"十二五"規(guī)劃大學教材

內(nèi)容概要

《"十二五"規(guī)劃大學教材:馬克思主義基本原理概論》編寫的指導理念是堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，以社會主義核心價值體系引領(lǐng)教材建設(shè)。在編寫中，加強從整體上學習、研究、把握馬克思主義理論的科學體系，并運用其研究成果來指導思想政治教育學科建設(shè)；堅持以人為本，以學生的成人成才發(fā)展為本，為中國特色社會主義事業(yè)培育高素質(zhì)的思想政治教育專門人才服務(wù)；從抓好思想政治教育專業(yè)主干課程的教材建設(shè)做起，逐步拓展、深化，努力探索馬克思主義理論體系、思想政治教育理論體系轉(zhuǎn)化為課程體系、教材體系的規(guī)律；探索研究性學習的教材特點，關(guān)注思想政治教育實踐的時代課題，吸取思想政治教育學科理論發(fā)展的新成果，在教材內(nèi)容、編寫體例、呈現(xiàn)方式上改革創(chuàng)新；打通思想政治教育專業(yè)師范性與非師范性的界限，增強教材的專業(yè)適應(yīng)性。

書籍目錄

導論馬克思主義是時代精神的精華 第一節(jié)馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展 第二節(jié)馬克思主義的本質(zhì)特征 第三節(jié)努力學習和自覺運用馬克思主義 第一章物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系與發(fā)展 第一節(jié)世界的客觀實在性 第二節(jié)物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系 第三節(jié)物質(zhì)世界的永恒發(fā)展 第四節(jié)矛盾是世界發(fā)展的源泉和動力 第五節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動性 第二章認識與改造世界 第一節(jié)認識的本質(zhì)和基礎(chǔ) 第二節(jié)認識的辯證運動及規(guī)律 第三節(jié)真理及其與價值的關(guān)系 第三章人類社會的發(fā)展 第一節(jié)社會形態(tài)及其發(fā)展 第二節(jié)社會發(fā)展規(guī)律 第三節(jié)社會發(fā)展的動力 第四節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用 第四章資本主義的實質(zhì)及歷史進程 第一節(jié)資本主義經(jīng)濟制度 第二節(jié)資本主義政治制度 第三節(jié)資本主義在當代的新變化 第五章社會主義本質(zhì)及發(fā)展 第一節(jié)社會主義制度的建立 第二節(jié)社會主義的本質(zhì)特征 第三節(jié)社會主義在實踐中發(fā)展 第六章經(jīng)濟全球化與當代世界 第一節(jié)經(jīng)濟全球化及其本質(zhì) 第二節(jié)經(jīng)濟全球化與資本主義 第三節(jié)經(jīng)濟全球化與社會主義 第七章共產(chǎn)主義的崇高理想 第一節(jié)馬克思主義對共產(chǎn)主義社會的展望 第二節(jié)共產(chǎn)主義是社會歷史發(fā)展的必然 第三節(jié) 中國特色社會主義與共產(chǎn)主義理想 參考文獻

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 一切唯物主義都肯定世界的本原是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。但是馬克思主義以前的舊唯物主義，離開了人類實踐，無法論證人類社會的物質(zhì)性，未能把世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理貫徹到底，在社會歷史領(lǐng)域無一例外地陷入唯心主義。馬克思主義把科學的實踐觀引入哲學，透過人類實踐審視世界，在人類認識史上第一次科學地闡明了人類社會是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中一種特殊的物質(zhì)形態(tài)，從而全面徹底地解決了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性問題。世界統(tǒng)一于物質(zhì)有兩層含義： （一）世界是具有客觀實在性的物質(zhì)統(tǒng)一體 世界上的物質(zhì)形態(tài)及其結(jié)構(gòu)、特性是無限多樣和千變?nèi)f化的。但是，物質(zhì)的種種具體形態(tài)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都只能從物質(zhì)自身來說明。物質(zhì)是自身永遠存在和無限發(fā)展的最終的唯一原因，不需要也不可能設(shè)想用物質(zhì)以外的任何東西來說明。物質(zhì)的種種特性，包括運動、時間性、空間性等，都以物質(zhì)的客觀存在作為基礎(chǔ)和載體，是物質(zhì)自身所固有的，不可能脫離物質(zhì)而獨立存在。即使是意識現(xiàn)象，也是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦這一特殊物質(zhì)的機能，是對物質(zhì)的反映。這就是說，世界上的一切事物和現(xiàn)象，都根源于物質(zhì)的存在，都是物質(zhì)演化的表現(xiàn)和結(jié)果。整個世界就是由各種具體物質(zhì)形態(tài)相互聯(lián)系和持續(xù)演變的無限鏈條而構(gòu)成的整體和過程。迄今為止，人們在實踐中所把握的僅僅是各種物質(zhì)形態(tài)中極為有限的一部分。隨著實踐和科學的發(fā)展，以及日臻精巧的各種儀器設(shè)備的創(chuàng)制，人類將進一步放開眼界，發(fā)現(xiàn)更加豐富多彩的物質(zhì)形態(tài)，人們對物質(zhì)世界的認識范圍將不斷擴大、認識程度將日益深化。但是，物質(zhì)的根本特性——客觀實在性是不可改變的，它是一切具體物質(zhì)形態(tài)所普遍具有的最大共性，它規(guī)定了一切具體物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)。堅持世界統(tǒng)一于物質(zhì)的，就是唯物主義的一元論；反之，凡是認為世界統(tǒng)一于精神的，就是唯心主義的一元論；游離于這兩者之間，認為世界的本原不止一個，主張物質(zhì)和精神彼此獨立隔絕、并行不悖的，則是二元論。只有如實地把世界看作統(tǒng)一的物質(zhì)世界，才能同唯心主義劃清界限，并且避免陷人二元論。

編輯推薦

《"十二五"規(guī)劃大學教材:馬克思主義基本原理概論》的組織編寫和出版發(fā)行，其背景和意義是多方面的。應(yīng)當從多方面來認識，它是體現(xiàn)特色的必要條件和基礎(chǔ)。特色就是質(zhì)量，就是生命。

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