政府論兩篇

前言

　　“資本主義時代是從16世紀(jì)才開始的”①，到17世紀(jì)，以英國資產(chǎn)階級革命為先導(dǎo)，在世界歷史上掀起了一場波瀾壯闊的工業(yè)化運動，它極大地改變了傳統(tǒng)社會的面貌，從經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑直至意識形態(tài)，它們相互交織、相互作用，形成了一股時代的巨流。正是在這個背景下產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的世界名著，它們反映歷史的新動向，適應(yīng)社會變革的新需隸，提出了新思想、新觀念與新理論，給我們留下了極為珍責(zé)的思想文化遺產(chǎn)?！队绊懯澜鐨v史進(jìn)程的書》第二批選的十種，涉及政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)六個領(lǐng)域，它們從思想理論側(cè)面反映了這場世界歷史運動的基本脈絡(luò)和某些重要的內(nèi)容。

內(nèi)容概要

　　《影響世界歷史進(jìn)程的書(套裝全15冊)(中文珍藏版·禮品精裝)》包括《國富論（上下卷）》、《經(jīng)濟學(xué)原理（上下冊）》、《道德情感論》、《戰(zhàn)爭論（上下冊）》、《政府論兩篇》、《哲學(xué)的改造》、《就業(yè)利息和貨幣通論》、《宇宙之謎》、《社會契約論》、《物種起源》、《君主論》、《精神分析引論》。　　《影響世界歷史進(jìn)程的書(套裝全15冊)(中文珍藏版·禮品精裝)》是“資本主義時代是從16世紀(jì)才開始的”①，到17世紀(jì)，以英國資產(chǎn)階級革命為先導(dǎo)，在世界歷史上掀起了一場波瀾壯闊的工業(yè)化運動，它極大地改變了傳統(tǒng)社會的面貌，從經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑直至意識形態(tài)，它們相互交織、相互作用，形成了一股時代的巨流。正是在這個背景下產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的世界名著，它們反映歷史的新動向，適應(yīng)社會變革的新需隸，提出了新思想、新觀念與新理論，給我們留下了極為珍責(zé)的思想文化遺產(chǎn)?！队绊懯澜鐨v史進(jìn)程的書》第二批選的十種，涉及政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)六個領(lǐng)域，它們從思想理論側(cè)面反映了這場世界歷史運動的基本脈絡(luò)和某些重要的內(nèi)容。

作者簡介

作者：(英)約翰·洛克 譯者：趙伯英

書籍目錄

第一篇 論一些錯誤的原則第一章 論奴隸制與天賦自由第二章 論父權(quán)和王權(quán)第三章 論亞當(dāng)因神的創(chuàng)造而享有主權(quán)第四章 論亞當(dāng)因神的賜予而享有主權(quán)第五章 論亞當(dāng)因夏娃的從屬而享有主權(quán)第六章 論亞當(dāng)因父親身份而享有主權(quán)第七章 論父親身份和財產(chǎn)權(quán)一起作為主權(quán)的淵源第八章 論亞當(dāng)?shù)淖罡呔鳈?quán)的轉(zhuǎn)移第九章 論從亞當(dāng)那里繼承的君主制第十章 論亞當(dāng)?shù)木鳈?quán)的繼承人第十一章 誰是這個繼承人？第二篇 論公民政府的真正淵源、范圍和目的第一章 第二章 論自然狀態(tài)第三章 論戰(zhàn)爭狀態(tài)第四章 論奴役第五章 論財產(chǎn)第六章 論父權(quán)第七章 論政治的社會或公民的社會第八章 論政治社會的起源第九章 論政治社會和政府的目的第十章 論國家的形式第十一章 論立法權(quán)的范圍第十二章 論國家的立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對外權(quán)第十三章 論國家權(quán)力的統(tǒng)屬第十四章 論特權(quán)第十五章 綜論父權(quán)、政治權(quán)力和專制權(quán)力第十六章 論征服第十七章 論篡奪第十八章 論暴政第十九章 論政府的解體

章節(jié)摘錄

　　對贊揚，甚至值得贊揚的行為表觀出過多的焦慮并不是大智的標(biāo)志，相反通常是某種程度的軟弱的標(biāo)志。不過，急切想逃避責(zé)備或譴責(zé)的兆頭倒可能不是軟弱，而是最值得表揚的謹(jǐn)慎。　　兩塞羅說過：“許多人鄙視光榮，但是他們卻又為遭到不公正的譴責(zé)而感到極大的羞辱。這是極其矛盾的。”不過，這個矛盾似乎是建屯在人性的不可變更的本性之中。　　全知的造物主以這種方式教導(dǎo)人們尊重其同胞的感情和評價，當(dāng)他們贊同他的行為時，他就多少感到高興，當(dāng)他們不贊同他的行為時，他就多少感到受了傷害。如果我可以這樣說的話，造物主把人變成了人類的直接的裁判。而且在這方面如在其他許多方面一樣是按照它自己的形象來塑造他的，同時委任它存大地上的代理人以監(jiān)督其兄弟們的行為。他們天生就被教以承認(rèn)如此賊予他的權(quán)力和裁判權(quán)，在他們招致了它的譴責(zé)時，他們被教以或多或少感到丟臉和屈辱；存他們獲得它的贊許時，他們就被教以多少感到得意?！　‰m然人以這種方式被變成了人類的直接裁判，但他也只是存最初如此，而上訴的判決則有待于較高一級的法庭，他們自己的良心法庭。那個似定的公正的和無所不知的旁觀者的法庭，人們內(nèi)心中的那個人一他們行為的大裁判和大仲裁的法庭。上述兩種法庭都是建立在那些雖然在某些方面相似和相近，然而實際上又絕然不同和有區(qū)別的天性之上的。外部的這個人的裁判權(quán)是全然建立在對實際的贊揚的渴望和對責(zé)備的反感之上的。

編輯推薦

　　在《政府論兩篇》上篇中，洛克首選集中批判傳統(tǒng)社會占統(tǒng)治地位的觀點——君權(quán)神授和王位繼承的觀點。然后在下篇中，論述了國家一論和法律理論?！　≡谛律鐣磳砼R的前夜，洛克此書擔(dān)負(fù)了為第一次具有世界意義的英國資產(chǎn)階級革命鳴鑼開道的歷史使命，對英國政治、經(jīng)濟的發(fā)展起了巨大的推動作用，正如馬克思所指出的：正是洛克倡導(dǎo)的君立憲制的確立，“在英國才開始了資產(chǎn)階級社會的巨大發(fā)展和改造。在君主立憲下，手工工廠才第一次發(fā)展到前所未有的規(guī)模，以致后來讓位給大工業(yè)、蒸汽機和大工廠”。　　洛克的思想反映了時代的精神，他的政治法律學(xué)說不僅對英國，還對18世紀(jì)美國和法國的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生直接的影響。他提倡的天賦人權(quán)、民主、自由、平等和法治的主張，順應(yīng)了歷史發(fā)展的要求，因而在資產(chǎn)階級的歷史文獻(xiàn)如美國的《獨立宣言》和法國的《人權(quán)宣言》中都得到了充分的體現(xiàn)。

圖書封面

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