從象雄走來(lái)

前言

走進(jìn)象雄，是我許久的向往。    多少年來(lái)，人們對(duì)藏西北一片被稱為”阿里”的土地知之甚少?；蛘呤窃诶畹胰⒖追鄙挠⑿凼论E中知道這個(gè)地名，或者知道那里有著神山圣湖、土林奇觀，或者聽說(shuō)過(guò)古格王國(guó)的傳奇故事，大抵如此而已。人們仿佛遺忘了，在這片蒼涼、神圣、壯美的土地上在這個(gè)處于多重文化交匯地帶的重要區(qū)域，還曾有一個(gè)在人類文化史上有著舉足輕重地位的象雄。    象雄，不僅是一個(gè)強(qiáng)大的王國(guó)，一種久遠(yuǎn)厚重的文化，也是一種影響至今、難以磨滅的精神氣質(zhì)。而這種精神氣質(zhì)，是與青藏高原的渾厚、博大、包容融為一體的?？墒牵谶@個(gè)越來(lái)越物質(zhì)、喧囂、功利的時(shí)代，對(duì)一切事物的判定都是有“標(biāo)準(zhǔn)”的。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，象雄正在像一個(gè)傳說(shuō)般遠(yuǎn)去。無(wú)論在藏地民間，還是在專家學(xué)者的著作中，象雄都是那么遙遠(yuǎn)，語(yǔ)焉不詳．混沌如蒙昧世界。    而今，學(xué)者們對(duì)象雄的研究大多還是在圍繞古代典籍中的寥寥記載而進(jìn)行。在這些漢藏典籍的記載中，給我們傳遞了這樣的信息：象雄乃古代青藏高原西部、北部的一個(gè)王朝，它甚至早于吐蕃王朝而存在，其影響不僅達(dá)于內(nèi)地及西域諸地，而且到達(dá)中亞、西亞、南亞諸國(guó)。象雄是大鵬鳥的故鄉(xiāng)，也是英雄橫空出世的年代。據(jù)說(shuō)這里曾經(jīng)有過(guò)十八代鵬王，其圖騰為大鵬鳥，藏語(yǔ)稱為“穹”。他們創(chuàng)立的古老宗教苯教至今仍有影響。    遺憾的是，這十八代鵬王并未留下太多的傳說(shuō)，甚至，要弄清他們的名字都是窮經(jīng)皓首而不能。伴隨著吐蕃強(qiáng)盛的鐵騎，一片血腥在高原彌漫，強(qiáng)大的象雄灰飛煙滅……歷史賦予勝利者書寫的權(quán)利。于是，在之后久遠(yuǎn)的年代里，大鵬展翅的象雄王國(guó)離我們遠(yuǎn)去。就連藏文化越來(lái)越熱的今天，象雄依然清冷得只存活在部分專家學(xué)者的書桌上，如阿里高原上亙古的雪山，撲朔迷離。    而我走近象雄的緣起，可算偶然。2007年10月，在從申扎縣前往尼瑪縣途中，我聽當(dāng)?shù)匾晃煌局v述了一個(gè)發(fā)生在象雄時(shí)代的故事：草原上有一支所向披靡的勇猛軍隊(duì)，因?yàn)閹ш?duì)的將軍中了敵人的美人計(jì)誤飲毒酒，結(jié)果全軍覆沒。在一個(gè)靜謐湖邊的山崖下，留下了108座墳塋。山崖是紅色的，湖水是淡藍(lán)色的，中計(jì)而亡的將士們枕著山梁、聽著湖水。長(zhǎng)眠于此。出于好奇，我在夕陽(yáng)西下的時(shí)候，驅(qū)車來(lái)到了這個(gè)湖邊。碧綠的湖水如玉一般寧?kù)o，不高的山坡上經(jīng)幡招展，坡的下邊、湖的西側(cè)，一座座墳?zāi)沽谐煞疥嚕挥行?。最西邊有兩座稍大的墓，?jù)說(shuō)是那位中美人計(jì)的將軍和夫人的墓。仔細(xì)觀察，在墓地旁還依稀可見石砌的地基。歷史常識(shí)告訴我，這里很可能并不是什么戰(zhàn)場(chǎng)，而是軍營(yíng)或者村落那個(gè)時(shí)候到底發(fā)生了什么，可能成了永久的謎，但這個(gè)故事和湖邊的墓葬群卻留在了我的腦海里。這次經(jīng)歷勾起了我對(duì)象雄的向往：那美麗、恬靜的湖水下，那殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)烽火中，是否真藏有通往象雄王國(guó)的密匙？象雄真的是一個(gè)鮮為人知的秘境嗎？而失落已久的象雄王國(guó)都城——穹窿銀城又在何地呢？    我開始翻閱大量與象雄有關(guān)的書籍，可書中的記載總是簡(jiǎn)練而模糊。而且，那些來(lái)自遙遠(yuǎn)漢地史官的記載，可信度也有所降低。苯教典籍的記載出于宗教的需要，也不那么完全可信。關(guān)于這一點(diǎn)，我同意瑞士藏學(xué)家米夏埃爾·亨斯的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，對(duì)于歷史上前佛教時(shí)代的象雄王國(guó)，一切的文字記述或推測(cè)假定都完全建立在大量苯教典籍和其它西藏文獻(xiàn)的基礎(chǔ)之上?？偟恼f(shuō)來(lái)，這些材料都缺乏現(xiàn)代意義上對(duì)真實(shí)地點(diǎn)的準(zhǔn)確的地理學(xué)和地志學(xué)描述。    是的，問(wèn)題就在這里。要了解象雄，走近乃至走進(jìn)象雄，第一件要做的事，就是到阿里去，到那片無(wú)邊無(wú)際的荒原上，去土林的深處，去河流的盡頭，去尋找那些殘破的洞穴，去攀爬那些高高在上的遺址，去呼吸象雄的空氣……我是這樣想的，也盼望這樣去做。    事也湊巧，這幾年我有機(jī)會(huì)多次前往阿里、那曲、日喀則等地，每次去多則一兩月，少則十?dāng)?shù)天。就這樣，在茫茫高原之上，在曾經(jīng)象雄王國(guó)的土地上，我走的路越來(lái)越多，接觸的人越來(lái)越多，所見所聞越來(lái)越多，隨之疑問(wèn)和思索也越來(lái)越多，尋覺明足跡便從此而始。    在我的面前，座座雪山，條條江河，還有一處處散落的遺址，構(gòu)成了一幅龐大而深邃的象雄文化地圖。雖然，面對(duì)無(wú)數(shù)的發(fā)現(xiàn)，我深感自己的知識(shí)淺薄。但我在一次次的尋覓與觸摸之中，真切地感受到了象雄的存在。要破譯象雄的文化密碼，我自知并不能勝任，但責(zé)任感和好奇心還是驅(qū)使我不知深淺地往前走下去。    大約是古老圖騰象雄大鵬鳥的眷顧，我的尋覓收獲頗豐。一座座雄奇的雪山總在我經(jīng)過(guò)時(shí)撥云見日，一條條青碧的河流蜿蜒曲折，似在指引我尋找的方向。循著雪山河流的啟示，我和朋友們一次次細(xì)細(xì)翻看古如加木寺等地出土的絲綢與青銅、陶器等，并來(lái)到神奇的土林深處，在一個(gè)個(gè)令人驚嘆的洞穴遺址前駐足。剝落的絕美壁畫，荒草中的干年古道，堪與飛天媲美的曼妙龍女……甚至，令我沒想到的是，我們還幾次攀爬上了象雄故都穹窿銀城，它那磅礴欲飛的氣勢(shì)、無(wú)可度量的高貴，都讓我深感自身的渺小與下筆的無(wú)力。    行走是艱辛的，起早貪黑、夜半投宿，在海拔四五千米的地方行走還不算吃力，而往上的攀爬則不斷考驗(yàn)著人的意志和體力。行走是快樂的，在皴裂的荒原上有野馬同行、仙鶴為伴，在日月同輝的天空下舉杯暢飲、載歌載舞。同時(shí)我的行走也是迷茫的，我一次次問(wèn)自己，這些穴居的遺址、精美的壁畫、千年的古道、傲立的雪山究竟與象雄有多大關(guān)系？我足下是真正的象雄嗎？我眼前的王城真的是篤定無(wú)疑的象雄國(guó)都嗎？    作為一個(gè)非專業(yè)人士，我很難給出“是”或者“不是”這樣確定的答案。在本書的寫作過(guò)程中，我一直忐忑而猶豫，不知道自己工作之余在高原荒野和書本經(jīng)卷之間的行走與找尋是否真有價(jià)值，而這些時(shí)而啰啰嗦嗦、時(shí)而如流水賬一般的文字又怎么能夠表述象雄的博大雄奇？    后來(lái)我釋然了。無(wú)論向象雄走去，還是從象雄走來(lái)，都是多么神奇而美好的事情。在這片蒼茫靈性的高原上，有看不見的大鵬烏在展翅高飛，有聽不到的英雄史詩(shī)在世代傳唱，有觸摸不到的四方神靈在護(hù)佑藏家兒女。我的腳步為尋找象雄而去，我的思考與寫作也只為尋找心中的象雄。曾經(jīng)發(fā)生的歷史早已無(wú)法復(fù)原，我所能記錄的只能是自己的足跡，如此而已。因此，索性便隨意地寫，想到哪里便寫到哪里，看到什么便寫什么，思考不求精深，圖片不求專業(yè)，文稿不求嚴(yán)密，但寫的都是我所知所見、所思所聞的象雄。    心為之動(dòng)，神為之奪，這樣的過(guò)程，比什么都美。    有緣看到此書的你，能和我結(jié)伴走近象雄嗎？    金書波2012年春于阿里

內(nèi)容概要

象雄的土地，是千山之宗，萬(wàn)水之源。
 
進(jìn)入象雄，必要循著河流的方向，必要靠著山脈的指引。
岡仁波欽是世界性的“神靈之山”。陪伴他的，是遼闊晶瑩、美如其名的瑪旁雍錯(cuò)。
 
假如我們能穿越到一千多年前，會(huì)在瑪旁雍錯(cuò)湖邊邂逅一位美麗的女子。她的哥哥，是赫赫有名的頌贊干布。她的丈夫，是英武非凡的象雄王。
根據(jù)史料記載，她并不幸福，強(qiáng)大的象雄王國(guó)之所以滅亡，起因也是她。
但是，沿著薩瑪噶的歌聲，我們就能進(jìn)入那時(shí)的象雄。
該怎么尋找象雄呢？這并不是容易的事。
古老的巖畫，神秘的苯教，透露出象雄時(shí)代的“天機(jī)”，共同撐起象雄的精神世界。
我永遠(yuǎn)無(wú)法忘記第一眼看到的蒼穹銀城的心情。面對(duì)這氣勢(shì)沖天卻又頹然倒下的大鵬神鳥，我難以表述自己內(nèi)心的復(fù)雜感受，甚至不相信自己的眼睛，連身體也仿佛在那一刻僵硬了。
一片銘文錦，一幅金面具，鋪展出多種文明在古老象雄相遇、交融的美麗與奇幻......
象雄王因?yàn)槔渎淞送路瑏?lái)的王妃而招致戰(zhàn)爭(zhēng)并亡國(guó)。一千年后，古格王又不知什么原因拒娶拉達(dá)克王的妹妹而招致戰(zhàn)爭(zhēng)，并最終導(dǎo)致亡國(guó)。歷史并未重復(fù)，但卻驚人的相似。
對(duì)于研究者而言，留存較多的古格王朝遺址正是我們接近象雄的道路之一。
想不到的是，宏大的象雄文明、古格文明居然是構(gòu)建并隱藏于千千萬(wàn)萬(wàn)洞穴之中的！
唯一慶幸的是，古格王朝給我們留下了一個(gè)個(gè)充滿宗教氣息的殘破洞窟，還有古老寺廟里一處處藝術(shù)天堂。

書籍目錄

自序
向象雄走去
13 千山之宗
萬(wàn)水之源
24
象雄的土地，滾燙的荒原之美
27
象雄的故事與傳說(shuō)
從象雄走來(lái)
40 古老巖畫
象雄人的生活場(chǎng)景
42
苯教——象雄的精神家園
59
穹窿銀城，古老象雄王國(guó)的都城
81
驚世銘文錦與金面具
說(shuō)不盡的古格
101 傳奇的王朝興衰
117
眾多的古格遺址
127
土林深處、洞窟今昔，隱藏了多少故事
141
拈花微笑——古格留下的藝術(shù)殿堂
古道話滄桑
162
不該被遺忘的大唐—吐番—天竺古道
170
大唐刻石與王玄策
177
吉隆的歷史與傳說(shuō)
188
吉隆與象雄
走在探尋的路上
197
關(guān)于象雄的政體及其疆域、文字、交通等
210
象雄遺址急需保護(hù)
212
最后的話

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：     好事不出名，壞事傳千里。此事便傳到了千里之外的王兄松贊干布耳中。他命使節(jié)前往象雄勸說(shuō)薩瑪噶“整治內(nèi)務(wù)并養(yǎng)育子女”。每讀至此，我都覺得對(duì)松贊干布派使者前往的動(dòng)機(jī)有些懷疑，真是勸說(shuō)妹妹與象雄王好好過(guò)日子嗎？應(yīng)該沒這么單純。不管怎樣吧，真情也好，假意也罷，松贊干布派使臣來(lái)的名義總是堂皇而美好的。但薩瑪噶卻并不領(lǐng)情，這位大小姐早已經(jīng)“久而生怨”，在等待中變得絕望，心如鐵石地充當(dāng)了“內(nèi)奸”的角色，以歌示意使者告訴其兄松贊干布要擇機(jī)消滅象雄。真是愛之欲其生、十艮之欲其死了，對(duì)自己的丈夫到這個(gè)程度，估計(jì)也沒什么恩情可言了。結(jié)果，吐蕃發(fā)兵滅掉象雄， “統(tǒng)其國(guó)政”， “一切部眾咸歸于轄下收為編氓”。 這篇傳記中還詳細(xì)記載了一個(gè)頗具戲劇性的情節(jié)：薩瑪噶除了以歌聲傳情，還托使者向哥哥松贊干布送上三十顆大粒松耳石和一頂女帽，暗示“若敢攻打李迷夏則為英雄，可佩帶此松耳石，若不敢進(jìn)攻則怯懦如婦人”。 這是典型的“激將法”了。不過(guò)我倒覺得能讀懂此意的松贊干布真是個(gè)政治天才，也許早有滅象雄之意，便借這個(gè)機(jī)會(huì)順?biāo)浦?，做個(gè)替妹妹出氣的英雄。 民間還有另一種說(shuō)法是：松贊干布為了征服象雄，使用“美人計(jì)”，把自己的胞妹薩瑪噶嫁給李迷夏。薩瑪噶韜光養(yǎng)晦，探得象雄的虛實(shí)，與哥哥松贊干布里應(yīng)外合、內(nèi)外夾擊，一舉消滅了象雄，捕獲了李迷夏，關(guān)押在瑪旁雍措附近，七年之后亡故。不過(guò)，在苯教的圣湖當(dāng)惹雍錯(cuò)附近，又流傳著另外的故事，據(jù)說(shuō)當(dāng)年被吐蕃軍隊(duì)所迫而投降的象雄王李迷夏，在松贊干布死后趁機(jī)叛亂，而吐蕃以美人為餌，在當(dāng)惹雍錯(cuò)徹底滅了象雄軍隊(duì)，這個(gè)美麗的湖也就成為李迷夏的葬身之處。 這些故事，怎么聽都像個(gè)傳奇。英雄與美人，戰(zhàn)爭(zhēng)與親情，簡(jiǎn)直就像是為電影大片設(shè)計(jì)好的。 太傳奇了，反而覺得不像真的。而且分明就是如出一轍的“紅顏禍水”論了，歷史的發(fā)展雖有其偶然性，但更多還是其自身的規(guī)律使然。象雄覆滅的原因眾多，我還是愿意相信，有著美麗名字的薩瑪噶，在真實(shí)歷史上更應(yīng)該是個(gè)善良無(wú)辜的女人。

編輯推薦

《從象雄走來(lái)》西藏人民出版社出版。

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