鱗爪文輯

前言

公元1980年，一位菲律賓漁民在中國南海海域一座海島附近捕魚，當漁網(wǎng)拉出海面時，網(wǎng)中出現(xiàn)的不是魚，而是一件件精美的中國瓷器！原來，此處海底有一艘大約15世紀沉沒的中國古船。消息不脛而走，令無數(shù)人激動不已。英國人哈徹聞風而動，悄悄輾轉(zhuǎn)于該海域，搜尋到古沉船，并從中打撈出兩萬多件中國古瓷器。拍賣會上，盜撈者哈徹發(fā)了一筆橫財！兩位參與拍賣會的中國專家卻沉默無聲。那一刻，心被刺痛……回國后，兩位專家立刻寫出報告，力陳建立中國水下考古隊伍的必要性和重要性，強烈呼吁國家再也不能置南海沉船于不顧，任憑海外國家和個人肆意打撈中國的古船。見此報告，中國政府和文物考古界作出的直接反應就是：開創(chuàng)中國的水下考古事業(yè)，填補學科空白！1987年，經(jīng)國務院批準，中國歷史博物館成立了當時中國唯一的水下考古專業(yè)機構——水下考古學研究室，從此拉開了中國水下考古的帷幕。中國水下考古的首要任務是重現(xiàn)久已消失的海上絲綢之路。海上絲綢之路，即中國古代的航海活動及航海貿(mào)易航線，大致有兩個方向：一條由今廣西、廣東、福建及浙江一帶的港口出發(fā)。至東南亞、南亞及西亞；另一條由渤海灣及東部沿海?？诔霭l(fā)，至朝鮮半島、日本列島。經(jīng)海上絲綢之路出口的商品，不僅是絲綢，最大宗的貨物還是陶瓷器。因此，海上絲綢之路又有陶瓷之路的別稱。

內(nèi)容概要

我的這本小書，所述無非是那些人、那些事、那些一文本，或追憶師長身影，描述異地游蹤，記錄親歷往事；或評議歷史上的『人物思想學術』，以及閱讀古代作品時的一些體驗和經(jīng)驗，也算得廣泛意義上的『憶』吧。至于散亂無序，長長短短，于『一鱗片爪』倒很貼切。因借錢穆先生之語，命名為《鱗爪文輯》。

作者簡介

作者：（美國）布里奇斯 譯者：張青民

書籍目錄

卷一  錢學拾零　記憶的碎片——緬懷錢鍾書先生　《對話》的馀思——記錢鍾書先生的閑談風度　《宋詩選注》的一段榮辱升沉　祝《宋詩選注》走出國門——《宋詩選注》日譯本序　錢鍾書先生與宋詩研究——初讀《宋詩紀事補正》　讀《錢鍾書手稿集》札記　批評的隔膜　錢鍾書先生的《西游》情結　錢鍾書世界的文化闡釋——讀《錢鍾書傳》有感　《毛選》英譯內(nèi)情點滴卷二  學人剪影　深切的懷念——何其芳先生印象　科學美學的不倦追求——追思蔡儀先生　精神·風格·境界——緬懷朱東潤先生　三副筆墨鑄詩魂——朱東潤先生的宋代文學研究　我向唐圭璋先生通信問學的一段經(jīng)歷　“書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂”——葉嘉瑩先生八十華誕志賀　紅氍毹上的加藤君卷三  文史斷想　鵝湖書院前的沉思　《日本刀歌》與漢籍回流　尋覓“甲寅字”　蘇軾“禁書外流”奏札與東北亞文化交流　蘇軾的高麗觀　蘇軾文集初傳高麗考　宋代文學研究的思考——北宋名臣文集五種出版感言　余靖使遼與“蕃語詩”致禍　千年叩問：歐陽修的兩次文字風波　蔡襄的“忠惠”與“買寵”　陳繹曾：不應冷落的元代詩文批評大家　“一代有一代之文學”說的考源與探微　西施的公案　楊貴妃之死　宋太祖“不用南人作相”辨　雍正帝的殊批諭旨　想起了張蔭桓　“落蘇”與避諱　《孟德新書》與荊公《兵論》　“孫行者”與“胡適之”　“魯迅型”與“鷗外型”——研究方法談片　重提“內(nèi)藤命題”　關于佛學與文學關系的幾點想法　學科意識的自覺與學科建立的條件卷四  考論雜譚卷五  字詞天地卷六  序跋集萃（上）卷七  序跋集萃（下）卷八  人文記游卷九  雪鴻印痕

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：    1677年，延安東出版了一本書，書名是《從陸地和海洋發(fā)展英國》，在當時是一部非常有影響力的著作，通過這本書，可以看得出作者是英國一個世紀或更長時期以來罕見的優(yōu)秀人物。他預言英國將來一定會強大起來，但不是作為農(nóng)業(yè)國，而是制造業(yè)大國。然而，這個優(yōu)秀的預言家，在那個時代卻沒有獲得任何國家給予的榮譽，更不公平的是，延安東死后都沒有得到自己應得的獎勵。據(jù)我所知，賽繆爾?斯邁爾斯是唯一提出英國人在這件事上虧欠延安東的現(xiàn)代作家。一點兒沒錯，英國人的確虧欠這個偉人的太多了。 上面我已經(jīng)提到了兩個偉大的鐵工廠主的事情，現(xiàn)在我要告訴仿乙下面還有第三個，他叫亞伯拉罕?達比。達比是英國第一個大規(guī)模使用煤煉鐵和制造鐵坩堝的人，他還發(fā)明了其他—些東西，但我的故事是從鐵坩堝講起。 那個年代還沒有發(fā)明火爐和廚灶，大多數(shù)家庭都是在火上用鐵罐做飯。由于英國人不知道怎樣制造鐵罐，因此他們使用的所有鐵罐都要從國外進口。達比確信，在英國制造鐵罐一定會有非常廣闊的市場。于是他開始用泥土做的模型來鑄造鐵罐，可他后來發(fā)現(xiàn)自己的一切努力都白費了，因為他做的模型都破裂了。

編輯推薦

《發(fā)明的故事》告訴我們今天看來，這些大師們描述的已是“過去”，或者是更遙遠的過去的人類及其周圍世界的生活。然而，大師和經(jīng)典的意義就在于他們不但是過去，他們還意味著現(xiàn)在和將來，甚至永恒。知識不過是生活的總結和預測，所以它天生就有聲音和色彩。

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