寬容

內(nèi)容概要

　　《寬容》雖然試圖在思想領(lǐng)域中將“寬容”這個詞作為一種范疇，然而它那抨擊專制、倡導(dǎo)自由的鋒芒還是觸痛了很多人的脆弱之處，在當(dāng)時竟被指責(zé)為“矯揉造作”，“令人失望”。房龍卻并不為之所動，他堅持自己的自由信念和理想，堅信通過“知識和理解”可以建立一個更合理、更理性的人類社會。在書中，他通過人類社會思想發(fā)展的歷史，指出現(xiàn)代的不寬容可以分為三種：一是處于懶惰的不寬容，二是處于無知的不寬容，三是處于自私自利的不寬容。人類早期的不寬容是出于懶惰和無知，而自私自利的不寬容根源則在于“恐懼”，所以他在《寬容》一書中寫道：“只要這個世界還被恐怖所籠罩，談?wù)擖S金時代，談?wù)摤F(xiàn)代化和發(fā)展，完全是浪費時間?！倍摇爸灰粚捜菔俏覀兊淖晕冶Ｗo(hù)法則中必不可少的一部分，要求寬容簡直是犯罪?！笔聦嵣希粚捜菖c社會的進(jìn)步和人類的發(fā)展密切相關(guān)，思想上前進(jìn)的每一小步，都留下了不寬容的記載。因此，反對愚昧偏執(zhí)，主張寬容、和平始終伴隨著人類的發(fā)展歷程。　　在對寬容的呼聲中，我們會發(fā)現(xiàn)，房龍并不是一個溫和的人文主義者或者自由主義者，他不認(rèn)為寬容就意味著沒有斗爭的和平相處。恰恰相反，在他眼中，寬容來自于斗爭。因為真理從本質(zhì)上說是富于斗爭性的，所以，人類的“寬容”歷史也是一部為“寬容”而斗爭的歷史。寬容不是毫無原則的縱容。提倡寬容，就意味著要與不寬容進(jìn)行艱苦的斗爭。事實上，人類歷史上所有的不寬容都是打著某種神圣的旗幟，以追求真理的名義扼殺個人的權(quán)利和個性的自由。要實現(xiàn)寬容，除了斗爭外別無選擇。在房龍看來，人類對寬容的需要超過了其他一切?！笆褂玫乩魏途徛紵幕鹦讨钡闹惺兰o(jì)的不寬容，它不會很快消亡，只會隨著歷史的進(jìn)步，以其他的方式表現(xiàn)出來。也就是說，不寬容還會在我們這個世界中存在很長時間，正如他說的：“現(xiàn)今距離寬容一統(tǒng)天下的日子需要一萬年，或者十萬年?！薄　〉牵逍训卣J(rèn)識寬容與寬容的實現(xiàn)是兩個不同的概念。對于現(xiàn)代人來說，寬容并不是一種烏托邦式的幻想。而房龍認(rèn)為“寬容這個詞從來就是一個奢侈品，購買它的只是智力特別發(fā)達(dá)的人”，這顯然是由專制與愚昧數(shù)千年來的曖昧關(guān)系造成。今天，當(dāng)寬容日漸與自由、民主、理性具有了共同的價值追求，它不應(yīng)再是一個奢侈品，而應(yīng)該成為人類的現(xiàn)實追求目標(biāo)?！　》魁堊髌纷钜俗⒛康牟皇撬麑τ跉v史事件的忠實記錄或者細(xì)致入微的分析，而是他精致的寫作手法，這也正是他的作品暢銷的原因?；逎y懂的哲學(xué)在他筆下變得清晰明了，千頭萬緒的歷史在他手中變得井然有序，任何一名普通讀者都能輕松快樂地從他那里體味歷史的意義，智慧的妙語和真知灼見更是讓人獲益匪淺。

作者簡介

作者：(美)房龍 譯者：侯皓元

書籍目錄

序言第一章 愚昧的獨裁第二章 希臘人第三章 桎梏的開始第四章 上帝的晨光第五章 禁錮第六章 宗教裁判所第七章 求知的人們第八章 關(guān)于一般的歷史書特別是本書的說明第九章 文藝復(fù)興第十章 基督教改革運動第十一章 穿新鞋走老路第十二章 再洗禮派教徒第十三章 索茲尼一家第十四章 蒙田第十五章 阿米尼斯第十六章 布魯諾第十七章 斯賓諾莎第十八章 新的天國第十九章 太陽國王第二十章 伏爾泰第二十一章 革命的不寬容第二十二章 萊辛第二十三章 湯姆?佩恩第二十四章 最后的一百年

編輯推薦

《文思博要?寬容(英漢對照)(典藏版)》房龍作品最引人注目的不是他對于歷史事件的忠實記錄或者細(xì)致入微的分析，而是他精致的寫作手法，這也正是他的作品暢銷的原因?；逎y懂的哲學(xué)在他筆下變得清晰明了，千頭萬緒的歷史在他手中變得井然有序，任何一名普通讀者都能輕松快樂地從他那里體味歷史的意義，智慧的妙語和真知灼見更是讓人獲益匪淺。

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