西藏夢(mèng)境

內(nèi)容概要

許多人期待了解西藏，就像期待了解自己。許多人將西藏與自己聯(lián)系在一起，有一種連自己也說(shuō)不清楚的內(nèi)在動(dòng)因。好奇心也好，平常心也罷，這些都不是那么重要，重要的是對(duì)西藏的神往，大概這就叫“西藏情結(jié)”。       西藏的代表符號(hào)是什么？是布達(dá)拉宮、大昭寺、牦牛、牛皮船、風(fēng)馬旗、青稞酒、藏獒……這些，在特定的場(chǎng)合都可以用做西藏的代表符號(hào)。    喜馬拉雅的特殊地理，必造就其特殊的文化，其高海拔的地理，必產(chǎn)生與之相對(duì)應(yīng)的海拔文化。它的高飄與豪邁、艱辛與從容，以全新的陌生的魅力，如同喜馬拉雅的雄風(fēng)具有穿透靈魂的波潮。喜馬拉雅是高原風(fēng)光的多面聚合體，它的不同高度、不同測(cè)面，不同地段，都有著不同的風(fēng)景，不同的地理。    西藏文化就產(chǎn)生在這塊奇崛高竣、瑰偉旖旎的雪域極地，從遠(yuǎn)古文化產(chǎn)生伊始，便拉開(kāi)了自身的發(fā)展序幕，層出不窮的文明成果，彌漫并沉潛在多姿多彩的喜馬拉雅一線，在民眾的生活中孕育繁衍，以其自身的文化資質(zhì)及其蘊(yùn)含的歷史張力，記錄著沿線各民族生命的風(fēng)采，參與了沿途各區(qū)域古代文明的發(fā)生發(fā)展史。    本套叢書(shū)涵蓋神山圣湖、森林湖泊的游記、民俗民風(fēng)的考察、現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)、眾多名勝古跡的探訪……為讀者朋友展現(xiàn)一片高原神秘、神奇的時(shí)空。

作者簡(jiǎn)介

閆振中，男，回族，1944年生于河南開(kāi)封市，1967年畢業(yè)于西藏民族學(xué)院，隨后進(jìn)藏。曾任《拉薩晚報(bào)》總編輯、《西藏文學(xué)》主編。著有詩(shī)集《第三極牧歌》、《西藏民間故事》（第三集）、散文集《西藏文化之旅》、《西藏秘境》。1955年獲“西藏十年文學(xué)成就獎(jiǎng)”。中國(guó)作家協(xié)

書(shū)籍目錄

1 真實(shí)與虛幻的時(shí)空2 神山崗仁波欽3 瑪旁雍措的神圣4 大地藝術(shù)5 齊吾普巖畫(huà)透視6 普蘭國(guó)際市場(chǎng)7 神山與密宗8 獅泉河橋北9 阿里馱羊10 班公湖鳥(niǎo)島11 山文化12 達(dá)拉崗布山的輪回之旅13 拉姆納錯(cuò)圣湖之旅14 深山高堡15 穿越原始森林16 從布達(dá)拉宮到騰王閣17 歌舞部落18 這條路通向天國(guó)19 雄關(guān)古道行

章節(jié)摘錄

書(shū)摘　　1.太空感覺(jué)　　怪異的光線，穿透車(chē)窗的每片玻璃鏡片，投射到駕駛室儀表的盤(pán)面，與閃爍不定的藍(lán)色、天藍(lán)色、橙黃色和綠色的指示燈光，交織成詭譎神秘的色彩。　　越野車(chē)在興奮中狂奔?！　　鋼矶鴣?lái)的雪峰一座座向后退隱，無(wú)邊無(wú)際，層出不窮的云霧又接踵而來(lái)……越野車(chē)遠(yuǎn)離拉薩，馳出日喀則轄地，進(jìn)入阿里東部邊緣，在昆侖山以南、岡底斯和念青唐古拉以北這遼闊深遠(yuǎn)、與世隔絕的無(wú)人區(qū)內(nèi)飛馳?！　∮詈絾T中流行一種傳說(shuō)，認(rèn)為太空中除去其它東西之外，還存在著某一類中性場(chǎng)或叫零區(qū)的區(qū)域，在這個(gè)區(qū)域里，所有的輻射和信息都會(huì)消失在其中。此時(shí)，越野車(chē)就航行在這種區(qū)域里?！　『瞄L(zhǎng)時(shí)間已無(wú)法判定所處的位置，對(duì)前方的目標(biāo)也一無(wú)所知，陌生空間的重力渦旋使越野車(chē)飛奔的樣子發(fā)生變異，既像勇猛無(wú)畏的推進(jìn)，又像盲無(wú)目的的逃遁，不管你認(rèn)定它是哪種形象，幾乎都是同樣的豪邁或狼狽?！　『翢o(wú)疑問(wèn)，跨越無(wú)人區(qū)進(jìn)入阿里之部，其經(jīng)歷就是屢次向廣袤無(wú)垠太空深處的飛行，仿佛這就是銀河系中缺少生命條件的那部分荒涼地帶。隨著深層次的起伏與顛簸，接之而來(lái)的是孤獨(dú)感，一種飛船孤零零地在生命的遠(yuǎn)方漂泊的感覺(jué)，一種處在另外一個(gè)星球統(tǒng)治下的憂郁心情。盡管有一種自豪感混在其中，總有另外一種未知的可能讓人不安。如果把這些闡釋為追問(wèn)意義的超驗(yàn)境域，向前的意向性就會(huì)始終被把握。這樣，在浩翰無(wú)際的太空中，從一個(gè)星球飛向另一個(gè)星球，也許能找到、理解到、感覺(jué)到那個(gè)隱藏在心靈深處的奧秘。為此我強(qiáng)烈地渴望阿里，渴望與這個(gè)來(lái)自人類最美好童話中的世界再一次相逢。甚至已按捺不住并急于在“星際太空”漂泊之后，用雙腳去觸及另一個(gè)星球——阿里的土地?！　?.神秘“斯文”的誘惑　　此次阿里之行，肩負(fù)考察藏文起源的使命。作為深入阿里文化與歷史領(lǐng)域中一名遠(yuǎn)征隊(duì)成員，帶著從未感受過(guò)的尋覓與期待，踏上了西行的漫長(zhǎng)之路?！　?992年6月，本人供職的單位——西藏自治區(qū)藏語(yǔ)文工作指導(dǎo)委員會(huì)辦公室，承接了由國(guó)家民委主編的《中國(guó)民族文字與書(shū)法寶典》(藏族卷)的撰稿任務(wù)。一年來(lái)，經(jīng)過(guò)收集資料及伏案工作，現(xiàn)已完成初稿?！　∥沂窃摃?shū)的執(zhí)筆人之一?！　￡P(guān)于藏文起源，藏學(xué)界眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。以往的學(xué)者大都認(rèn)定由吞米·桑布扎在1300年前創(chuàng)建。近年來(lái)，一些學(xué)者在研究中發(fā)現(xiàn)，藏族最早的文字應(yīng)是瑪爾文。我們?cè)趯?xiě)作《藏族卷》的過(guò)程中，收集到的一些資料讓人無(wú)可辯駁地傾向于后一種說(shuō)法?！　‖敔栁氖枪畔笮畚牡囊环N，是西藏原始宗教苯教所使用的文字。吐蕃時(shí)期佛教傳入西藏，松贊干布崇佛抑苯，幾乎燒掉了苯教的所有經(jīng)文，致使由瑪爾文寫(xiě)成的經(jīng)書(shū)蕩然無(wú)存。盡管從一些典籍和崖刻上找到了瑪爾文的字樣，均為零星片斷，有些甚至需要進(jìn)一步考證真?zhèn)?，不足以反映瑪爾文的全貌以及?dāng)時(shí)的輝煌?！　?990年夏，西藏自治區(qū)文化廳的邊多、張鷹二位先生在阿里扎達(dá)縣一位藏醫(yī)那里，看到一本珍藏的有關(guān)古象雄文的文法書(shū)。當(dāng)邊多先生把他拍照的有斯文、象雄文、藏文和梵文對(duì)照介紹的頁(yè)碼拿給我們看時(shí)，這意外的發(fā)現(xiàn)使我們非常驚奇?！　　　　∷刮氖且环N很神秘的文字，它具有悠久的歷史和精美的字形。藏語(yǔ)“斯”，是一種藏民族傳統(tǒng)的裝飾品，現(xiàn)代有人把它翻譯成“亞瑪瑙”或“貓晴石”，是一種全世界只有西藏才有的珍罕寶石，俗稱“九眼珠”，寶石紋理有“無(wú)晴”、“長(zhǎng)條”和“有晴”三類。所謂“斯”文，就是用各種不同紋理組成的象長(zhǎng)條形亞瑪瑙或貓睛石形狀的一種文字。這種文字，截止目前許多藏學(xué)界著名人士都只是聽(tīng)說(shuō)但從未見(jiàn)過(guò)，如果能找到這本珍藏的書(shū)，一一睹“斯文”的真貌，了解古象雄文文法的來(lái)龍去脈，弄清瑪爾文與斯文的關(guān)系對(duì)揭開(kāi)藏文起源的秘密，將起著不容忽視的作用。這便是我們西行阿里的主要原因?！　×硗?，語(yǔ)委辦自成立6年多來(lái)，只有阿里專區(qū)未曾親臨指導(dǎo)檢查，這次阿里之行一并考慮，派兩輛專車(chē)，挑選8名遠(yuǎn)征隊(duì)員由語(yǔ)委辦常務(wù)副主任次仁曲杰教授領(lǐng)隊(duì)，浩浩蕩蕩地向阿里迸發(fā)?！　1-3

編輯推薦

　　你想了解西藏嗎？你知道西藏的代表符號(hào)是什么嗎？是布達(dá)拉宮、大昭寺、牦牛、牛皮船、風(fēng)馬旗、青稞酒、藏獒……想知道更多，那就趕快跟隨本書(shū)，去探索這片高原神秘、神奇的時(shí)空吧。

圖書(shū)封面

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