闡釋并守護(hù)世界意義的人

內(nèi)容概要

　　關(guān)于中國(guó)知識(shí)分子的任何當(dāng)代研究都不可免地具有當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子自我闡釋的特性。本書(shū)兼融學(xué)術(shù)原理與思想史的體例，只是更加突出了這一特性，即：以當(dāng)代中國(guó)人文精神及其知識(shí)分子的問(wèn)題困境為闡釋立場(chǎng)，去展示知識(shí)分子學(xué)原理；以論證知識(shí)分子原理為普遍坐標(biāo)，來(lái)指示當(dāng)代中國(guó)人文知識(shí)分子的位置?！　≈袊?guó)近現(xiàn)代知識(shí)分子的基本問(wèn)題是回應(yīng)并挽救民族國(guó)家的危機(jī)。因此，20世紀(jì)80年代以來(lái)出現(xiàn)的人文主義思潮與知識(shí)分子自我叩問(wèn)，是極可注意的新質(zhì)現(xiàn)象。這不僅是思想史現(xiàn)象也是社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷。希望以后能以切身體驗(yàn)的現(xiàn)象學(xué)式描述與社會(huì)學(xué)結(jié)合的方式，更加確切地指明，正是在60年代末與70年代初，在中國(guó)產(chǎn)生了明末以后的第一批人文知識(shí)分子群體雛形。　　應(yīng)當(dāng)說(shuō)明的是，為了突出這一新質(zhì)，本書(shū)著力強(qiáng)調(diào)了人文知識(shí)分子與世俗社會(huì)的區(qū)別及其獨(dú)立性。由此而未能展開(kāi)的另一方面，即人文意義由世俗生活而生并積淀為生活世界的“平常心”，作者將通過(guò)另一關(guān)于日常生活美學(xué)的專(zhuān)題研究予以補(bǔ)述。

書(shū)籍目錄

內(nèi)容提要序?qū)д摗≈R(shí)分子的當(dāng)代含義一、知識(shí)分子觀念的歷史演變(一)腦體分工的巫術(shù)文化背景(二)科技專(zhuān)家：近現(xiàn)代知識(shí)分子觀念(三)對(duì)知識(shí)分子觀念的多重當(dāng)代挑戰(zhàn)二、知識(shí)分子觀念的當(dāng)代闡釋(一)作為西方“知識(shí)分子”原型的俄國(guó)(二)當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子自我定位的困境三、人文學(xué)科與人文知識(shí)分子(一)人文學(xué)科的歷史演化(二)人文學(xué)科的界定方法(三)人文知識(shí)分子的內(nèi)涵第一章　世界與意義一、勞動(dòng)與世界二、勞動(dòng)二重性三、技木：希望與危險(xiǎn)(一)技術(shù)理性及其批判(二)技術(shù)的藝術(shù)境界四、意義與涵義(一)含義世界(二)意義與涵義第二章　意義與闡釋一、符號(hào)命名與勞動(dòng)建構(gòu)二、分離(Kekhorismene)與沉思：腦體分工的人文意義三、意義與闡釋四、文化與意義世界五、作為社會(huì)分工的意義闡釋第三章　闡釋并守護(hù)世界意義的人：人文知識(shí)分子的起源與演化一、巫：知識(shí)分子的原型二、巫術(shù)解體與知識(shí)分子演化譜系第四章　意義與權(quán)力--人文知識(shí)分子與世界(一)一、巫王分合的邏輯意義二、有別于國(guó)家的“天下”社會(huì)(一)問(wèn)題：“天下”的語(yǔ)義(二)作為專(zhuān)有名詞的“天下”古義(三)先秦儒學(xué)的闡釋與“天下”社會(huì)觀的建立(四)與君主專(zhuān)制“國(guó)家”對(duì)峙的“天下”(五)“天下”與“國(guó)家”：中西比較與現(xiàn)代批判三、介入權(quán)力：革命家與公務(wù)員第五章　意義與意識(shí)形態(tài)--人文知識(shí)分子與世界(二)一、意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵二、權(quán)力與教化：政教合一(一)政教合一的兩個(gè)方向(二)政教合一與專(zhuān)制主義(三)激揚(yáng)真理與愛(ài)之教化三、政教分離及其現(xiàn)代遺產(chǎn)四、人文意義與近現(xiàn)代世界(一)理性道德與經(jīng)濟(jì)制度(二)文化理想主義：文明的價(jià)值規(guī)范第六章　出世與入世：人文知識(shí)分子的生存張力--人文知識(shí)分子與世界(三)一、人文知識(shí)分子人格的特殊性二、人文知識(shí)分子人格命運(yùn)的悲劇性三、人文知識(shí)分子的職業(yè)困境四、人文知識(shí)分子與民間百姓五、隱逸的人文意義結(jié)語(yǔ)附論1：百姓日用是否即道?--關(guān)于中國(guó)世俗主義傳統(tǒng)的檢討附論2：關(guān)懷公共精神的“積極自由”行動(dòng)者--魯迅與現(xiàn)代知識(shí)分子角色附論3：現(xiàn)代真理與公共精神危機(jī)后記增訂版后記

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