巴伽活佛

前言

認(rèn)識普林快二十年了，但是幾年前我寫的文章中，有三條關(guān)于他的信息居然被我搞錯了兩個。那是我在中戲院刊上發(fā)表的題為《自言自語二十年》的一篇散論，其中談到了我在大學(xué)期間，所了解和結(jié)識的一些先鋒戲劇的實(shí)驗(yàn)者，在文章中我是這樣提到普林的：  “畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院的溫普林在北京的某個高校教書，不甘寂寞，編排了一出莎士比亞的戲劇，很前衛(wèi)的表現(xiàn)和表演.劇名是《第十二夜》?！睅啄曛螅樟趾退x了此文并無感謝之意：  “你怎么能憑普林的一口遼寧話，就說他是畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院呢？人家可是中央美院出來的呢！”一一普林的太太盤詰之中透出對自己先生學(xué)歷尊嚴(yán)的捍衛(wèi)感。普林也說：  “我是想上魯美，可是連考三年也沒混進(jìn)去.只好進(jìn)京了。再有，我導(dǎo)的那出莎士比亞的戲不是浪漫的《第十二夜》，而是沉重的《雅典的泰門》，是探討金錢本質(zhì)的?！比绱?，一篇推介文章竟因細(xì)節(jié)不準(zhǔn)，弄得我還得對普林表示歉意一一文責(zé)理應(yīng)自負(fù)……和普林真正的交往，是在l 986年的拉薩，那時西藏剛剛恢復(fù)了中斷了二十六年的“雪頓節(jié)”，我作為中央電視臺的編導(dǎo)，去拍攝專題片，普林正作為西藏迷或者是迷西藏的“小狂人”，率領(lǐng)一幫小兄弟.在西藏“盲流”般地云游。當(dāng)時正是一個內(nèi)地的文化人和藝術(shù)家們重新發(fā)現(xiàn)西藏的狂熱高潮，各路的神頭鬼臉都好像挖寶淘金似的涌入西藏。

內(nèi)容概要

美麗的阿須，多少動人的傳說?；罘?、草原、康巴漢子，酥油、奶茶、阿佳拉……
    也許她不是香格里拉，但她的靜謐，如夢似幻……
    本書使我們這些愚笨的人把他和那些到處傳介西藏、解說西藏、還有販賣西藏的人很容易地分辨開來了，那些大喊；西藏，我夢想的家園的人，卻在藏族人津津有味吃生肉時極力掩蓋他的厭惡和鄙視，那些流著淚和藏族同胞擁抱后趕緊在泉水中不停洗手的人，還有那么多掛著廉價照相機(jī)讓乞丐在街頭擺造型的大師們，面對如此寧靜、寬容的眼神時，已汗顏津津了。

作者簡介

溫普林：東北人，滿族。江湖人稱“溫老大”。1985年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院。19865年開始進(jìn)藏。1988年組織包扎長城，潛心前衛(wèi)藝術(shù)。1989年遁入西藏，開始他長達(dá)十幾年的盲流生涯，用攝影像機(jī)和相機(jī)及紙筆記錄下了他在西藏十幾年的奇遇、悲喜和大徹大悟以及與西藏的不解之緣

書籍目錄

第一章 夢回阿須 兄弟盲流 來到阿須 初識活佛 佛家賽馬節(jié) 歡樂的草原 關(guān)于“錘子” 上山狗 夢幻家園第二章 活佛的家園第三章 走出香格里拉第四章 凈土在心中作者后記風(fēng)馬旗飄飄出版說明

章節(jié)摘錄

989年以后，對都市的生活厭倦了，渴望過一種自由自在的生活。從北京回到了沈陽父母的家里，閑著無事總給老二，我弟弟普慶，講西藏的事，前幾年在大學(xué)的時候曾去過西藏，去了之后總忘不了。有一天老二說，哥，咱們?nèi)ノ鞑匕桑盐夷切」窘o關(guān)了。我聽了特感動，然后，哥倆湊了點(diǎn)錢，上路了。我們在西藏呆了半年，漫無目的地到處走。然后回到了成都。在成都歇著，啥也沒干。每天看一場川戲，太陽好的時候在外面泡泡茶館。成都周圍該去的地兒全去了一遍。有一天心血來潮，在青城后山上搭了兩間茅草屋，第二年雪大，把茅草屋全壓塌了。錢從哪兒來呢？總有人好奇地問，到西藏倒騰點(diǎn)東西，民間工藝品呀，面具呀，唐卡呀，賣點(diǎn)錢，就這么活著。到了春天，在成都又呆不下去了，去藏區(qū)，我們又走了。從成都先搭客車翻過二郎山走了兩天到康定。再往下，只有搭運(yùn)貨的大卡車，一段段的走了。那時候只要駕駛樓里有空位都讓搭，你可以給錢，可以不給，沿途給司機(jī)買飯就行，只花不多的一點(diǎn)錢。川藏線上，往外走肯定是拉木頭，往里走沒準(zhǔn)兒是拉啤酒、日用品，我們進(jìn)去的時候就是跟著拉日用品的車一段一段往里進(jìn)，沿途特別愉快?，F(xiàn)在是祖國山河一片紅了，可川藏線上在那時“小雞”就有了，雖然不多，但司機(jī)們都很知道在哪幾個地方住站，一般不在小縣上停，都在那種荒山野嶺的雞毛小店。開始我們還不知道是啥意思。長途司機(jī)很粗魯，沿途都講黃色笑話，要是沒有性，日子就沒法熬，那么長的道路，那么充滿艱辛恐怖的生活！出了康定之后住在一個巨恐怖的雞毛小店，房間小到只有五、六平米，床上的被根本分不清本來的顏色，小房子從外面看好象是只有二層樓，進(jìn)里面恨不得隔出五層樓，一拐彎一個隔 斷，一拐彎一個隔斷，特別嚇人，整個一個黑店。到了晚上吃飯的時候，一些拉拉扯扯的小姐們，那時叫服務(wù)員，跟那幫司機(jī)們打情罵俏，等吃完了飯，利利索索上去躺著睡下，開始熱鬧了，小姐們輕聲浪語全上來了。一個個拿著手電棒挨個床的晃，“大哥，五篇耍不耍？” “五篇耍不?！保ㄎ迨覀兪强隙ú桓宜Ａ?，司機(jī)小伙子們一個一個全都下去了。呆了一會，一個一個又全都上來了，見著我們就說，我操，你們怎么都不下去，何必呢？我們說不敢，接著問哪兒有廁所?！昂伲€他媽廁所呢，實(shí)際一篇就行，直接往她們 里面尿就完了。”司機(jī)們嘲笑我們簡直太業(yè)余！過一會看他們蹲在那兒嘩啦嘩啦洗，一個個呲牙咧嘴的?！案陕锬?？”“用白酒消毒呢！”我這才明白，買兩瓶白酒，喝一瓶半，留著半瓶干什么。我問他們：“五篇給了沒？”“給他媽什么，一分錢也沒給?！薄澳悄阍趺春靡馑?？”“我他媽把錢全藏在枕頭底下了，就背個空錢包下去，一拿錢，我說，呀，哥們不讓我干這事，把我的錢全給藏起來了。”“那小姐說什么？”“小姐樂了一下，說：‘沒事，大哥，都是年輕人，再說我也來高潮了，下次你再到我這兒來。’”把我樂得，真他媽瀟灑。就這么一路的樂著，到了甘孜。

后記

溫普林先生先后數(shù)十次進(jìn)藏，對藏族文化的觀察和感受有獨(dú)特的視角，他所表達(dá)的文化思考，有作者本人特殊的生活經(jīng)歷和修養(yǎng)作為底蘊(yùn)。作為一個內(nèi)地人，溫先生對自己在藏區(qū)游歷、拍攝紀(jì)錄片等活動進(jìn)行了記敘，反映了藏族人民生活、思想的一些方面，我們認(rèn)為，基本上是真實(shí)、可信的，且具備了一定的思想深度，并非是走馬觀花后的應(yīng)景之作，所以，我們把這套叢書推出來，為渴望了解西藏和藏族人民生活的讀者提供一個角度。當(dāng)然，所謂“文責(zé)自負(fù)”，這套書代表了溫先生個人獨(dú)特的眼光和思考，讀者在閱讀當(dāng)中可以仁者見仁、智者見智。每個人到西藏的所見所聞和思考都可以是獨(dú)特的、鮮活的，博大、厚重的雪域高原歡迎每個像溫先生一樣對西藏充滿善意和友情的人。

媒體關(guān)注與評論

書評這套書的可貴在于沒有硬扛一個解讀西藏文化的使命，只是以一個自由人的心靈去面對一個充滿真情人間。每次翻閱風(fēng)馬旗，都像自己正坐在一位外表“嬉皮”內(nèi)心坦誠而有勇氣的敢說真話的朋友面前，注視著他那無不憂郁和傷感的雙眼，傾聽他滿懷悲情和善良的侃侃而談。	  		  		  		  

編輯推薦

《巴伽活佛》由西藏人民出版社出版。

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