文人陳獨秀

內容概要

　　《文人陳獨秀：啟蒙的智慧》側重研究陳氏文化思想與實踐的方方面面，材料豐富，知識廣博；每多卓見，頗有深度；筆力雄健，富有文彩?！　￡惇毿阕钤缇桶衙裰髋c科學作為新文化運動的核心口號相鼓吹，他一生對此論述頗多。民主與科學，且是貫穿于文化的各個方面和新文化運動全過程的靈魂。它擊中了我國一切封建勢力、封建思想、保守觀念、愚昧、迷信的要害，醫(yī)治著我們民族貧弱落后的頑癥，起著為政治、經濟、文化、教育現(xiàn)代化辟路奠基、扶正祛邪的巨大革命作用，在我國歷史上產生過深遠的影響。這也是今天實行社會主義民主、實施科教興國、實現(xiàn)現(xiàn)代化所必不可少的重大戰(zhàn)略問題?！　￡惇毿阏J為民主是幾百年以來被壓迫人民斗爭的成果，是推動社會發(fā)展的杠桿。資產階級社會的民主與法西斯和其他任何專制體制不同，要具體分析。

作者簡介

石鐘揚，安徽宿松人，1994年獲安徽省政府所授“有突出貢獻的中青年專家”稱號，1999年破格晉升為教授?，F(xiàn)任南京財經大學新聞系、安慶師范學院中文系教授。在海峽兩岸發(fā)表學術論文100余篇。著有《性格的命運：中國古代小說審美論》《致命的狂歡：解瀆潘金蓮西門慶》《天下第一刊：新青年研究》《神魔的魅力：考論》等書。

書籍目錄

導言一世興衰照眼明——陳獨秀：一個人與一個時代的故事先睹為快：形象篇／先睹為快：逸事篇／一座獨秀山，兩個陳獨秀／“終身的反對派”與不懈的文化追尋／“永遠的新青年”與永恒的文化啟蒙／“獨秀性格”面面觀／義門文化與仇父情結／人格魅力與文化評價／悲劇命運與文化悲劇／參不透的刪節(jié)號第一章 站在高聳的塔上眺望——陳獨秀與中國小說從朋友的小說說起／與《新青年》同人討論中國小說／“《水滸傳》的長處乃是描寫個性十分深刻”／《（儒林外史）新敘》與江南鄉(xiāng)試／《紅樓夢》：“我以為用《石頭記》好些”／“神圣施、曹，土芥歸、方”的文化意義／為白話小說爭正宗地位／為新文化運動做白話教本／為文化新人當思想載體／跨世紀的啟迪第二章 從《慘世界》到《黑天國》——陳獨秀的小說創(chuàng)作半部小說的來歷／“新小說之意境”／陳獨秀與雨果觀念之同／陳獨秀與雨果觀念之異／碎身直蹈虎狼秦／黑天國中的慘故事／小說形式：在傳統(tǒng)與變革之間第三章 筆底寒潮撼星斗——陳獨秀與中國新詩《新青年》：中國新詩的圣地／陳獨秀：中國新詩的早期嘗試者／陳獨秀被捕所激起的新詩潮／《答半農的（D——?。┰姟放c紛紜的解說／歷史的失憶與陳氏譯詩／陳獨秀的“鐵窗詩話”第四章 幸有艱難能煉骨——陳獨秀與中國舊體詩“本有沖天志”與“萬境妍于未到時”／從“酒旗風暖少年狂”到“垂老文章氣益卑”／友情：此去憑君珍重看／愛情：新得佳人字莫愁／親情：詩化之戀母情結／山水詩：好詩不過近人情／從學宋詩到以雜文人詩／論詩氣韻推天寶與丹頓裴倫是我?guī)煟嗾摚号_靜農所藏陳獨秀佚詩及其他第五章 男子立身唯一劍——“陳仲甫體”與中國現(xiàn)代雜文“隨感錄”與“陳仲甫體”／呼喚“德、賽兩先生”與“偶像破壞論”／“野蠻的軍人、腐敗的官僚，都是國民的仇敵”／改造“國民性”／過渡與造橋／“陳仲甫體”雜文之異質種種／“陳仲甫體”與“新文體”及“魯迅風”第六章 中國戲曲改革之先聲——陳獨秀與中國戲曲“三愛”論戲曲／“三愛”寫戲曲／五四時期的戲曲之爭／中國戲曲的現(xiàn)代化進程第七章 書法由來見性真——陳獨秀與中國書法藝術解讀吳興體／快人快語，出語驚人／暮年論書，別具一格／獄中揮毫，氣貫長虹／陳獨秀書法藝術的被理解與被忽視第八章 曼殊善畫工虛寫——陳獨秀與中國繪畫藝術陳獨秀解讀下的蘇曼殊、劉海粟、潘玉良繪畫／仇父情結與美術革命／中國畫現(xiàn)代化轉型的危機／陳獨秀與中國近代的漫畫創(chuàng)作第九章 驟雨旋風聲滿堂——陳獨秀與“桐城謬種”“桐城謬種”與“十八妖魔”／重估一切價值與“一點人味兒”／林紓的進攻與“新青年”派的反攻／“荊生”大鬧陶然亭／師生攜手，首戰(zhàn)告?。旨傂闹械摹皞フ煞颉庇泻巫鳛椋?919年3月26日：北大之夜／“只要對于白話來加以謀害者，都應該滅亡”／歷史的啟迪第十章 既開風氣亦為師——陳獨秀與胡適胡適與陳獨秀及《新青年》的結緣／“切實作一改良文學論文”／“今日中國文界之雷音”／“竊喜所見不孤”／五四時代文學革命宣言／以“文學獨立”論驅逐“文以載道”說／“不容他人之匡正”與學術自由／蔡元培“三顧茅廬”禮聘陳獨秀／陳獨秀力薦胡適執(zhí)教北大／陳、胡之優(yōu)勢互補于文學革命發(fā)難之后／陳、胡分歧與《新青年》之南遷／陳、胡交友之道／陳、胡反思五四新文化運動／陳、胡角色之自我認定第十一章 誰是五四時代的狂人——陳獨秀與《狂人日記》及其他從審美第一印象說起／俱往矣，數(shù)瘋狂人物唯我獨秀／魯迅的小說創(chuàng)作與《新青年》／魯迅心中的陳獨秀／陳獨秀眼中的魯迅附錄一實庵自傳附錄二注釋自跋書的故事再版后記

章節(jié)摘錄

插圖：這一疑問直到半個世紀以后的今天，我才有了解答。第一個解答是人有好群性，就是抽大煙，也得集體的抽起來才有趣；然而這一解答還不免淺薄，更精微奧妙的解答，是燒煙泡的藝術之相互欣賞，大家的全意識都沉沒在相互欣賞這一藝術的世界，這一藝術世界之外的一切一切都忘懷了。我這樣的解答，別人或者都以為我在說笑話，恐怕只有我的朋友劉叔雅才懂得這個哲學。我從六歲到八九歲，都是這位祖父教我讀書。我從小有點小聰明，可是這點小聰明卻害苦了我。我大哥讀書，他從來不大注意，獨獨看中了我，恨不得我一年之中把“四書”、“五經”都讀完，他才稱意，“四書”、《詩經》還罷了，我最怕的是《左傳》，幸虧這位祖父或者還不知道“三禮”的重要，否則會送掉我的小性命。我背書背不出，使他生氣動手打，還是小事；使他最生氣，氣得怒目切齒幾乎發(fā)狂令人可怕的，是我無論挨了如何毒打，總一聲不哭，他不止一次憤怒而傷感的罵道：“這個小東西，將來長大成人，必定是一個殺人不眨眼的兇惡強盜，真是家門不幸！”我的母親為此不知流了多少眼淚，可是母親對我并不像祖父那樣悲觀，總是用好言勸勉我，說道：  “小兒，你務必好好用心讀書，將來書讀好了，中個舉人替你父親爭口氣，你的父親讀書一生，未曾考中舉人，是他生前一樁恨事！”我見了母親流淚，倒哭出來了，母親一面替我揩眼淚，一面責備我道：  “你這孩子真淘氣，爹爹那樣打你，你不哭，現(xiàn)在倒無端的哭了！”母親的眼淚，比祖父的板子，著實有威權，一直到現(xiàn)在，我還是不怕打，不怕殺，只怕人對我哭，尤其婦人哭。母親的眼淚，是叫我用功讀書之強有力的命令。我們知道打著不哭的孩子很多，后來雖不定有出息，也不定做強盜。祖父對我的預料，顯然不符合，我后來并沒有做強盜，并且最厭惡殺人。我以為現(xiàn)時代還不能免的戰(zhàn)爭，即令是革命戰(zhàn)爭中的殺人，也是殘忍的野蠻的事，然而戰(zhàn)爭還有進步的作用；其余的殺人，如政治的暗殺，法律的宣告死刑，只有助長人們的殘忍與野蠻性，沒有一點好影響，別的殺人更不用說了。

后記

拙著印行以來，屢承相知師友謬夸*；而吳永坤，林修敏兩先生則為之匡正誤字多處。高情雅意，尤感于心。此次再版，得李銳、馮其庸、陳鐵健、葉尚志等著名學者贈詩相賀，更令拙著添彩。李銳先生詩云：峻嶺崇山獨秀峰，潮頭敲響啟蒙鐘；蘇斯變節(jié)嚴批判，德賽當家世大同。馮其庸先生詩云：獨秀當時一代雄，千秋史筆結終公；何人獲得無瑕璧，不見長城屬祖龍。陳鐵健先生詩云：拙著自2005年初由陜西人民出版社出版以來，有書評多篇見諸報刊：陳遼《陳獨秀：被遮蔽的文化領袖》(《中華讀書報》2005．10．19)、伯林《十年不輟的“陳獨秀研究”》(《光明日報》2006．3．23)、石楠《一本才子筆下的才子書——喜讀石鐘揚新著《文人陳獨秀)》(《新安晚報》2005．5．6)、任建樹《陳獨秀首先是文化領袖抑或政治領袖一一讀石鐘揚新著》(《安慶師院學報》2006．1)、淮茗《錚錚鐵骨，文人本色——從石鐘揚先生一書說起》(臺灣《古今藝文》第31卷第4期)、陳協(xié)《站在高聳的塔上眺望——讀石鐘揚教授》(臺灣《古今藝文》第31卷第4期)。江蘇陳獨秀研究會以此為話題，請來數(shù)十位學者在南京財經大學舉行了一次研討會，此外拙著還獲得了北方十五省、市、自治區(qū)第21屆哲學、社會科學優(yōu)秀圖書獎。

媒體關注與評論

中國革命史上光焰萬丈的大慧星、　　——傅斯年這是一本絲毫沒有學究氣息的美文論著，是一本出自才子筆下的有趣的才子書?！　　ㄖ麄饔涀骷遥┮粋€活生生的現(xiàn)代文人形象。對那些習慣于從政治角度觀察這位歷史人物的讀者來說，書中的不少材料和觀點無疑是令人耳目一新的?！　　窜暇┐髮W教授）從別一角度審視陳獨秀先生，史有真實，文有麗彩，哲有思辨，確為佳作也?！　　愯F?。ㄖ袊鐣茖W院控史所研究員）在此情況下，十分需要對長期被遮蔽的文化領袖的陳獨秀來一番深入、具體、全面的研究。石鐘揚教授用自己的一部新著，在這樁陳獨秀研究的大事上做了開辟草萊的拓荒工作。　　——陳遼（江蘇省社會科學院研究員）

編輯推薦

李銳祝賀《文人陳獨秀:啟蒙的智慧》再版：峻嶺崇山獨秀峰，潮頭敲響啟蒙鐘。蘇斯變節(jié)嚴批判，德賽當家世大同。魯迅說陳獨秀：假若將韜略比作一間倉庫罷，獨秀先生的是外面豎一面大旗，大書道：“內皆武器，來者小心！”但那門卻開著的，里面有幾支槍，幾把刀，一目了然，用不著提防。蔡元培說陳獨秀：二十五年前，我在上?！毒妶蟆飞绶盏臅r候，知道陳仲甫君……我很佩服他的毅力與責任心。徐志摩說陳獨秀：我諦視其貌，發(fā)甚高，幾在頂中，前額似斜坡。尤異者則其鼻梁之峻直，岐如眉脊，線畫分明，若近代表現(xiàn)派仿非洲藝術所雕銅像，異相也。鄧以蟄（鄧稼先之父）說陳獨秀：他的一副眼睛，最能代表他的為人：釘則表示看重事實。仰則是不斷的向他的理想，一睜一閉顯示著他遇事有決心。

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