話說面子

出版時(shí)間:2012-9  出版社:王文斌 云南人民出版社 (2012-09出版)  作者:王文斌  

前言

人活一張臉,樹活一張皮。    中國人愛面子是盡人皆知的。然而,“面子”究竟為何物,人們?yōu)槭裁匆獝鬯?,以及它有哪些奧妙等等,一般人也都說不清楚。    “面子”這個(gè)看似不起眼的詞,它所包含的實(shí)際意義實(shí)在是太深?yuàn)W。作為維系社會(huì)人際關(guān)系的紐帶,面子既是表明某個(gè)人身份地位的象征,也是凸顯體面、尊嚴(yán)、聲望乃至虛榮的一種外在包裝。    我們的文化里,人格或者尊嚴(yán)這樣的概念,在久遠(yuǎn)的往昔是沒有的,類似的東西只有“面子”。中國人之愛面子,曾經(jīng)讓初來乍到的西方人頗感詫異,他們總是在書里寫來寫去,但也總是寫得不根本、不透徹。    兩千多年前的《詩經(jīng)·國風(fēng)》中,載有“人而無儀,不死何為”的話,說的是臉皮竟然比性命還重要??梢娮怨乓詠?,中國人是很在乎面子的,為了面子,不惜犧牲了很多東西。如果一件事讓人在實(shí)利上吃了虧,但卻有相應(yīng)的精神補(bǔ)償,就算有了面子,大抵也會(huì)高興的,因?yàn)橹盗?。反之也是一樣。如果丟了面子,即使得了實(shí)惠占了一點(diǎn)便宜,也是不怎么高興的,畢竟臉面上有所失落了。    人爭一口氣,佛爭一炷香。中國人對(duì)此是很在乎的。想當(dāng)初,蘇武牧羊十九載,甘受千辛萬苦,一直撐著自己的面子。憶往昔,徐悲鴻胸掛“我是中國人”的牌子,昂首闊步在異國他鄉(xiāng),面對(duì)別人的指責(zé),依然盡心維護(hù)祖國的面子。    人們自古也將臉面與“露臉”、“不要臉”結(jié)合起來,總害怕被人罵為“不要臉”或“丟臉”,時(shí)刻牢記“人活著就是露臉”,因而鬧出許多“打腫臉充胖子”的故事。作為薪盡火傳的精神遺產(chǎn),面子實(shí)際上已成為支配著中國人際社會(huì)運(yùn)行的一種潛規(guī)則。    在印象管理作業(yè)中,面子既不能不要,也不能都要。如果為了“面子”而忽視了“里子”,早晚是要吃苦頭的。有智慧的人必須辯證地分析這個(gè)問題。否則,自以為要了面子,而實(shí)際上吃了虧、丟了臉還不以為然呢!    魯迅說過:“中國人要‘面子’,是好的,可惜的是這‘面子’是‘圓機(jī)活法’,善于變化,于是就和‘不要臉’混起來了。”    的確,面子就是臉皮的虛榮,是心照不宣的臉面互動(dòng)游戲。都愛面子,也許并不是壞事,但倘若為了面子而面子,也就未必是好事了?!耙孀印迸c“不要臉”,有時(shí)則是很難分辨的。    如果較真兒,面子和臉面可能還有些區(qū)別:面子是人家給你的,而臉面是你自己掙得的。臉面若有不同的含意,那就會(huì)有不同的爭取方式,過程自然也不太一樣。    臉面是個(gè)很有內(nèi)涵的詞匯,又是個(gè)十分卑鄙的詞匯。在要面子的同時(shí),務(wù)必記住是在要臉的前提下要面子。臉都丟盡了,還要面子干什么?保全臉面的王道很簡單,其實(shí)就是先要臉后要面子。    總之,畫皮人格須蛻掉,真我面目應(yīng)赤裸。不要再去膜拜什么虛華浮腫的花臉了,而應(yīng)去追求那種尊嚴(yán)體面的榮光形象。    作者

內(nèi)容概要

《話說面子:關(guān)于“面子”的審視與反思》由王文斌編著。
有面子一直是中國人非常在意的,甚至看得比錢和命更重要。為了“面子上好看”,有誰沒做過幾件“打腫臉充胖子”、“死要面子活受罪”的事呢?
《話說面子:關(guān)于“面子”的審視與反思》以面子流習(xí)為切入點(diǎn),主要考論了面子潛規(guī)則問題,批判了死要面子的虛榮心,對(duì)面子崇拜問題作了文化學(xué)的綜合研究,并提出了獨(dú)特的面子哲學(xué)思想。

書籍目錄

第一章  面子說略  一  何謂面子/4  二  臉皮與面子/7  三  做人與面子/13  四  面子的功用/17  五  面子的魔力/24  六  面子與虛榮/27  七  阿Q與面子/30  八  魔幻臉皮/33  九  面子本位的和合傾向/36  十  斯文精神/40第二章  面子信仰  一  面子民族/46  二  論“打狗看主人”/51  三  面子情結(jié)/53  四  臉皮學(xué)/56  五  所謂“體面”/59  六  重面子輕實(shí)利之取向/62  七  梅花操守/66  八  玉碎精神與羞恥恐懼/70  九  天朝心態(tài)與大面子主義/74  十  面子寓言/76第三章  浮世臉面族系考  一  啼笑臉面族/84  二  光宗耀祖族/87  三  假性禁欲族/93  四  乞顏?zhàn)纺樧澹?04  五  浮夸叫好族/107  六  自虐花臉族/111  七  輕狂排外族/115  八  虛名傾銷族/118  九  愚蠢節(jié)烈族/120  十  瘦驢拉硬族/122  十一  空頭人情族/125  十二  須眉逞能族/127  十三  厚臉折騰族/130第四章  面子之精神分析與文化透視  一  面子發(fā)生學(xué)/136  二  面子文化學(xué)/141  三  面具人格/147  四  主奴根性/151  五  顏面機(jī)制/152  六  面子功夫/156  七  人情債/159  八  雪恥與爭光/162  九  禮節(jié)與面子/164  十  出丑焦慮/167  十一  修身與面子哲學(xué)/170  十二  內(nèi)外有別的面子原則/172第五章  面子啊,面子  一  面子典故考略/177  二  臉面壯士/181  三  殉臉大圣——項(xiàng)羽/182  四  歷史上的華洋面子之爭/185  五  變色龍與馬屁精/190  六  東西方榮耀觀/192  七  面子狂徒之追臉雜耍/200  八  面子革命論/203

章節(jié)摘錄

五  面子的麾力    “人要臉,樹要皮,中國人要面子?!边@是某日本化妝品公司在中國市場上扔出來的廣告詞。可見連日本人都知道,中國人的面子似乎比命還要金貴。    在我們一望無際的黃土地上,面子宛如一個(gè)妖物,它是很有魔力的。一個(gè)人為了“愛面子”,可以去打架,可以去自殺,可以去干一切事。一個(gè)人感到有了面子,也會(huì)顯得神氣十足,牛勁兒大增。但是,如果栽了面子,又會(huì)垂頭喪氣,滿臉陰森,甚至?xí)呃⒌媚X袋直往褲襠里鉆。這一切,都是因?yàn)槊孀拥哪Яυ谧魉睿际且蛴蓪?duì)面子的非理性膜拜所致。    古代戰(zhàn)國時(shí)期曾有一個(gè)“嗟來之食”的典故:一位善心的富人,曾于饑荒年間在路邊設(shè)粥棚施舍窮人。有一個(gè)窮困潦倒的漢子經(jīng)過,富人說:“嗟,來之食!”這話語氣有點(diǎn)生硬,用白話來說就是:“嗨,過來吃!”那個(gè)饑腸轆轆的窮漢翻了翻眼皮卻無動(dòng)于衷。富人又吆喝了數(shù)遍,依然未見反應(yīng)。原來那窮漢認(rèn)為,富人太藐視他,太不給一點(diǎn)面子了,所以寧可忍受饑餓的折磨,也不肯屈尊就食。那富人省悟自己態(tài)度有問題,低聲下氣再三請那窮漢就餐,但窮漢就是不吃,終于餓死了。由此可見,餓死事小,面子事大。    自古以來,中華民族便是很愛面子的民族,所以攀比之風(fēng)在中國一直都很盛行。正如有人所指出的那樣,大到城市建設(shè),小到吃飯穿衣,動(dòng)輒國際名牌,張口世界第一,就是家里養(yǎng)一條狗,還要經(jīng)常拉到一起遛遛,遛狗的過程實(shí)際上是比較的過程,但凡能找出一星半點(diǎn)自己的狗勝于他人的狗的地方,狗不知道有沒有感覺,但養(yǎng)狗的人頓時(shí)就覺得很有成就感,往往會(huì)面色潮紅,艷若桃花,而失敗者則垂頭喪氣,恨狗不成鐵。生兒育女就更不用說了,父母再怎么累死累活,都不能讓兒女在別人面前矮一分,據(jù)說這就是所謂的“苦了誰也不能苦了孩子”。一旦孩子考上個(gè)什么大學(xué)了,就跟母雞變鳳凰似的,被認(rèn)為是很能光宗耀祖的事情,必然要大肆張揚(yáng)一番,以示老少臉上都有面子,親戚朋友也都跟著“臉上沾光”。    人往往是自己的囚禁者。所以,最大的敵人往往就是自己。因此,人必須首先解放自己。這就要求人能有打倒自己的勇氣。既然面子已經(jīng)變成人的囚籠,人就要下決心摧毀這種剝奪了人之自由的面子。但是,國人實(shí)在太愛面子了。故而,面子才有許多不可思議的魔力。因?yàn)槊孀佣疵?、守寡、擺闊、自殺……這些都是不智之舉,真乃糊涂透頂?shù)拿孀涌癜葜佬小?   有人指出,愛面子有時(shí)跟人的好強(qiáng)心理有關(guān),尤其是那些生性要強(qiáng)的人,他們總是把面子問題看得很重要,為了面子不肯低頭,難免會(huì)有遺憾的時(shí)候。這樣的例子其實(shí)有很多,例如一對(duì)戀愛中的男女,本來彼此的感情還算挺不錯(cuò),但由于一點(diǎn)小事竟然彼此紅了臉。說實(shí)在的,紅臉也不算什么,只要有一方先認(rèn)個(gè)錯(cuò),也就沒什么事了,然而雙方都是很愛面子的人,誰都不愿意先開口,最后把事情搞砸了,落得一個(gè)分道揚(yáng)鑣的結(jié)局。    面子的一切魔力,皆來源于人們對(duì)面子的盲目和狂拜。中國人似乎患有“面子過敏癥”。由于對(duì)面子太過敏感,所以往往會(huì)因一點(diǎn)小事而翻臉,從而失掉彼此的面子。當(dāng)然,也往往會(huì)因?yàn)闉榱艘患ù蟮氖露凑醋韵玻愿忻孀硬恍 ?   有人為了面子,甚至可以去殺人,抑或干脆來個(gè)徇私枉法。有人則會(huì)因?yàn)槊孀佣沙詥“吞潱热绫蝗藦?qiáng)暴奸污的女子就常是這樣。為了面子上好看,有人不惜借錢擺闊,因而演出許多荒唐鬧劇。為了面子,有人嘴硬得很,死也不認(rèn)錯(cuò),好像他根本沒有錯(cuò),而是受到了冤枉。為了面子,有人瞪眼扯謊,胡吹亂侃,根本不感到羞恥且無聊。舉個(gè)例子,浮夸風(fēng)就是由這么一些面子無賴吹刮起來的。    本來已經(jīng)沒面子了,但硬要裝做有面子,腆著臉瞎折騰,不是自欺欺人,就是徹頭徹尾的厚顏無恥。須知,死要面子是要活受罪的。就算你把精神勝利法玩到最高境界,那又如何?還不照樣“打掉牙得往肚里咽”嗎?    人性是很復(fù)雜的,人際關(guān)系是更加復(fù)雜的。面子的魔力雖大,但只要把握得體,它還是不足以害人的。在臉面江湖的世界里,帶著面具做點(diǎn)小游戲還算可以,但這樣做人可就虧大了。面子應(yīng)當(dāng)中性化,既可維護(hù)人的尊嚴(yán),又不至于猥褻人的尊嚴(yán),這才像那么一回事嘛!    對(duì)面子的迷信必須打破。但這并不等于說我們應(yīng)當(dāng)變得“臭不要臉”。    P24-26

編輯推薦

《話說面子:關(guān)于“面子”的審視與反思》以中國人的面子信仰為切入點(diǎn),從文化的角度剖析關(guān)于面子的實(shí)際意義,作者王文斌在剖析面子的同時(shí),以古今中外文化現(xiàn)象作為例子,分析了面子信仰在日常生活中的文化意義,提出面子是維護(hù)社會(huì)秩序的重要因素的哲學(xué)思考。該書通俗易懂,有一定的哲理性,同時(shí)也有一定的市場。

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