西藏夢境

內(nèi)容概要

許多人期待了解西藏，就像期待了解自己。許多人將西藏與自己聯(lián)系在一起，有一種連自己也說不清楚的內(nèi)在動因。好奇心也好，平常心也罷，這些都不是那么重要，重要的是對西藏的神往，大概這就叫“西藏情結”。       西藏的代表符號是什么？是布達拉宮、大昭寺、牦牛、牛皮船、風馬旗、青稞酒、藏獒……這些，在特定的場合都可以用做西藏的代表符號。    喜馬拉雅的特殊地理，必造就其特殊的文化，其高海拔的地理，必產(chǎn)生與之相對應的海拔文化。它的高飄與豪邁、艱辛與從容，以全新的陌生的魅力，如同喜馬拉雅的雄風具有穿透靈魂的波潮。喜馬拉雅是高原風光的多面聚合體，它的不同高度、不同測面，不同地段，都有著不同的風景，不同的地理。    西藏文化就產(chǎn)生在這塊奇崛高竣、瑰偉旖旎的雪域極地，從遠古文化產(chǎn)生伊始，便拉開了自身的發(fā)展序幕，層出不窮的文明成果，彌漫并沉潛在多姿多彩的喜馬拉雅一線，在民眾的生活中孕育繁衍，以其自身的文化資質(zhì)及其蘊含的歷史張力，記錄著沿線各民族生命的風采，參與了沿途各區(qū)域古代文明的發(fā)生發(fā)展史。    本套叢書涵蓋神山圣湖、森林湖泊的游記、民俗民風的考察、現(xiàn)實生活的表現(xiàn)、眾多名勝古跡的探訪……為讀者朋友展現(xiàn)一片高原神秘、神奇的時空。

作者簡介

閆振中，男，回族，1944年生于河南開封市，1967年畢業(yè)于西藏民族學院，隨后進藏。曾任《拉薩晚報》總編輯、《西藏文學》主編。著有詩集《第三極牧歌》、《西藏民間故事》（第三集）、散文集《西藏文化之旅》、《西藏秘境》。1955年獲“西藏十年文學成就獎”。中國作家協(xié)

書籍目錄

1 真實與虛幻的時空2 神山崗仁波欽3 瑪旁雍措的神圣4 大地藝術5 齊吾普巖畫透視6 普蘭國際市場7 神山與密宗8 獅泉河橋北9 阿里馱羊10 班公湖鳥島11 山文化12 達拉崗布山的輪回之旅13 拉姆納錯圣湖之旅14 深山高堡15 穿越原始森林16 從布達拉宮到騰王閣17 歌舞部落18 這條路通向天國19 雄關古道行

章節(jié)摘錄

書摘　　1.太空感覺　　怪異的光線，穿透車窗的每片玻璃鏡片，投射到駕駛室儀表的盤面，與閃爍不定的藍色、天藍色、橙黃色和綠色的指示燈光，交織成詭譎神秘的色彩。　　越野車在興奮中狂奔?！　　鋼矶鴣淼难┓逡蛔蚝笸穗[，無邊無際，層出不窮的云霧又接踵而來……越野車遠離拉薩，馳出日喀則轄地，進入阿里東部邊緣，在昆侖山以南、岡底斯和念青唐古拉以北這遼闊深遠、與世隔絕的無人區(qū)內(nèi)飛馳。　　宇航員中流行一種傳說，認為太空中除去其它東西之外，還存在著某一類中性場或叫零區(qū)的區(qū)域，在這個區(qū)域里，所有的輻射和信息都會消失在其中。此時，越野車就航行在這種區(qū)域里?！　『瞄L時間已無法判定所處的位置，對前方的目標也一無所知，陌生空間的重力渦旋使越野車飛奔的樣子發(fā)生變異，既像勇猛無畏的推進，又像盲無目的的逃遁，不管你認定它是哪種形象，幾乎都是同樣的豪邁或狼狽?！　『翢o疑問，跨越無人區(qū)進入阿里之部，其經(jīng)歷就是屢次向廣袤無垠太空深處的飛行，仿佛這就是銀河系中缺少生命條件的那部分荒涼地帶。隨著深層次的起伏與顛簸，接之而來的是孤獨感，一種飛船孤零零地在生命的遠方漂泊的感覺，一種處在另外一個星球統(tǒng)治下的憂郁心情。盡管有一種自豪感混在其中，總有另外一種未知的可能讓人不安。如果把這些闡釋為追問意義的超驗境域，向前的意向性就會始終被把握。這樣，在浩翰無際的太空中，從一個星球飛向另一個星球，也許能找到、理解到、感覺到那個隱藏在心靈深處的奧秘。為此我強烈地渴望阿里，渴望與這個來自人類最美好童話中的世界再一次相逢。甚至已按捺不住并急于在“星際太空”漂泊之后，用雙腳去觸及另一個星球——阿里的土地?！　?.神秘“斯文”的誘惑　　此次阿里之行，肩負考察藏文起源的使命。作為深入阿里文化與歷史領域中一名遠征隊成員，帶著從未感受過的尋覓與期待，踏上了西行的漫長之路。　　1992年6月，本人供職的單位——西藏自治區(qū)藏語文工作指導委員會辦公室，承接了由國家民委主編的《中國民族文字與書法寶典》(藏族卷)的撰稿任務。一年來，經(jīng)過收集資料及伏案工作，現(xiàn)已完成初稿?！　∥沂窃摃膱?zhí)筆人之一?！　￡P于藏文起源，藏學界眾說紛紜，莫衷一是。以往的學者大都認定由吞米·桑布扎在1300年前創(chuàng)建。近年來，一些學者在研究中發(fā)現(xiàn)，藏族最早的文字應是瑪爾文。我們在寫作《藏族卷》的過程中，收集到的一些資料讓人無可辯駁地傾向于后一種說法?！　‖敔栁氖枪畔笮畚牡囊环N，是西藏原始宗教苯教所使用的文字。吐蕃時期佛教傳入西藏，松贊干布崇佛抑苯，幾乎燒掉了苯教的所有經(jīng)文，致使由瑪爾文寫成的經(jīng)書蕩然無存。盡管從一些典籍和崖刻上找到了瑪爾文的字樣，均為零星片斷，有些甚至需要進一步考證真?zhèn)危蛔阋苑从超敔栁牡娜惨约爱敃r的輝煌?！　?990年夏，西藏自治區(qū)文化廳的邊多、張鷹二位先生在阿里扎達縣一位藏醫(yī)那里，看到一本珍藏的有關古象雄文的文法書。當邊多先生把他拍照的有斯文、象雄文、藏文和梵文對照介紹的頁碼拿給我們看時，這意外的發(fā)現(xiàn)使我們非常驚奇。　　　　　斯文是一種很神秘的文字，它具有悠久的歷史和精美的字形。藏語“斯”，是一種藏民族傳統(tǒng)的裝飾品，現(xiàn)代有人把它翻譯成“亞瑪瑙”或“貓晴石”，是一種全世界只有西藏才有的珍罕寶石，俗稱“九眼珠”，寶石紋理有“無晴”、“長條”和“有晴”三類。所謂“斯”文，就是用各種不同紋理組成的象長條形亞瑪瑙或貓睛石形狀的一種文字。這種文字，截止目前許多藏學界著名人士都只是聽說但從未見過，如果能找到這本珍藏的書，一一睹“斯文”的真貌，了解古象雄文文法的來龍去脈，弄清瑪爾文與斯文的關系對揭開藏文起源的秘密，將起著不容忽視的作用。這便是我們西行阿里的主要原因?！　×硗猓Z委辦自成立6年多來，只有阿里專區(qū)未曾親臨指導檢查，這次阿里之行一并考慮，派兩輛專車，挑選8名遠征隊員由語委辦常務副主任次仁曲杰教授領隊，浩浩蕩蕩地向阿里迸發(fā)。　　P1-3

編輯推薦

　　你想了解西藏嗎？你知道西藏的代表符號是什么嗎？是布達拉宮、大昭寺、牦牛、牛皮船、風馬旗、青稞酒、藏獒……想知道更多，那就趕快跟隨本書，去探索這片高原神秘、神奇的時空吧。

圖書封面

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