欽熱諾布大師與藏醫(yī)天文歷算

內(nèi)容概要

《欽熱諾布大師與藏醫(yī)天文歷算》介紹的就是關(guān)于的故事，以及他在藏醫(yī)、天文、歷算方面的成就。欽熱諾布大師，藏醫(yī)學(xué)家。西藏拉薩人。曾學(xué)醫(yī)于拉薩藥王山，成績優(yōu)異，獲十三世達(dá)賴親授獎品。熱忠于藏醫(yī)教育事業(yè)，曾建議十三世達(dá)賴于大昭寺旁建立“門孜康（今藏醫(yī)院之前身）”，并出任院長。為藏醫(yī)事業(yè)培養(yǎng)大批人材。1949年后，繼任西藏藏醫(yī)院院長?，F(xiàn)代藏醫(yī)著名藏醫(yī)人材，幾乎均出自欽饒諾布門下。

作者簡介

銀巴，男，藏族，1968年生于甘肅夏河。1985年甘南民族學(xué)校畢業(yè)后考入西北民族學(xué)院少語系藏語言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)。1989年8月畢業(yè)后到兩藏自治區(qū)藏醫(yī)院天文歷算研究所工作至今。仟所長、副研究員，八屆西藏政協(xié)委員，九屆兩藏政協(xié)常委，十幅全國青聯(lián)委員，西藏天文歷算學(xué)會秘書長。1985年夏，他拜師拉卜楞寺時輪學(xué)院的兩熱群培先生始學(xué)減族天文歷算。由于勤奮好學(xué)，兩熱群培先生將他引薦給自己的上師、著名天文歷算學(xué)家、時任西北民族學(xué)院研究生導(dǎo)師的桑珠加措先生繼續(xù)學(xué)習(xí)歷算。他在完成本科學(xué)業(yè)的同時，早晚服侍上師，跟師系統(tǒng)完整地學(xué)習(xí)了天文歷算等知識，深得先生賞識并積極引薦去拉薩“門孜康”工作。1989年到兩藏后，根據(jù)強(qiáng)巴赤列先生的安排，拜師那蘭扎寺大格兩、兩藏自治區(qū)藏醫(yī)院藏醫(yī)天文歷算專家次成堅(jiān)贊先生繼續(xù)學(xué)習(xí)天文歷算，并長期跟師學(xué)習(xí)藏醫(yī)和佛學(xué)經(jīng)，教，于2000年獲得“全國老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承人”出師證書。其間曾行強(qiáng)巴赤列門下學(xué)習(xí)藏醫(yī)，拜師觸如次朗先牛學(xué)習(xí)聲明學(xué)。在繼續(xù)深造后，于2006年獲得西北民族大學(xué)文學(xué)碩十學(xué)位。主持和參與了多項(xiàng)國家級和自治區(qū)級科研項(xiàng)目。編寫有《二十年藏歷》、《藏族天文歷算學(xué)入門》、《西藏萬年歷》等書。

書籍目錄

第一部分出生低微家，父親預(yù)言日后定將貴為人杰；入學(xué)藥王山，刻苦研習(xí)藏醫(yī)逐漸成名拉薩。出生在人杰地靈的西藏山南／1天文歷算師的預(yù)言／2天文歷算的預(yù)測術(shù)／3出家為僧進(jìn)入澤當(dāng)阿曲扎倉學(xué)習(xí)／6寺院選派入學(xué)藥王山利眾醫(yī)學(xué)院／8藏族傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育／9位于國王之上的人是醫(yī)生／11藏族歷史上的第一所醫(yī)學(xué)院校／15五世達(dá)賴?yán)飫?chuàng)建了幾所醫(yī)學(xué)院／18日喀則醫(yī)學(xué)院仙人云集洲的規(guī)章／23藥王山利眾醫(yī)學(xué)院／29藥王山利眾醫(yī)學(xué)院里的“百結(jié)者”／41藥王山利眾醫(yī)學(xué)院的日?；顒樱?6藥王山利眾醫(yī)學(xué)院的學(xué)生來源／58十三世達(dá)賴?yán)锏挠H政／62御醫(yī)烏堅(jiān)旦增加措的命運(yùn)／69師從御醫(yī)齋康基巧堪布等名師學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)歷算／77學(xué)成出師之后行醫(yī)哲蚌、出行印度而逐漸成名／86第二部分興建門孜康，眾志成城布濟(jì)蒼生病患百姓；四方招學(xué)員，師徒同心弘揚(yáng)藏醫(yī)天文歷算。拉薩門孜康藏醫(yī)歷算學(xué)院的創(chuàng)辦／91主持修復(fù)藥王山醫(yī)學(xué)院的八十幅醫(yī)學(xué)掛圖／10l胸懷若谷，不計(jì)學(xué)員算計(jì)之仇／106藥王山利眾醫(yī)學(xué)院的又一次衰敗與興盛／111十三世達(dá)賴?yán)锏膱A寂／115門孜康與兩任攝政王的關(guān)系／124門孜康的房屋設(shè)施和布局／133門孜康教室里的藏醫(yī)樹喻圖／136門孜康學(xué)員的結(jié)構(gòu)和來源／151門孜康的專業(yè)課程設(shè)置和考試制度／164門孜康的經(jīng)濟(jì)狀況和日常安排／180門孜康師生的醫(yī)療實(shí)踐／187藏醫(yī)的脈診／189藏醫(yī)的尿診／193欽熱諾布大師特殊的診脈方法／196欽熱諾布大師神奇的歷算預(yù)測術(shù)／199欽熱諾布大師神奇的診斷方法／203藏醫(yī)的基本理論／204藏醫(yī)與西醫(yī)的交流／210門孜康的“坐臺”提煉傳承／216藏醫(yī)的治療方法／221大師對藏醫(yī)的品德要求／228民主改革前后的門孜康／231第三部分駁斥眾敵論，編制藏歷歷書發(fā)行高原內(nèi)外；弟子遍天下，傳承藏醫(yī)歷算事業(yè)后繼有人。辯駁敵論，發(fā)展天文歷算事業(yè)／243門孜康歷書的內(nèi)容／249藏醫(yī)和天文歷算的關(guān)系／254學(xué)海無涯，一生勤學(xué)永不停歇／265天文歷算研究和歷書的編制發(fā)行／271著書立說，恩澤后人勝過千金／274生死自如，圓寂亦能修持佛法／278培養(yǎng)人才，藏醫(yī)歷算后繼有人／283身懷開眼絕技的女弟子卡卓央嘎／286藏醫(yī)歷算發(fā)展事業(yè)的推動者強(qiáng)巴赤列／292已故藏藥專家噶瑪群培／299巧遇“達(dá)普醫(yī)生”林丹／309結(jié)語／312主要參考書目／319主要采訪人員／322作者簡介／324

章節(jié)摘錄

出生在人杰地靈的西藏山南富饒、美麗的山南有許多西藏歷史上的第一。如西藏的第一座寺院——桑耶寺、第一座宮殿——雍布拉康、第一個村莊——索卡，第一塊農(nóng)田——索當(dāng)?shù)鹊取髡f中藏族的祖先，神猴演變成人類的地方是山南的澤當(dāng)，這里即是猴兒猴孫戲耍的地方。第一代藏王聶赤贊普從天界下凡成為黑發(fā)藏人之王的地方是與雍布拉康隔河相望的贊唐，由于藏王下凡時由這里牧羊的八個兒童首先發(fā)現(xiàn)并抬下山，所以當(dāng)?shù)乩习傩照J(rèn)為該村至今沒有聾啞人出生是托這幾個牧童帶來的福德。相傳藏族的祖先最早吃的食物是“泥皮”，由此出現(xiàn)的第一個疾病是“消化不良”，最早吃的藥物“開水”便出現(xiàn)了。這樣，由于生活和生產(chǎn)的需要，出現(xiàn)了原始醫(yī)學(xué)。有史可查的藏醫(yī)學(xué)可追溯至公元前657年。這片神奇的土地，不但是藏族祖先的發(fā)祥地，也曾一度是藏族政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。這塊藏族佛教文化的孕育之地，歷史上哺育了無數(shù)偉人名士。西藏近代史上有名的藏醫(yī)天文歷算學(xué)家欽熱諾布大師，便是這些歷史上璀璨耀眼、功勛卓著的名人中的一員。他于公元1883年即藏歷第十五熱迥水羊年五月三十日，降生于山南澤當(dāng)鎮(zhèn)甲薩寺附近的一個叫甲薩沃瑪?shù)拇迓淅?。天文歷算師的預(yù)言欽熱諾布的父親叫章國列，母親叫央吉，家境貧寒。父親是當(dāng)?shù)氐囊幻煳臍v算師，所以當(dāng)?shù)厝擞纸兴伟桶⑽崞?。孜巴是天文歷算者之意，阿吾奇是大鼓的意思，意喻他的名聲很大。欽熱諾布出生之后，父親根據(jù)藏族天文歷算終身大運(yùn)算法中太陰日月宿和太陽日月宿位置相結(jié)合的推算方法推算得知，其出生星宿位于頭頂之上，認(rèn)定這是最吉祥的征兆，斷定兒子不同于普通人，日后必將貴為王公，因而加倍予以愛護(hù)。據(jù)當(dāng)?shù)貧q數(shù)大的人回憶，據(jù)他們的父輩講，由于當(dāng)時章國列的家境非常貧窮，只能靠歷算活動和給人做法事度日。很多人聽到他說的這些話后都在暗地里嘲笑說：看一看他們家里的情況，連吃穿都成問題，日后還想成為國王，真是癡人說夢！天文歷算的預(yù)測術(shù)藏族的天文歷算學(xué)是一門很獨(dú)特的學(xué)科，至今已有兩千多年的歷史。通過不斷完善和發(fā)展，天文歷算在藏族人民生活的各個方面起著重要的作用。天文歷算學(xué)是藏族十明文化的重要組成部分，它又分為原始天文歷算、五行占算、時輪歷算、漢歷(即時憲歷)、占音術(shù)、風(fēng)水學(xué)等很多分支。按常規(guī)來講，天文歷算學(xué)的研究領(lǐng)域應(yīng)是純天文和歷算方面的，但由于藏族特殊的歷史文化背景，以及所處地理環(huán)境影響，藏族天文歷算學(xué)的研究領(lǐng)域涉及面較廣，不僅包括了像五大行星運(yùn)動值的推算、閏月和重缺日的設(shè)置、日月食的預(yù)報、歷法的編制等純天文方面的內(nèi)容，還涉及到依據(jù)天文歷算學(xué)原理推算各地適宜的農(nóng)耕牧作時機(jī)、物候、節(jié)令、人體脈相變化周期、特別是中長短期天氣預(yù)報等，研究內(nèi)容涉及到多個相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域。每年出版的藏歷歷書基本上包括了上述內(nèi)容，因而可以說“藏歷歷書”是天文歷算研究成果的某種展現(xiàn)。藏族的天文歷算學(xué)中也包含有很多預(yù)測學(xué)的內(nèi)容。其中既有從古時唐朝傳來的五行占算，也有從古印度傳來的占音術(shù)；既有預(yù)測各種氣候現(xiàn)象和自然災(zāi)害的方法，又有預(yù)測人生吉兇禍福的內(nèi)容。具體而言，有關(guān)人的測算主要有：死喪卜算，主要內(nèi)容為根據(jù)亡者和遺眷的生辰屬相，死者辭世的年月日時辰、星曜等天文五行算法來計(jì)算出殯日期以及應(yīng)作儀軌等；修建房屋卜算，主要內(nèi)容為擇吉日吉時，選擇動土方位和動土之人、動土規(guī)程等；搬遷新居卜算，主要內(nèi)容為擇吉日吉時、選擇吉位、搬遷程序等；流年卜算，推測每年的運(yùn)數(shù)；婚期卜算，擇吉日吉時、吉方、伴娘及婚嫁流程等；終生大運(yùn)卜算，測算每個人從出生一直到死的運(yùn)程以及兇災(zāi)化解方法等。這些卜算方法在藏區(qū)各地風(fēng)行，成為一種民風(fēng)民俗，是很長的歷史發(fā)展過程中逐漸積累沉淀形成的，也是藏民族傳統(tǒng)文化的一個組成部分。終生大運(yùn)卜算這種方法，在藏族歷史上曾流行于貴族、活佛等上層人士中間，相傳藏醫(yī)天文歷算學(xué)家第司·桑杰加措曾親自為六世達(dá)賴?yán)镒鬟^終生大運(yùn)卜算，他推算出的六世達(dá)賴?yán)锏膲勖c實(shí)際情況完全吻合。欽熱諾布大師的父親章國列，就是根據(jù)天文歷算中終生大運(yùn)卜算的推算方法，結(jié)合出生的星曜位置數(shù)據(jù)進(jìn)行關(guān)于欽熱諾布將來命運(yùn)的預(yù)測的。出家為僧進(jìn)入澤當(dāng)阿曲扎倉學(xué)習(xí)欽熱諾布大師剛到十歲時就在山南澤當(dāng)阿曲扎倉剃度出家，學(xué)習(xí)佛法經(jīng)文及文化知識。大師家里到底有幾個兄弟姐妹現(xiàn)在無人知曉，據(jù)說有一個叫欽熱旺秋的弟弟后來在哲蚌寺行醫(yī)，另有一個弟弟在堆龍德慶縣南木鄉(xiāng)的珠巴寺修習(xí)佛法。因此按常理可以推斷，家里應(yīng)該還有持家的其他兄妹。藏民族基本上是一個全民信教的民族，宗教在藏族群眾中有著深遠(yuǎn)和廣泛的影響。藏族的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗、社會生活無不深深刻有宗教的烙印。過去，藏族平民的子弟要想學(xué)文化知識，最主要的途徑就是入寺為僧或削發(fā)為尼習(xí)經(jīng)學(xué)文。寺院以僧侶為教育對象，以佛教經(jīng)典為主要研習(xí)內(nèi)容。僧人在學(xué)習(xí)宗教內(nèi)容之外，也學(xué)習(xí)一些藏文書法、文法、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、邏輯、歷算、藏醫(yī)藥學(xué)等方面的知識。從某種程度上講藏族歷史上形成了“舍寺院無教育，舍僧侶無教師”的局面，一座大寺院就像是一個大型的學(xué)校，不僅培養(yǎng)了很多終身修持佛法的高僧大德，很多文化名人、歷史學(xué)家、藏醫(yī)學(xué)家、天文歷算學(xué)家也都出自寺院之門。阿曲扎倉原為噶舉派寺院，據(jù)說當(dāng)年宗喀巴大師到西藏各地朝圣后來到這個寺院，在佛殿內(nèi)，背靠在檀香木做的柱子靜思時，文殊菩薩親自顯圣并行將化人宗喀巴大師的身體時，宗喀巴大師急忙說：“勿化人我，請化人墻！”文殊菩薩隨即化人墻壁。此墻便成為后人瞻仰朝拜的圣物。宗喀巴大師圓寂以后，雅魯藏布江以南的寺院中，阿曲扎倉是第一個進(jìn)行燃燈悼念活動的寺院，故稱“阿曲扎倉”?！鞍ⅰ笔遣卣Z五的意思，指十月二十五日，即宗喀巴大師的圓寂日，“曲”是燃燈供養(yǎng)之意，“扎倉”則是僧院的意思?！?/pre>








圖書封面






評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(59)
勉強(qiáng)可看(428)
一般般(731)
內(nèi)容豐富(3032)
強(qiáng)力推薦(248)


 


    欽熱諾布大師與藏醫(yī)天文歷算 PDF格式下載