中國(guó)善惡報(bào)應(yīng)習(xí)俗

內(nèi)容概要

人們都說(shuō)，善惡報(bào)應(yīng)是封建迷信。是的，它荒謬無(wú)稽令人不屑一駁，但古人為什么又如此篤信不疑？其中有無(wú)合理的內(nèi)涵、作為一種綿延數(shù)千年的重要習(xí)俗，它對(duì)中國(guó)社會(huì)和國(guó)民性格有何影響？我們“下位層次文化”歉收并蓄的特點(diǎn)，展示著中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的又一個(gè)廣闊天地，并把人們引向中國(guó)文化最復(fù)雜隱秘的殿堂。

書(shū)籍目錄

卷首絮語(yǔ)第一章 善惡報(bào)應(yīng)習(xí)俗的產(chǎn)生與發(fā)展  一 從一段“俗諺”說(shuō)開(kāi)去  二 從秦漢一直到現(xiàn)在第二章 中國(guó)古代善惡報(bào)應(yīng)習(xí)俗盛行的原因  一 雙重壓迫與精神解脫——古人篤信善惡報(bào)應(yīng)的社會(huì)根源  二 本能、負(fù)罪感與夢(mèng)——古人篤信善惡報(bào)應(yīng)的心理根源  三 減算、承負(fù)與陰間神祇系統(tǒng)——道教的影響第三章 善惡報(bào)應(yīng)習(xí)俗的分類(lèi)與內(nèi)涵剖析  一 善惡報(bào)應(yīng)習(xí)俗的分類(lèi)  二 古代社會(huì)的道德法庭第四章 佛教的影響與殺生報(bào)應(yīng)習(xí)俗  二 佛教的影響  二 殺生食肉報(bào)應(yīng)與食素放生習(xí)俗  三 神救·積德·求實(shí)——中國(guó)善惡報(bào)應(yīng)習(xí)俗與佛教因果報(bào)應(yīng)觀念的差異第五章 善惡報(bào)應(yīng)與古代教子習(xí)俗  一 “兒不嫌母丑”  二 塑造倫理型社會(huì)人的兩種模式第六章 善惡報(bào)應(yīng)與各陰德習(xí)俗  一 善惡報(bào)應(yīng)是一種宗教觀念  二 各陰德習(xí)俗第七章 “天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”——善惡報(bào)應(yīng)習(xí)俗的揚(yáng)善抑惡效應(yīng)  一 “世界上沒(méi)有人能和他們相比”  二 浪子回頭，貪殘縮手  三 古代國(guó)家抑制機(jī)制的重要補(bǔ)充第八章 善惡報(bào)應(yīng)習(xí)俗后遺癥  一 “人血饅頭”——麻木不仁的心智  二 “百戰(zhàn)百勝，不如一忍”——以忍為核心的處世哲學(xué)  三 凡有不解，輒歸于神——中國(guó)近代自然科學(xué)落后又因

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