李斯書(shū)跡，主要有秦始皇東巡時(shí)留下的《鄒嶧山刻石》《泰山刻石》《之罘刻石》《瑯邪臺(tái)刻石》《碣石刻石》《會(huì)稽刻石》六處刻石，此外還有“銅人銘”和部分詔版等。然而，“風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去”，現(xiàn)在我們所能看到的，就只有明代安國(guó)舊藏《泰山刻石》北宋拓本165字等少數(shù)幾種了。至于《瑯邪》《嶧山》等刻，有的字跡太模糊，有的全為后人摹刻，因此要想從這里探知李斯書(shū)法的廬山真面目，就只有在云遮霧障中作隱約的想象了。詭奇的是，據(jù)說(shuō)李斯在世之時(shí)，曾經(jīng)說(shuō)了句“吾死后九百四十二年間，當(dāng)有一人替（替代）吾跡（書(shū)跡）焉”，后來(lái)到了唐代的李陽(yáng)冰，由于繼承李斯傳統(tǒng)，寫(xiě)得一手極好的小篆書(shū)，于是人們便就認(rèn)為果真應(yīng)驗(yàn)了李斯的這句預(yù)言。想來(lái)，這大概總離不開(kāi)文人們?yōu)榱藝W眾取寵而故弄的玄虛吧？隸書(shū)的崛起很久很久以前，在秦王朝的云陽(yáng)縣（在今陜西淳化西北）監(jiān)獄里，關(guān)著個(gè)神經(jīng)質(zhì)的犯人，他日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年地在監(jiān)獄的地上、墻上，以及自己的身上比劃著。就這樣，經(jīng)過(guò)了十個(gè)寒暑如癡如醉的深思比劃，那神經(jīng)質(zhì)犯人競(jìng)把秦王朝官方文字小篆書(shū)的線條化圓為方，結(jié)構(gòu)削繁就簡(jiǎn)地變革成了“隸書(shū)三千字”。后來(lái)他把這隸書(shū)三千字上奏到秦始皇那里，秦始皇認(rèn)為這種隸書(shū)字體較之小篆簡(jiǎn)便而有利于實(shí)用，于是便起用他為御史。原來(lái)這人不是別人，就是書(shū)法史上赫赫有名的下邦（音gui，治所在今陜西?。┤顺体?。由于秦代奏事繁多，篆字難寫(xiě)，因此不久以后，“程邈所作”的隸書(shū)一下就流行開(kāi)來(lái)了。又因?yàn)榈匚坏臀⒌摹半`人”（職位低微的吏役）多喜歡用這種簡(jiǎn)便的新字體，所以日子一久，“隸書(shū)”的名稱(chēng)就在無(wú)形中被叫上了口。其實(shí)，一種書(shū)體的形成，決不是一個(gè)人的能力所能做到的。想來(lái)程邈的功績(jī)，無(wú)非是把便于書(shū)寫(xiě)而早已流行于民間的隸書(shū)加以整理、改進(jìn)罷了。到了西漢，隸書(shū)的字體發(fā)展已漸趨成熟，那字體的勢(shì)態(tài)也漸漸地由篆書(shū)的縱勢(shì)向橫勢(shì)轉(zhuǎn)化，開(kāi)始趨向于偏平的一路。如長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書(shū)，居延簡(jiǎn)牘，以及魯靈光殿遺址刻石等，就較為具體地反映了這一時(shí)期隸書(shū)的大致風(fēng)貌。然而，隸書(shū)的真正成熟和鼎盛時(shí)期，卻還是東漢的事。那時(shí)涌現(xiàn)出來(lái)的大量蠶頭燕尾、筆致優(yōu)美的碑刻如《楊淮表記》《石門(mén)頌》《乙瑛碑》《禮器碑》《鄭固碑》《孔宙碑》《封龍山碑》《華山廟碑》《鮮于璜碑》《史晨碑》《夏承碑》《西狹頌》《郙閣頌》《魯峻碑頌》《婁壽碑》《熹平石經(jīng)》《韓仁銘》《曹全碑》《張遷碑》等等，正好比雨后春筍一般，使人目不暇接，蔚為大觀。以上各碑中，矗立在山東曲阜孔廟的《乙瑛碑》《禮器碑》和《史晨碑》，一向有“孔廟三碑”的說(shuō)法。對(duì)于這三塊碑的書(shū)法藝術(shù)，清代王澍曾下過(guò)這樣的評(píng)語(yǔ)：“《孔和》（即《乙瑛碑》）遒古，《韓束力》（即《禮器碑》）清超，《史晨》肅括?！辈⒄J(rèn)為這三塊碑刻足以“冠概”（壓倒、概括）所有的漢隸書(shū)法。其實(shí)，“孔廟三碑”的書(shū)法雖然在極大程度上代表了漢代隸書(shū)的創(chuàng)作水平，然而，其他各碑如康有為所稱(chēng)《石門(mén)頌》的“勁挺有姿”，《楊淮表記》的“潤(rùn)澤如玉”，《鄭固碑》的“端整古秀”，《孔宙碑》《曹全碑》的“風(fēng)神逸宕”，《魯峻碑頌》的“渾厚中極其飄逸”等等，也都各有長(zhǎng)處。有趣的是，康有為還分別根據(jù)隸書(shū)風(fēng)格的帶有篆書(shū)意味、規(guī)整的純隸書(shū)意味，以及略有潦草意味等不同情況，把這些漢碑分為“篆、楷、行”三體，其中《郙閣頌》等碑為“隸中之篆”，《張遷》等碑為“隸中之楷”，《石門(mén)頌》等碑為“隸中之草”?？磥?lái)，這種別具匠心的分法，也并不是沒(méi)有道理的。碑刻之外，漢簡(jiǎn)隸書(shū)墨跡的花圃，也不得不讓我們涉足一游。在這個(gè)花圃里，我們看到的是《武威儀禮簡(jiǎn)》的樸實(shí)隨意，翩翩超逸；《武威王杖詔令書(shū)》的方硬挺勁，垂筆恣縱；《武威醫(yī)方簡(jiǎn)牘》的逸筆草草，別有奇趣。如此等等，不一而足。作為隸書(shū)的兩個(gè)大類(lèi)，漢代的碑刻隸書(shū)和墨跡隸書(shū)都各有千秋：碑刻隸書(shū)因?yàn)樗脠?chǎng)合多較莊重，故而端凝典雅，具有較多鐘鼓肅穆的廟堂氣息；墨跡隸書(shū)則所用場(chǎng)合多為記事或民間交往，故而逸筆草草，饒有一種隨手而成的自在意趣。當(dāng)然，這種比較也只是從大體上說(shuō)的，世界上哪有絕對(duì)的事？從上所述，在簡(jiǎn)便實(shí)用、人們樂(lè)于接受使用的大前提下，作為兩漢書(shū)法主流隸書(shū)的崛起，早把秦以來(lái)顯得相對(duì)而繁的小篆書(shū)的壇壇罐罐，給擠進(jìn)了不起眼的角落。可不是？漢篆中除了《袁安碑》《袁敞碑》《祀三公山碑》嵩山少室石闕銘》《開(kāi)母廟石闕銘》，以及少數(shù)幾種碑額篆書(shū)尚能以意態(tài)取勝、饒有意趣外，不早就日薄西山、氣息奄奄了么？

媒體關(guān)注與評(píng)論

苦學(xué)年來(lái)未有涯，青燈黃卷月籠紗。詩(shī)文書(shū)畫(huà)兼醫(yī)學(xué)，千載學(xué)林一奇葩?！　　w樸初詩(shī)贊洪丕謨

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