中國藏戲史

前言

劉志群先生的大作《中國藏戲史》就要出版了，作為他的老朋友我由衷地感到高興。劉志群先生是著名的藏戲?qū)W者，1984年10月在長沙召開的中國戲曲志編纂工作會議上，我作為中國戲曲志編輯部的成員，劉志群先生作為

內(nèi)容概要

《中國藏戲史》主要內(nèi)容簡介：在劉志群先生的帶領(lǐng)下，《中國戲曲志.西藏卷》編輯部的同仁克服了人員少、環(huán)境差、經(jīng)費困難等不利條件，在深入雪山牧區(qū)田野考察，發(fā)掘大量文獻資料基礎(chǔ)上，完成了編纂工作，于1993年正式出版，有力地駁斥了國外藏獨勢力攻擊我國政府不重視西藏傳統(tǒng)文化的謊言，受到文化部的表彰和獎勵。

作者簡介

　　劉志群，1940年出生，著名戲劇家、理論家。為西藏歌舞團編劇，西藏民族藝術(shù)研究所副所長、副書記，西藏戲劇家協(xié)會副主席兼秘書長，中國戲曲學(xué)會理事，中國戲僅佳文化研究會理事。改編了大型傳統(tǒng)藏戲《諾桑法王》，新編了大型歷史藏戲《唐東杰布》等10余部大中小藏戲劇作。主編和主要撰稿的80多萬字《中國戲曲志·西藏卷》于1993年出版發(fā)行。1990年開始副主編、1993年開始主編《西藏藝術(shù)研究》理論季刊（漢文版）至今?，F(xiàn)正在負責(zé)編纂《西藏自治區(qū)志·文藝志》。正在出版的專題著作有《藏戲藝譚》《藏戲與藏俗》《雪域祭祀文化藝術(shù)》《中國藏戲藝術(shù)》等。

書籍目錄

序一／1芹二／5導(dǎo)言／1第一章 中國藏戲的文化背景和根基／27第一節(jié) 青藏高原本土巫教和苯教文化／28第二節(jié) 藏傳佛教文化的全方位主導(dǎo)背景／46第二章 周邊文化對藏戲的影響／61第一節(jié) 中華多元一體文化中的漢文化對藏戲的影響／62第二節(jié) 印度文化對藏戲的影響／77第三節(jié) 其他國家和地區(qū)文化對藏戲的影響／78第三章 藏戲藝術(shù)的起源和構(gòu)成因素／85第一節(jié) 起源和構(gòu)成因素之一：早期藏族的敘事文學(xué)、神話傳說、民問歌舞和百藝雜技B6第二節(jié) 起源和構(gòu)成因素之二：藏族民間說唱藝術(shù)／97第三節(jié) 起源和構(gòu)成因素之三：藏族宗教祭祀儀式和藝術(shù)／103第四節(jié) 起源和構(gòu)成因素之四：說笑與喜劇表演以及面具和服飾藝術(shù)／121第四章 唐代(吐蕃)時期藏戲的產(chǎn)生和初步形成／131第一節(jié) 西藏白面具藏戲的產(chǎn)生和初步形成7132第二節(jié) 嘉絨藏戲的產(chǎn)生和形成／139第五章 元明時期藏戲的成型和成熟／143第一節(jié) 西藏藏戲的發(fā)展／144第二節(jié) 門巴戲的產(chǎn)生／150第三節(jié) 四川嘉絨藏戲的發(fā)展／151第六章 清朝時期藏戲的發(fā)展和興盛／153第一節(jié) 西藏藏戲的發(fā)展和繁衍／154第二節(jié) 青海藏戲的產(chǎn)生和發(fā)展／168第三節(jié) 甘肅藏戲的孕育產(chǎn)生／173第四節(jié) 四川藏戲的繁衍和發(fā)展／175第七章 民國時期藏戲的衰微／187第一節(jié) 西藏藏戲的發(fā)展情況／188第二節(jié) 青海藏戲的發(fā)展情況／222第三節(jié) 甘肅藏戲的發(fā)展情況／227第四節(jié) 四川藏戲的發(fā)展情況／232第八章 新中國藏戲的發(fā)展繁榮／239第一節(jié) 西藏藏戲的發(fā)展繁榮／240第二節(jié) 青海藏戲的發(fā)展繁榮／275第三節(jié) 甘肅藏戲的發(fā)展繁榮／300第四節(jié) 四川藏戲的發(fā)展繁榮／307第五節(jié) 中國藏戲發(fā)展的現(xiàn)狀及其搶救和保護／325結(jié)語／333參考文獻／339

章節(jié)摘錄

插圖：二、藏戲的獨特之處及其在中國戲曲和世界戲劇史上的重要地位藏戲是我國一種異常獨特的民族戲劇，它誕生在藏族聚居區(qū)，又間接地獲得了許多周邊民族文化藝術(shù)的滋養(yǎng)。在我們具體考察藏戲藝術(shù)形態(tài)特點時發(fā)現(xiàn)，它既具有中華民族戲劇共同的風(fēng)格特征，如歌、舞、劇、技的有機結(jié)合，虛擬寫意的表現(xiàn)型戲劇，程式化表演手段，自由靈活的演出時空概念，等等：它又具有與古希臘戲劇很類似的貫穿始終的講解人和伴唱伴舞隊，面具表演，三面以至四面觀眾的廣場演出，一部分生活化寫實表演，演出時空的間接固定場景，史詩式講唱文學(xué)的劇本結(jié)構(gòu)和說唱藝術(shù)的演出格式等特殊之處。所以它是以藏民族社會本土文化，特別是以原始巫文化和苯教文化為根基，又間接不斷地吸收消化了東、西方戲劇精華而發(fā)展成的一種極為特殊的民族戲劇。藏戲的鮮明特點表現(xiàn)如下：（一）面具表演而又有化裝表演的特點藏戲的面具戲形態(tài)十分突出，它與古希臘戲劇十分相似。世界文明曙光初現(xiàn)時，古希臘的綜合藝術(shù)形式戲劇體裁在雅典誕生了。那時在露天劇場演出，劇中的男女人物各有定型的面具，演員全部是男的，女角和合唱隊都由男演員扮演。古希臘戲劇演出是宗教儀式的一個組成部分，特別是希臘悲劇，始終帶有宗教色彩，內(nèi)容題材多采自歌頌酒神和荷馬史詩中的神話與英雄的傳說。而藏戲的面具，則來自民間擬獸圖騰舞蹈的面具，也來自于宗教啞劇性樂舞儀式跳神“羌姆”。藏戲早中期的演出也都是男的，有了面具也就便于男演員扮演女角。藍面具藏戲劇種覺木隆流派于20世紀(jì)上半葉開始培養(yǎng)女演員，甚至出現(xiàn)了女明星，但直到1959年西藏民主改革之前，在一年一度的雪頓節(jié)，只準(zhǔn)男演員進羅布林卡給達賴和噶廈政府僧俗官員獻演藏戲。

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