2013-語(yǔ)文-高考真題隨時(shí)練-新課標(biāo)-天利38套

內(nèi)容概要

　本書(shū)的五大特點(diǎn)：
　
隨時(shí)練習(xí)　題量設(shè)置貼近課堂訓(xùn)練實(shí)際，較短時(shí)間內(nèi)即可完成，方便學(xué)生隨時(shí)練習(xí)。學(xué)生可以逐項(xiàng)隨時(shí)進(jìn)行自查訓(xùn)練，查漏補(bǔ)缺，確?；A(chǔ)過(guò)關(guān)。
科學(xué)選題　依據(jù)考綱，以強(qiáng)化“三基”發(fā)展能力為目的。試題按難易程度排列，兼顧了基礎(chǔ)與提高兩方面要求，通過(guò)有效的訓(xùn)練，來(lái)夯實(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)，及時(shí)鞏固課堂教學(xué)內(nèi)容。
 重點(diǎn)突出 突出新課標(biāo)高考近三年公共必考考點(diǎn)，可供新課標(biāo)地區(qū)考生備考使用。
答案詳盡　本書(shū)參考答案詳細(xì)，解題科學(xué)、規(guī)范，能幫助讀者規(guī)范答題，使讀者在高考答題中避免不必要的失分。
 使用方便 本書(shū)活頁(yè)設(shè)計(jì)，讀者使用時(shí)可隨練隨拆，使用高效。

書(shū)籍目錄

練習(xí)一 識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話(huà)常用字的字音
練習(xí)二 識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字
練習(xí)三 正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)
練習(xí)四 正確使用詞語(yǔ)（實(shí)詞、虛詞）I
練習(xí)五 正確使用詞語(yǔ)（實(shí)詞、虛詞）Ⅱ
練習(xí)六 正確使用詞語(yǔ)（成語(yǔ)，包括熟語(yǔ)）
練習(xí)七 辨析并修改病句工
練習(xí)八 辨析并修改病句Ⅱ
練習(xí)九 擴(kuò)展語(yǔ)句，壓縮語(yǔ)段工
練習(xí)十 擴(kuò)展語(yǔ)句，壓縮語(yǔ)段Ⅱ
練習(xí)十一 選用、仿用、變換句式
練習(xí)十二 語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)
練習(xí)十三 語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體I
練習(xí)十四 語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體Ⅱ
練習(xí)十五 語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體Ⅲ
練習(xí)十六 圖文轉(zhuǎn)換I
練習(xí)十七 圖文轉(zhuǎn)換Ⅱ
練習(xí)十八 正確運(yùn)用常用的修辭手法
練習(xí)十九 默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇I
練習(xí)二十 默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇Ⅱ
練習(xí)二十一 文言文閱讀I
練習(xí)二十二 文言文閱讀Ⅱ
練習(xí)二十三 文言文閱讀Ⅲ
練習(xí)二十四 古代詩(shī)歌鑒賞I
練習(xí)二十五 古代詩(shī)歌鑒賞Ⅱ
練習(xí)二十六 論述類(lèi)文本閱讀I
練習(xí)二十七 論述類(lèi)文本閱讀Ⅱ
練習(xí)二十八 論述類(lèi)文本閱讀Ⅲ
練習(xí)二十九 實(shí)用類(lèi)文本閱讀（選考）
練習(xí)三十 文學(xué)類(lèi)文本閱讀I（選考）
練習(xí)三十一 文學(xué)類(lèi)文本閱讀Ⅱ（選考）
練習(xí)三十二 文學(xué)類(lèi)文本閱讀Ⅲ（選考）
練習(xí)三十三 文學(xué)名著閱讀
作文審題訓(xùn)練——命題作文
作文審題訓(xùn)練——材料作文I
作文審題訓(xùn)練——材料作文Ⅱ
參考答案及解題提示

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：人生的四種境界張世英按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個(gè)層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。最低境界為“欲求境界”。人生之初，在這種境界中只知道滿(mǎn)足個(gè)人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”稱(chēng)之。當(dāng)人有了自我意識(shí)以后，生活于越來(lái)越高級(jí)的境界時(shí)，此種最低境界仍潛存于人生之中?，F(xiàn)實(shí)中，也許沒(méi)有一個(gè)成人的精神境界會(huì)低級(jí)到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒(méi)有一點(diǎn)高級(jí)境界。以欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人是境界低下而“趣味低級(jí)”的人。第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進(jìn)一步認(rèn)知作為客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識(shí)，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、人生的意義和價(jià)值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時(shí)間進(jìn)程來(lái)看在欲求境界之后，而且從哲學(xué)和人生價(jià)值、自由之實(shí)現(xiàn)的角度來(lái)看，也顯然比欲求境界高一個(gè)層次。第三種境界為“道德境界”。它和求知境界的出現(xiàn)幾乎同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對(duì)的意義。但從實(shí)現(xiàn)人生意義與價(jià)值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布的小率。但個(gè)人的道德意識(shí)也有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程：當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體性自我尚未從所屬群體的“我們”中顯現(xiàn)出來(lái)之時(shí)，其道德意識(shí)從“我們”出發(fā)，推及“我們”之外的他人。

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