青藏社會認讀

內容概要

　　《青藏社會認讀》包括生命基礎、器用智慧、民生智慧、文化拓展、青藏畜牧社會和精神表達、青藏社會的生態(tài)性同構等八部分內容。

作者簡介

　　張世文，中國社會學家。滿族，北京人。1924年就讀于燕京大學社會學系，1928～1929年先后獲文學士和理學士學位。1938年起，先后任教于華西大學、金陵女子文理學院、四川大學等。1949年后，歷任華西大學社會學系教授、四川大學經濟系教授、印度研究室研究員。1979年后任四川大學人口研究所教授、中國社會學會顧問。1984年任四川大學哲學系教授。長期致力于社會學、人口學、人口統(tǒng)計學、社會調查學的教學與研究工作。在河北定縣的社會調查中，搜集和整理了有關社會風俗、文化娛樂、衛(wèi)生教育、農村人口、家庭手工業(yè)等方面的大量資料，為李景漢所著《定縣社會概況》一書的出版作出了重要貢獻。他強調通過中國社區(qū)史、社區(qū)志的研究，理論聯(lián)系實際，探索社會學中國化的道路。著有《定縣農村工業(yè)調查》、《衡山師古鄉(xiāng)社會概況調查》、《生命統(tǒng)計方法》、《農村社會調查方法》、《農村社會學導論》、《社會調查概要》（合著）等。譯著有《社會學原理》、《生命統(tǒng)計學概論》等。

書籍目錄

卷I 生命基礎第一章 馬尾情誼第二章 牛的星星第三章 文字總在遺忘的羊第四章 綿延人類生存的畜類死亡第五章 天地人心草原狼第六章 青藏高原鼠兔鷹第七章 山卷II 器用智慧第八章 藏區(qū)牧事七器用第九章 藏區(qū)民生七器用卷III 民生智慧第十章 東方溫食主義附：《藏面》第十一章 青藏民生的木梁繩椽情結卷IV 文化拓展第十二章 藏區(qū)農事七器用第十三章 圣潔拉薩河谷和綠色文明卷V 社會存在的理性建構第十四章 藏族畜牧社會的人本體理解第十五章 青藏畜牧社會存在的物質標志第十六章 青藏畜牧社會家庭觀念第十七章 青藏社交的歷史真實和社會真實第十八章 青藏畜牧社會的理論本體第十九章 青藏畜牧社會中女陛的社會地位第二十章 青藏畜牧社會中男性的社會地位卷VI 青藏畜牧社會和精神表達第二十一章 青藏畜牧社會的生命自然及其性命致用第二十二章 青藏畜牧社會中的飾美致用及其貨奇心態(tài)第二十三章 青藏畜牧社會的生命態(tài)度第二十四章 本波教的去向第二十五章 青藏畜牧社會中佛教的證偽式歷史遭遇第二十六章 青藏畜牧社會的心智空間卷VII 青藏畜牧社會的生態(tài)特質認讀第二十七章 青藏社會的生態(tài)性界定第二十八章 青藏社會天然的生態(tài)模式第二十九章 青藏社會衍生的生態(tài)模式第三十章 青藏社會的結構生態(tài)模式第三十一章 青藏社會的生態(tài)基礎第三十二章 青藏社會的生態(tài)性交互卷VIII 青藏社會的生態(tài)性同構第三十三章 青藏社會中人和畜的群落歸屬第三十四章 青藏社會生態(tài)性結構守成機制第三十五章 青藏社會的社會形式補充第三十六章 青藏社會中的生命物化第三十七章 青藏社會中農耕對畜牧的異質聯(lián)想第三十八章 青藏社會中的法權意識

章節(jié)摘錄

　　幼犢被留作種牛，人類便半鐘愛半恐怕地在青藏高原上先只取毛絨，后，不取和取不到牦絨之用了。牦種牛實質上處在野生狀態(tài)，實質上是另一種類的野牛。牦種牛由于贏得了可能全面發(fā)育自己身體的機會，并秉執(zhí)對草原的尊重，它們往往是牛類中的龐然大物，人類的一些日常性質控制牛類的可行方法，在成年牦種牛那里失去了效用，至少失去了人類畜牧作業(yè)智慧在牛群中所得到的那種得心應手和心理愉悅，最后甚至帶上了對牦種牛的敬畏——畜傷人的恐懼和必要不必要的臨場迥避和保守。在和人類結緣互生的時段上，青藏高原上的牦種牛們，實質上文化地和人類只保持一種源于它們自己生理需要實現于人類控制的牝藻群中的人所期望的牛類媾合方面的合作。余外，它們離群上山，去愛它們所喜歡的高寒草場，去構建它們那樣的同類構成的雄性社會，去聽咯咯的唇齒相磨聲。牛中的這部分存在在很長的時段內保持著與牧人的這種合作。它們是牛類社會中善趨邊辟的自由牛，喜歡大方地和人類合作，甚至是強力地。　　在青藏高原上，牛類和人類的相處，結緣于牦牛品類時，總是很社會契約地存在。被閹的犢畜在成長中由于人為的缺失使體性和體格都發(fā)生了在人類功利主義地利用他類生命的準度上變化，變得易于馭使和取力。取毛皮，取肉角，取骨髓……。　　牦牛如此又成為馱背高手，以耐力和山川皆行而著名。牦牛除了生有漂亮、威風、對稱的犄角外，還是偶蹄大畜。偶蹄是一種方便，是一種百萬年以來被習成的體型智慧。日常可見的森森腹豪使它們極善臥息霜雪。在日常生息中，由于腹毫和偶蹄牦牛偏愛高寒山地草原，隆肩臀塌體脊的牦牛，感覺上敦厚溫實，它喜歡人類少想的奇寒。處于野生狀態(tài)的牦種牛，獨自向人跡罕至的高寒山地后，與別的同類共同構成極高山地上的雄性牛類社會，直到來夏去牝牦牛群。牦牛如此與人類社會若即若離，由于漂亮的犄角和穩(wěn)健的偶體及巨大的體能，使它們與人類的合作，從沒有發(fā)展到羊那樣的馴順程度。　　與牦牛相比，犏牛更喜歡溫熱的山地。犏牛，在它們的品類起源上，總是一種混血初始。犏?？偸切埸S牛和雌牦牛結合的所生牛種。結果母犏牛富有生育能力，產乳量高?！　　?/pre>








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