冰眼識人

前言

出來混的人都要讀    邪正看眼鼻，真假看嘴唇；    功名看氣概，富貴看精神；    主意看指爪，風波看腳筋；    若要看條理，全在語言中。    這是官場牛人曾國藩搞的一段相術口訣。這是他一生讀人之術的經驗總結，當時就已風靡官場商場，如今更被后人當成攻無不克、戰(zhàn)無不勝的閱人手冊！    曾國藩看人如此神準，憑的到底是什么？其實就全在這八句寶典之中藏著。而這識人寶典的第一要義，就是看神骨?！吧窆恰甭犞?，細看卻是人之魂魄，是人的根本，遠比幾張證書、幾本厚厚的業(yè)績表單有效。就如同房子的主框架，汽車的發(fā)動機，電腦的核心處理器。該同志是不是好同志，應放在哪個位置上發(fā)光發(fā)熱，如何使用如何控制，只要辨神明骨，一驗便可知了。    曾國藩這么說，也是這么實踐的。他沒搞過什么人才專業(yè)考試，靠著這招識人用人，便給自己組織了一個效率奇高的幕府，建設了一座取之不盡用之不竭的人才庫。倒是今天的許多管理者本末倒置，拋開識人用人的根本，功利地追求工作能力。忽視了對人之本性的考察。問題多多不說，我們這個時代真正的大才反而多被埋沒。    說到曾國藩的識人之術，《清史稿·曾國藩傳》中載道：“國藩為人威重，美須髯，目三角有棱。每對客，注視移時不語，見者悚然，退則記其優(yōu)劣，無或爽者?！贝硕渭纯梢娝烊说娘L格和犀利。一雙眼睛可謂慧目如電了，憑著第一印象，即可“記其優(yōu)劣”，把對方看個透徹。最牛的是竟然沒有過失手紀錄，對方幾斤幾兩，可用不可用，一看一個準。    有一位曾國藩的幕僚寫書回憶，給老曾的相人之術又添了一把柴火，他說：“大帥在軍命將，說某人可為營官、某人可為大帥；某人福薄，當以死難著名；某人福壽，當以功久終。皆一一驗證。”你看神不神，他說誰行，誰就行；說誰不行，一定不行，都應驗了！有本事做到這一步，憑的不是運氣，而是他一生閱人無數積累下來的經驗。    作為中國官場強人，幾乎憑一己之力挽清朝大廈于將傾的曾國藩，正是因為有著完整實用的一套高明的識人知人的本事，對人的判斷堪稱察而無差，言無不中，到了洞悉人心、收放自如的程度，所以才能保證自己在官場上如魚得水，人才紛紛投奔，而且處處化險為夷。    在曾國藩一雙“冰眼”之下，對方是英雄還是狗熊，都是一目了然。清末的著名學者俞樾對于曾國藩以“相術”來選拔官員將士的生涯就做出了極高的評價，他說：“湘鄉(xiāng)(曾氏)出入將相，手定東南，勛業(yè)之盛，一時無兩。尤善相士，其所識拔者，名臣名將，指不勝屈。”  -    其文其意。兩件事實便可以佐證：曾國藩受皇帝命回鄉(xiāng)組軍團練，他發(fā)現和提拔的人才皆成為了湘軍的得力干將，對太平軍形成了致命的打擊，保住了當時搖搖欲墜的大清王朝；同時，他重用的這些人所形成的新興漢族軍功集團，在幾十年后又成為了大清帝國的掘墓人，成為不可阻擋的歷史潮流的推動者。這么一群牛人能集體走上歷史舞臺并發(fā)揮如此大的作用，伯樂曾國藩的一雙識人慧眼真是了不得。沒有曾國藩的發(fā)現和提拔。這些牛人可能都要冷落一世，再無出頭之日！    本書正是曾國藩《冰鑒》中識人用人之精髓，真正教會你看穿人心的絕招！從今天開始，讓我們盡情汲取曾國藩留傳下來的中國本土心理學和讀心術！通過閱讀這本書。你也可以擁有像曾國藩一樣的“冰眼”，不管對方包裹得多么厚實嚴密，你都能一眼看穿他的五臟六腑！    這是一本老祖宗留下來的最適合中國國情的讀心術！    這本書不是教你迷信，而是教你如何更好混社會的技能！    每一個出來混的人都要讀！

內容概要

　　本書是曾國藩《冰鑒》中識人用人之精髓，真正教會你看穿人心的絕招！從今天開始，讓我們盡情汲取曾國藩留傳下來的中國本土心理學和讀心術！通過閱讀這本書，你也可以擁有像曾國藩一樣的“冰眼”，不管對方包裹得多么厚實嚴密，你都能一眼看穿他的五臟六腑！這是一本老祖宗留下來的最適合中國國情的讀心術！每一個出來混的人都要讀！

作者簡介

張兵，中國知名草根心理學家，筆名章巖，任某傳媒機構CEO，其悟出的一條真諦為：勞心者治人，勞力者治于人。出版圖書有《人脈圈》《先交朋友，再做生意》《每天懂一點人情世故》《銷售中的心理學詭計》《我不是教你玩陰的——鬼谷子的心理學詭計》，其圖書版權輸往海外，風靡臺灣、日本、新加坡、東南亞及歐美等20多個國家和地區(qū)。
目前，章巖被奉為國內20幾歲、30幾歲群體的勵志教主、心靈導師，其書中的生猛語錄被新浪、騰訊、天涯論壇、貓撲等網站瘋狂轉載，并被千萬讀者寫上QQ簽名，以此作為人生的座右銘和正確的行動指南。

書籍目錄

第一部分  神骨篇
  第1章  看穿人心，神骨為上
    “神”與“骨”是識人的兩扇門
    神是氣度，骨是品德
    看清神骨，再去交人
    辨別神骨有途徑
  第2章  由眼神可知內心
    眼睛是精神的窗口，面部是骨相的鏡子
    眼深智謀深，眼淺心地窄
    文人先斷神骨
  第3章  清濁之辨：區(qū)別忠直與奸邪
    從動和靜兩方面來觀察
    不可不察的清濁之相：忠則直，奸則枉
    如何斷知對方的奸與邪
    以形觀人不能迷信
  第4章  精神狀態(tài)反映人的內心
    識人試探法：真實內心映于精神狀態(tài)
    官場生存術：如何看懂上司的心思
    情態(tài)是神的外相：漫不經心與慎重周密之人的區(qū)別
  第5章  骨有九起的奧秘
    九骨識人對應九行
    肉相定一時興衰，骨相定終身命運
    后天因素的影響：讀書可以變換骨相
  第6章  骨色決定格調
    骨色不同，人分等級
    骨色相人的科學性：骨的健康決定人的生命活力
第二部分  剛柔篇
  第7章  剛柔并濟，識人之道
    管理的最高境界：大柔非柔，至剛無剛
    何時可剛，何時當柔
    以柔克剛：假裝糊涂，變中求變
    無剛難以自立：文武之道需并用
    剛柔相濟識人治人：上對下關愛，下對上要尊重
  第8章  五行外相，察剛柔來識人
    外相剛柔，識人察人
    以柔克剛是成就大業(yè)的取勝之道
    戰(zhàn)無不勝的成功術：取之以剛，守之以柔
  第9章  五行內相，辨剛柔來用人
    人的性格有剛有柔，察外還要識內
    剛的一面
    柔的一面
    籠絡人才需剛柔并用
第三部分  容貌篇
  第10章  儀表決定作為
    一眼定作為
    儀表反映內在品質
    儀態(tài)決定狀態(tài)，也體現心態(tài)
  第11章  容貴整
    容不整，不是怪才就是嘩眾取寵之徒
    好形象需自修：我觀人，人也在觀我
  第12章  儀貌種種，各具其質
    貌相與儀態(tài)、聲音和眼神的結合
    識人有“九質之征”
    相貌的識人誤區(qū)
  第13章  識人要知面，用人還要知心
    以面知人有隱患
    三種人容易誤判
    用人斷心有統(tǒng)一有效的標準
第四部分  情態(tài)篇
  第14章  情態(tài)神之余，由外可知內
    外在表現是內心活動的反映
    情態(tài)也會作假：由外知內要全面考察
  第15章  四種情態(tài)代表四種人
    弱態(tài)：不適合管理工作
    狂態(tài)：一匹獨行狼，易成大事也容易成炮灰
    疏懶態(tài)：潔身自愛但缺乏變通
    周旋態(tài)：交際高手，卻難以駕馭
  第16章  交人用人，細觀情態(tài)
    對人要坦誠無私：難接近的不足以與之論情
    做人要忠信可靠：可恥無信之人不足以論事
    執(zhí)事要守口如瓶：出賣朋友之人不足以交心
第五部分  須眉篇
  第17章  須眉識人，獨具慧眼
    少年兩道眉，臨老一付須
    “須眉”識人，也有例外
  第18章  眉相反映命相
    眉毛濃密
    眉尾散亂與整齊
    眉毛豎起、疏落或短小與否
  第19章  須相可斷吉兇
    白臉無須
    胡子太多
    胡子太少
    卷胡之人
    長胡之人
    勁胡之人
    亮胡之人
    亂胡之人
    輔須長胡之人
    鼻毛接須之人
    短須之人
第六部分  聲音篇
  第20章  聞其聲，知其人
    給自己的嗓音“美容”
    靠舌頭控制皇帝或者自己的頂頭上司
  第21章  音乃心聲，說話代表一個人的層次
    說話特點表現人的性格
    口語即心語
  第22章  辨音可以知人，聽音可以識才
    小招呼看透一個人
    話中有感情，聽音可辨真假-
    說話最難是得體，識才聽音還要聽心
第七部分  氣色篇
  第23章  面部是命，氣色是運
    成功者和失敗者
    面相定大運，氣色定小運
  第24章  識人用人，察言還要觀色
    富貴之相
    色在氣上，氣在神外，而神在骨內
  第25章  視色察情，洞察人心
    面色識人符合中醫(yī)理論
    遵循規(guī)律，面色可察人心
  第26章  通過氣色辨良莠，根據氣場斷吉兇
    五種情緒，產生五種人的氣場
    六色與六氣的關系

章節(jié)摘錄

“神”與“骨”是識人的兩扇門    有神有骨，一個人才有價值；無神無骨，人就是行尸走肉，沒有意義；而神骨并存，就相當于一個人的兩扇大門，他的命運則像深藏于內的各種寶藏。我們要察看一個人的神骨，就等于面對一個人，打開他的兩扇大門。門一打開，寶藏盡現，就能稱出他的斤兩了。    神骨對一個人的仕途或人生有何影響？曾國藩認為，凡是有血性和有志向的人，他們都想成為人上人、龍中龍，積極上進的神骨，使他們無往而不利，地位越是卑賤時，他們想獲得的地位就越高；收入越低時，這類人就越想發(fā)大財。他們缺少什么就越想得到什么，一句話，利益會成為他們追求的重要目的。    那些真正淡泊名利、不為錢財活著的人，他們才具備了君子的神骨。君子需要錢，但他活著的目的卻不是為錢，而是為更重要的東西。在名利面前，這些人難為所動，更重情義。不為別的，是因他早已看透了眾人之間的爭名奪利而已。    其神其骨，就是經過沉淀的一種沉穩(wěn)之相。這種沉淀，既是對世俗的經驗，也是對人心的看破，還是本身境界的一種提升?！案毁F不能淫，威武不能屈”，此類人可堪大任。但我們身邊有多少呢？很少，所以我們才需要找，用《冰鑒》的經驗找。    曾國藩也從自己的經歷中發(fā)現，朝廷中的達官顯貴不計其數，身邊到處都是追名逐利之徒，很多人位高權重還自以為聰明過人，可是轉眼之間就可能成為廝役走卒了，而那些對名利保持著警惕和謙虛、天天說自己不夠好的人，卻總能安然無憂。兩種完全不同的神骨，導致了命運的截然不同，這些殘酷的例子，給了曾國藩很大的啟示，影響和形成了他的識人觀。    所以說，“神骨”實在是我們用來觀人識人的第一要訣。    觀人識人，神骨為道，至于專業(yè)才能，那些都是術。識人時，我們采用的標準是有高低的，必須先看神骨，再考察專業(yè)技能，秩序不能顛倒。否則，定會出問題。這就是《冰鑒》講的核心問題，神骨決定了人的本質，是枝之主干。拋開主干不分析，反去研究枝枝葉葉，當然不會得出正確的結論了。    比如自古有云：道不同，不相為謀。看一個人，若是道不同，理想不一樣，信仰是敵對的，他的“神”與你根本不交融，那么能力再強也不能用。所以人才有反骨之說。腦子里的神是反的，你往東他往西，于是必有“反骨”。    反骨既可以在心里，也可以在頭上。古人深信這一點，腦袋后面長了反骨，便不能用，用就有害。    為什么？因為他走的路與你南轅北轍，不是雙贏，而是零和游戲，有他沒你，有你沒他。你用了他，他壯大后只會奪了你的基業(yè)，害了你的性命，而且一點不客氣。    三國時的魏延是大將之才，在群雄濟濟的當時，也算是個英雄人物了，不管跑到哪路陣營，都能稱得上一員虎將。無論是馬上單挑，各種兵器，抑或是率兵打仗，陣地戰(zhàn)突襲戰(zhàn)，守城戰(zhàn)埋伏戰(zhàn)，水攻火攻樣樣精通，倆字：人才。    劉備很喜歡。但是諸葛亮打見他第一眼起就不喜歡，說他有反骨，將來必反。許多人為他說情，愛惜人才，希望諸葛亮多給魏延表現的機會，看人看到骨子里的孔明就是只相信自己的眼睛，一直防范他。后來果然讓他說中了，諸葛亮死后，魏延便造了反。好在諸葛亮是什么人啊？臨死前留了后手，一個秘密遺囑，導演了一場好戲，讓馬岱在陣前把魏延給襲殺了，除了一害。這就是死了也殺人，諸葛亮厲害就厲害在這里，看人太準。    諸葛亮對魏延的判斷，可謂與一千多年后的曾國藩心有靈犀，兩人走的是同一個路子，一看神，二辨骨，他一眼就看出了魏延小弟的路數。這就表明，神骨雖說玄虛難辨，但卻實在是一個人的精神名片，內心的影像，是人的底盤。你辨清了他的神骨，就等于了解了他的過去、現在和未來，這實在是極厲害的相人之法。    P4-6

媒體關注與評論

有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套《曾國藩家書》。其實流傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學問，《冰鑒》這一部書。    ——南懷瑾《論語別裁》    蔣介石凡有重要人事安排，他必先觀察其相貌氣色，然后再做選用與否的決定。其相人之法得自曾國藩學說之處甚多。曾國藩著有《冰鑒》一書，是談氣觀相的一代宗師。蔣緯國在擔任三軍大學校長期間，《冰鑒》一書曾被指定為學生重要參考書籍。    ——《蔣氏王朝興衰史》    以冰為鏡，明察秋毫。體雖小而思精，言雖少而意深，其鑒人觀人之法在現實中有重要的實用價值。章巖在《冰鑒》全部原文的基礎上，詳加評析，廣收史料，融入現實，化腐朽為神奇！    ——天涯論壇評論人  演旗習鼓

編輯推薦

冰淬煉成的千年識人術，賢愚忠奸魑魅魍魎全看穿。    張兵編寫的《冰眼識人：中國人自己的讀心術》是曾國藩《冰鑒》中識人用人之精髓，真正教會你看穿人心的絕招，教你在不為人所知的情況下讀懂并駕馭他人。

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