尚書覈詁

出版時(shí)間:2005-12-28  出版社:陜西人民出版社  作者:楊筠如  
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  •     《尚書》是儒家五經(jīng)之一,原稱《書》,漢代改稱《尚書》,即“上古帝王之書”,為一部多體裁上古歷史文獻(xiàn)集,被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)存最早的史書。《尚書》是我國(guó)歷代國(guó)家治理的“政治課本”和理論依據(jù),作為中國(guó)最古老的歷史文獻(xiàn),是中國(guó)第一部上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編,它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。自漢以來(lái),《尚書》一直被視為中國(guó)社會(huì)的政治哲學(xué)經(jīng)典,既是帝王的教科書,又是貴族子弟及士大夫必修的“大經(jīng)大法”,在歷史上很有影響。
           《尚書》相傳由孔子編定,孔子晚年集中精力整理古代典籍,將上古時(shí)期的堯舜一直到春秋時(shí)期的秦穆公時(shí)期的各種重要文獻(xiàn)資料匯集在一起,經(jīng)過(guò)認(rèn)真編選,挑選出100篇,這就是百篇《尚書》的由來(lái)。《史記?孔子世家》也說(shuō)到孔子修《書》。相傳孔子編成《尚書》后,曾把它用作教育學(xué)生的教材。在儒家思想中,《尚書》具有極其重要的地位?!渡袝吩谧鳛闅v史典籍的同時(shí),向來(lái)被文學(xué)史家稱為中國(guó)最早的散文總集,和《詩(shī)經(jīng)》并列?!渡袝肥侵袊?guó)古代散文已經(jīng)形成的標(biāo)志,后來(lái)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期散文的勃興,是對(duì)它的繼承和發(fā)展。   
           “尚書”一詞的本義是指中國(guó)上古皇家檔案文件的匯編?!吧小?,“上”也,表示尊信的意味;《尚書》據(jù)說(shuō)就是“上古帝王的書”,即 “公開的皇室卷宗”?!渡袝钒擞?、夏、商、周四代皇室文獻(xiàn),大部分是號(hào)令,就是向大眾宣布的話,小部分是君臣相告的話。也有記事的。該書分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。漢人傳說(shuō)先秦時(shí)《書》100篇,每篇有序,題孔子所編?!渡袝匪?,為虞、夏、商、周各代典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等文獻(xiàn)。其中虞、夏及商代部分文獻(xiàn)是據(jù)傳聞而寫成;“典”是重要史實(shí)或?qū)n}史實(shí)的記載;“謨”是記君臣謀略的;“訓(xùn)”是臣開導(dǎo)君主的話;“誥”是勉勵(lì)的文告;“誓”是君主訓(xùn)誡士眾的誓詞;“命”是君主的命令。秦漢以后,各個(gè)朝代的制誥、詔令、章奏之文,都明顯地受它的影響。今天來(lái)看,絕大部分屬于當(dāng)時(shí)官府處理國(guó)家大事的公務(wù)文書,準(zhǔn)確地講,它應(yīng)是一部體例比較完備的公文總集。   
          秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后,頒布《挾書令》,燒天下詩(shī)書及諸侯史記,禁止民間收藏圖書,原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。西漢初存29篇,因用漢代通行的文字隸書抄寫,稱《今文尚書》。西漢時(shí)期,魯恭王為了擴(kuò)展自己的宮殿,在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí),發(fā)現(xiàn)了另一部《尚書》,是用先秦六國(guó)時(shí)的字體書寫的,那時(shí)恭王肅然起敬,不敢再拆房子,并且將這些書都交還孔子的后人孔安國(guó),人們稱之為古文《尚書》。另有相傳東晉梅賾所獻(xiàn)的《古文尚書》?,F(xiàn)在通行的《十三經(jīng)注疏》本《尚書》,就是《今文尚書》和《古文尚書》的合編本。   
          《尚書》最引人注目的思想傾向,是以天命觀念解釋歷史興亡,以為現(xiàn)實(shí)提供借鑒。這種天命觀念具有理性的內(nèi)核:一是敬德,二是重民?!渡袝芬迹浩湟唬诿魅示蚊裰?。春秋之世,圣王不作,暴君迭起,人民困于虐政,備受痛苦。為救危世,感化當(dāng)世人君,史官作《書經(jīng)》一書,希人主得堯、舜、禹、湯、文、武之道,使天下享堯、舜、禹、湯、文、武之治。因此,闡明仁君治民之道是《尚書》的第一要旨。其二,在明賢臣事君之道。周室東遷之后,人臣之事君,遠(yuǎn)不如往古,亂臣?xì)⒕聦乙?jiàn)不鮮。史官作《周書》,記古賢臣事君之道,以使后世取法。
      
 

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