盛衰論

內(nèi)容概要

　　哲學(xué)是個(gè)人的事，更是國(guó)家民族的事。因?yàn)檎軐W(xué)不僅是個(gè)人修身養(yǎng)性的事，更凝聚著國(guó)家民族的智慧，關(guān)系著國(guó)家民族的歷史命運(yùn)。國(guó)家民族之有哲學(xué)，特別是有微妙玄通、博大精深的形上本體論哲學(xué)，不僅說(shuō)明其知性悟性能力達(dá)到了人類智慧之巔，更說(shuō)明它在浩浩大化之中，建立了一個(gè)精神的家園，一個(gè)思想的安宅，一個(gè)安身立命的知覺主宰處，一個(gè)靈魂的安頓處?！　　按蟮勒撸宰兓扇f(wàn)物者也?！贝蟮兰葱紊现?，即宇宙萬(wàn)物本體存在，即察天地之變，洞萬(wàn)化之原，由萬(wàn)物陰陽(yáng)化育的法則提升出來(lái)的宇宙原理，以及由此獲得的純法則、純概念、純理念與純粹真理性。此道至大無(wú)外，至小無(wú)內(nèi)；語(yǔ)大，天地莫之能載；語(yǔ)小，天下莫之能破。此道雖為形而上者，然其并不是空懸著的，而周流于宇宙、貫通于萬(wàn)物的，是道不離事，事不離道的。道體流行發(fā)用處，隨處可見，故是真實(shí)無(wú)妄之理，是實(shí)有是理的存在。我之所謂大道哲學(xué)者，即此大道本體論的哲學(xué)。道的精神，大道哲學(xué)或大道本體論的精神，就是中國(guó)文化哲學(xué)的根本精神，就是中華民族的根本精神。重建大道哲學(xué)，重建道體的形而上學(xué)，就是重建這種精神，就是重建中華民族的精神家園，就是歸復(fù)中華民族之魂。

作者簡(jiǎn)介

　　司馬云杰，河南清豐縣人，1939年生，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，著有《文藝社會(huì)學(xué)論稿》《文化社會(huì)學(xué)》《文化價(jià)值論》《文化悖論》《價(jià)值實(shí)現(xiàn)論》《大道運(yùn)行論》《綿延論》《盛衰論》。其中《文化社會(huì)學(xué)》獲1987年度中國(guó)圖書獎(jiǎng)；第二屆北方15省市自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀圖書一等獎(jiǎng)，《文化價(jià)值論》《文化悖論》分別獲第六屆北方15省市自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)；《大道運(yùn)行論》獲第十屆華東地區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀圖書二等獎(jiǎng)。

書籍目錄

序 言導(dǎo) 言第一章 論大道歷史哲學(xué)的最高原理一 關(guān)于歷史哲學(xué)本體論的基本原則二 大道歷史哲學(xué)的最高原理三 大道哲學(xué)與歷史盛衰之研究四 歷史盛衰與大道歷史哲學(xué)的發(fā)展五 用道體之光照亮歷史研究的道路第二章 大道哲學(xué):歷史開出與為冶之道一 大道本體:歷史開出的哲學(xué)思考二 道化世界:道作為生存之理的存在三 德化世界:道作為盛衰之原的存在四 物化世界:道作為治亂之本的存在五 文化世界:道作為綿延之神的存在第三章 盛衰運(yùn)演論一 一種可以運(yùn)演的理性法則二 兩種根本的運(yùn)演力量三 廣泛因果的盛衰運(yùn)演四 歷史開合與幾微之變五 關(guān)于“三世”說(shuō)問(wèn)題第四章　論人心人性與歷史的本質(zhì)第五章　論國(guó)德與國(guó)運(yùn)第六章　論深厚博大的王道哲學(xué)第七章　論體統(tǒng)·禮教與盛衰第八章　論文化與盛衰第九章　歷史價(jià)值論第十章　論大道哲學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代復(fù)興

編輯推薦

　　哲學(xué)是個(gè)人的事，更是國(guó)家民族的事。因?yàn)檎軐W(xué)不僅與個(gè)人修身養(yǎng)性有關(guān)，更凝聚著國(guó)家民族的智慧，關(guān)心著國(guó)家民族的歷史命運(yùn)。國(guó)家民族之有哲學(xué)，特別是微妙玄通、博大精深的形上本體論哲學(xué)，不僅說(shuō)明其知性悟性能力達(dá)到了人類智慧之巔，更說(shuō)明它在浩浩大化之中，建立了一個(gè)精神的家園，一個(gè)思想的安宅，一個(gè)安身立命的知覺主宰處，一個(gè)靈魂的安頓處。

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