娘容轄私塾的創(chuàng)辦人

內(nèi)容概要

　　西藏人民出版社近期出版了“20世紀(jì)藏族風(fēng)云人物叢書”四本，包括《十三世達(dá)賴?yán)锏慕蹋和恋秦暸唷?、《娘容轄私塾的?chuàng)辦人：仁增·倫珠班覺》、《近代西藏巨商“邦達(dá)昌”之邦達(dá)多吉的政治生涯與商業(yè)歷程》、《欽熱諾布大師與藏醫(yī)天文歷算》。這套叢書為廣大讀者提供了了解這些在藏族近代史上占有一席之地，但鮮有詳實(shí)地記載的歷史人物的讀物。這套叢書也彌補(bǔ)了缺少藏族近代歷史人物傳記史的缺憾。

書籍目錄

第一節(jié)  藏族教育的發(fā)展歷程第二節(jié)  “如門巴倉”的時(shí)光第三節(jié)  “羅布林卡”——“雪仲堆康撒”第四節(jié)  創(chuàng)辦“果瓦康色”私塾第五節(jié)  “娘容轄”的輝煌日子第六節(jié)  “娘容轄先生”的下半生第七節(jié)  “娘容轄”師生訪談附錄：1930年的私塾合影      1932年的私塾試卷參考書目后記作者簡介

章節(jié)摘錄

2．嚴(yán)格的考試制度格魯派寺院的考試制度比較嚴(yán)格，一般有兩種方式：背誦經(jīng)典和辯經(jīng)。背誦經(jīng)典考試，就是在考試時(shí)將經(jīng)典內(nèi)容背誦出來，藏語叫“心聚”和“心試”。如顯宗學(xué)院在未教正課之前，對經(jīng)論的根本點(diǎn)和解釋要背誦，并進(jìn)行考試。有時(shí)在導(dǎo)師跟前考試，有時(shí)在各班級的全體學(xué)僧的集會上考試?？荚嚨某煽兎譃槠邆€等級，以背誦經(jīng)書頁碼的多寡判定。辯經(jīng)考試，是為了解理解水平而舉行的考試。格魯派寺院嚴(yán)格的辯經(jīng)考試制度，除轉(zhuǎn)世活佛有某些優(yōu)待外，其他學(xué)僧都必須通過考試，有學(xué)問的高僧或格西等是經(jīng)過無數(shù)次的嚴(yán)格辯經(jīng)考試后脫穎而出的高材生。格魯派寺院教育的辯經(jīng)考試主要有兩種形式，即立宗辯和對辯。立宗辯是由被考試者先立一宗(一個論點(diǎn))，并以此為中心與提問者辯論，解答對方提出的疑難問題。對辯考試由兩人進(jìn)行，相互提問對答。這種辯經(jīng)考試，幾乎每結(jié)束一個學(xué)程都必須進(jìn)行，然后才能轉(zhuǎn)入下一個學(xué)程。3．較為完善的管理制度格魯派寺院的每個札倉(學(xué)院)都有嚴(yán)格的管理章程，其中對學(xué)習(xí)、考試、學(xué)期、作業(yè)、獎優(yōu)罰劣等制度都有詳細(xì)的規(guī)定。如留級制度，到高年級后，為了復(fù)習(xí)，學(xué)生可自愿降到低班；另一種是強(qiáng)制性的勒令留級，各班學(xué)年結(jié)束后，對不努力學(xué)習(xí)者，或不守紀(jì)律者，令其仍留在原來班級學(xué)習(xí)。復(fù)習(xí)制度規(guī)定，每年從秋季大法會結(jié)束，到冬季大法會開始，復(fù)習(xí)戒律；春季大法會結(jié)束到夏季大法會未開之間，復(fù)習(xí)中觀論和波羅蜜多；夏季大法會期間復(fù)習(xí)俱舍論。實(shí)習(xí)制度，不同等級的格西考試通過后，為了能牢記所學(xué)的內(nèi)容學(xué)生往往要到山間禪房進(jìn)行修習(xí)；另外，密宗學(xué)院的學(xué)生，也要結(jié)合小五明的學(xué)習(xí)進(jìn)行實(shí)習(xí)。在結(jié)業(yè)考試或?qū)W位考試中成績優(yōu)異者(藏文稱為得到學(xué)位)給予獎賞。如背誦經(jīng)典考試得頭名者，要獎給皮帽等。再如頭等格西獲得者，地方政府還要獎給各種物品及銀兩。處罰，進(jìn)人班次后，若缺一次念經(jīng)集會、背誦或各種考試不達(dá)標(biāo)準(zhǔn)等，一般要受到各種相應(yīng)的處罰。歷史上，寺院是藏族傳統(tǒng)教育的主要職能單位。

后記

也許有人會問，在20世紀(jì)20。50年代，西藏為何出現(xiàn)一個興教辦學(xué)的高潮，出現(xiàn)一股“私塾熱”?這也是我想弄明白的。一般人認(rèn)為，首先這里有時(shí)代的因素，由于亞洲各地民族運(yùn)動的興起，西藏大門初開，各種新觀念、新思潮風(fēng)起云涌，這不能不對長期封閉的西藏社會產(chǎn)生影響進(jìn)而萌發(fā)變革的沖動。其次，還應(yīng)該提到一些滿漢藏高層統(tǒng)治者對此事所起的推波助瀾的作用，比如張蔭棠、土登嘉措(即十三世達(dá)賴?yán)?等人的貢獻(xiàn)。如果從吐蕃時(shí)期算起，私塾在西藏的發(fā)展也有一千多年的歷史。期間，有曲折，有坎坷，像涓涓溪流，又像綿綿長風(fēng)，私塾教育的傳統(tǒng)始終未曾中斷。就筆者而言，“娘容轄”的時(shí)代雖然遙遠(yuǎn)也并不陌生。1975年，我在阿里地區(qū)噶爾縣門士小學(xué)上學(xué)，雖然年齡不大，入學(xué)時(shí)間不長，但是學(xué)習(xí)成績還不錯，老師還算賞識。門士小學(xué)名義上是公辦小學(xué)，由于當(dāng)時(shí)阿里各方面條件落后，全校只有兩名老師，一個負(fù)責(zé)高年級的教學(xué)，一個負(fù)責(zé)低年級的管理，工作任務(wù)非常繁重。負(fù)責(zé)給我

媒體關(guān)注與評論

“娘容轄醫(yī)師”、“娘容轄先生”，本名措結(jié)·仁增·倫珠班覺，1898年誕生在西藏尼木縣普松地方如村一個叫“如門巴倉”的家庭，父親措結(jié)·丹增覺杰是一位藏醫(yī)，母親是貴族瑪朗巴家的小姐，名叫瑪朗·次仁卓瑪。本書介紹了這位20世紀(jì)藏族教育界風(fēng)云人物，通過本書了解娘容轄先生和藏族教育的發(fā)展歷程。

編輯推薦

　　“娘容轄醫(yī)師”、“娘容轄先生”，本名措結(jié)·仁增·倫珠班覺，1898年誕生在西藏尼木縣普松地方如村一個叫“如門巴倉”的家庭，父親措結(jié)·丹增覺杰是一位藏醫(yī)，母親是貴族瑪朗巴家的小姐，名叫瑪朗·次仁卓瑪。本書介紹了這位20世紀(jì)藏族教育界風(fēng)云人物，通過本書了解娘容轄先生和藏族教育的發(fā)展歷程。

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