冰眼識(shí)人

前言

出來混的人都要讀    邪正看眼鼻，真假看嘴唇；    功名看氣概，富貴看精神；    主意看指爪，風(fēng)波看腳筋；    若要看條理，全在語(yǔ)言中。    這是官場(chǎng)牛人曾國(guó)藩搞的一段相術(shù)口訣。這是他一生讀人之術(shù)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，當(dāng)時(shí)就已風(fēng)靡官場(chǎng)商場(chǎng)，如今更被后人當(dāng)成攻無不克、戰(zhàn)無不勝的閱人手冊(cè)！    曾國(guó)藩看人如此神準(zhǔn)，憑的到底是什么？其實(shí)就全在這八句寶典之中藏著。而這識(shí)人寶典的第一要義，就是看神骨?！吧窆恰甭犞?，細(xì)看卻是人之魂魄，是人的根本，遠(yuǎn)比幾張證書、幾本厚厚的業(yè)績(jī)表單有效。就如同房子的主框架，汽車的發(fā)動(dòng)機(jī)，電腦的核心處理器。該同志是不是好同志，應(yīng)放在哪個(gè)位置上發(fā)光發(fā)熱，如何使用如何控制，只要辨神明骨，一驗(yàn)便可知了。    曾國(guó)藩這么說，也是這么實(shí)踐的。他沒搞過什么人才專業(yè)考試，靠著這招識(shí)人用人，便給自己組織了一個(gè)效率奇高的幕府，建設(shè)了一座取之不盡用之不竭的人才庫(kù)。倒是今天的許多管理者本末倒置，拋開識(shí)人用人的根本，功利地追求工作能力。忽視了對(duì)人之本性的考察。問題多多不說，我們這個(gè)時(shí)代真正的大才反而多被埋沒。    說到曾國(guó)藩的識(shí)人之術(shù)，《清史稿·曾國(guó)藩傳》中載道：“國(guó)藩為人威重，美須髯，目三角有棱。每對(duì)客，注視移時(shí)不語(yǔ)，見者悚然，退則記其優(yōu)劣，無或爽者?！贝硕渭纯梢娝烊说娘L(fēng)格和犀利。一雙眼睛可謂慧目如電了，憑著第一印象，即可“記其優(yōu)劣”，把對(duì)方看個(gè)透徹。最牛的是竟然沒有過失手紀(jì)錄，對(duì)方幾斤幾兩，可用不可用，一看一個(gè)準(zhǔn)。    有一位曾國(guó)藩的幕僚寫書回憶，給老曾的相人之術(shù)又添了一把柴火，他說：“大帥在軍命將，說某人可為營(yíng)官、某人可為大帥；某人福薄，當(dāng)以死難著名；某人福壽，當(dāng)以功久終。皆一一驗(yàn)證?！蹦憧瓷癫簧?，他說誰(shuí)行，誰(shuí)就行；說誰(shuí)不行，一定不行，都應(yīng)驗(yàn)了！有本事做到這一步，憑的不是運(yùn)氣，而是他一生閱人無數(shù)積累下來的經(jīng)驗(yàn)。    作為中國(guó)官場(chǎng)強(qiáng)人，幾乎憑一己之力挽清朝大廈于將傾的曾國(guó)藩，正是因?yàn)橛兄暾麑?shí)用的一套高明的識(shí)人知人的本事，對(duì)人的判斷堪稱察而無差，言無不中，到了洞悉人心、收放自如的程度，所以才能保證自己在官場(chǎng)上如魚得水，人才紛紛投奔，而且處處化險(xiǎn)為夷。    在曾國(guó)藩一雙“冰眼”之下，對(duì)方是英雄還是狗熊，都是一目了然。清末的著名學(xué)者俞樾對(duì)于曾國(guó)藩以“相術(shù)”來選拔官員將士的生涯就做出了極高的評(píng)價(jià)，他說：“湘鄉(xiāng)(曾氏)出入將相，手定東南，勛業(yè)之盛，一時(shí)無兩。尤善相士，其所識(shí)拔者，名臣名將，指不勝屈?！? -    其文其意。兩件事實(shí)便可以佐證：曾國(guó)藩受皇帝命回鄉(xiāng)組軍團(tuán)練，他發(fā)現(xiàn)和提拔的人才皆成為了湘軍的得力干將，對(duì)太平軍形成了致命的打擊，保住了當(dāng)時(shí)搖搖欲墜的大清王朝；同時(shí)，他重用的這些人所形成的新興漢族軍功集團(tuán)，在幾十年后又成為了大清帝國(guó)的掘墓人，成為不可阻擋的歷史潮流的推動(dòng)者。這么一群牛人能集體走上歷史舞臺(tái)并發(fā)揮如此大的作用，伯樂曾國(guó)藩的一雙識(shí)人慧眼真是了不得。沒有曾國(guó)藩的發(fā)現(xiàn)和提拔。這些牛人可能都要冷落一世，再無出頭之日！    本書正是曾國(guó)藩《冰鑒》中識(shí)人用人之精髓，真正教會(huì)你看穿人心的絕招！從今天開始，讓我們盡情汲取曾國(guó)藩留傳下來的中國(guó)本土心理學(xué)和讀心術(shù)！通過閱讀這本書。你也可以擁有像曾國(guó)藩一樣的“冰眼”，不管對(duì)方包裹得多么厚實(shí)嚴(yán)密，你都能一眼看穿他的五臟六腑！    這是一本老祖宗留下來的最適合中國(guó)國(guó)情的讀心術(shù)！    這本書不是教你迷信，而是教你如何更好混社會(huì)的技能！    每一個(gè)出來混的人都要讀！

內(nèi)容概要

　　本書是曾國(guó)藩《冰鑒》中識(shí)人用人之精髓，真正教會(huì)你看穿人心的絕招！從今天開始，讓我們盡情汲取曾國(guó)藩留傳下來的中國(guó)本土心理學(xué)和讀心術(shù)！通過閱讀這本書，你也可以擁有像曾國(guó)藩一樣的“冰眼”，不管對(duì)方包裹得多么厚實(shí)嚴(yán)密，你都能一眼看穿他的五臟六腑！這是一本老祖宗留下來的最適合中國(guó)國(guó)情的讀心術(shù)！每一個(gè)出來混的人都要讀！

作者簡(jiǎn)介

張兵，中國(guó)知名草根心理學(xué)家，筆名章巖，任某傳媒機(jī)構(gòu)CEO，其悟出的一條真諦為：勞心者治人，勞力者治于人。出版圖書有《人脈圈》《先交朋友，再做生意》《每天懂一點(diǎn)人情世故》《銷售中的心理學(xué)詭計(jì)》《我不是教你玩陰的——鬼谷子的心理學(xué)詭計(jì)》，其圖書版權(quán)輸往海外，風(fēng)靡臺(tái)灣、日本、新加坡、東南亞及歐美等20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。
目前，章巖被奉為國(guó)內(nèi)20幾歲、30幾歲群體的勵(lì)志教主、心靈導(dǎo)師，其書中的生猛語(yǔ)錄被新浪、騰訊、天涯論壇、貓撲等網(wǎng)站瘋狂轉(zhuǎn)載，并被千萬(wàn)讀者寫上QQ簽名，以此作為人生的座右銘和正確的行動(dòng)指南。

書籍目錄

第一部分  神骨篇
  第1章  看穿人心，神骨為上
    “神”與“骨”是識(shí)人的兩扇門
    神是氣度，骨是品德
    看清神骨，再去交人
    辨別神骨有途徑
  第2章  由眼神可知內(nèi)心
    眼睛是精神的窗口，面部是骨相的鏡子
    眼深智謀深，眼淺心地窄
    文人先斷神骨
  第3章  清濁之辨：區(qū)別忠直與奸邪
    從動(dòng)和靜兩方面來觀察
    不可不察的清濁之相：忠則直，奸則枉
    如何斷知對(duì)方的奸與邪
    以形觀人不能迷信
  第4章  精神狀態(tài)反映人的內(nèi)心
    識(shí)人試探法：真實(shí)內(nèi)心映于精神狀態(tài)
    官場(chǎng)生存術(shù)：如何看懂上司的心思
    情態(tài)是神的外相：漫不經(jīng)心與慎重周密之人的區(qū)別
  第5章  骨有九起的奧秘
    九骨識(shí)人對(duì)應(yīng)九行
    肉相定一時(shí)興衰，骨相定終身命運(yùn)
    后天因素的影響：讀書可以變換骨相
  第6章  骨色決定格調(diào)
    骨色不同，人分等級(jí)
    骨色相人的科學(xué)性：骨的健康決定人的生命活力
第二部分  剛?cè)崞?br />  第7章  剛?cè)岵?jì)，識(shí)人之道
    管理的最高境界：大柔非柔，至剛無剛
    何時(shí)可剛，何時(shí)當(dāng)柔
    以柔克剛：假裝糊涂，變中求變
    無剛難以自立：文武之道需并用
    剛?cè)嵯酀?jì)識(shí)人治人：上對(duì)下關(guān)愛，下對(duì)上要尊重
  第8章  五行外相，察剛?cè)醽碜R(shí)人
    外相剛?cè)?，識(shí)人察人
    以柔克剛是成就大業(yè)的取勝之道
    戰(zhàn)無不勝的成功術(shù)：取之以剛，守之以柔
  第9章  五行內(nèi)相，辨剛?cè)醽碛萌?br />    人的性格有剛有柔，察外還要識(shí)內(nèi)
    剛的一面
    柔的一面
    籠絡(luò)人才需剛?cè)岵⒂?br />第三部分  容貌篇
  第10章  儀表決定作為
    一眼定作為
    儀表反映內(nèi)在品質(zhì)
    儀態(tài)決定狀態(tài)，也體現(xiàn)心態(tài)
  第11章  容貴整
    容不整，不是怪才就是嘩眾取寵之徒
    好形象需自修：我觀人，人也在觀我
  第12章  儀貌種種，各具其質(zhì)
    貌相與儀態(tài)、聲音和眼神的結(jié)合
    識(shí)人有“九質(zhì)之征”
    相貌的識(shí)人誤區(qū)
  第13章  識(shí)人要知面，用人還要知心
    以面知人有隱患
    三種人容易誤判
    用人斷心有統(tǒng)一有效的標(biāo)準(zhǔn)
第四部分  情態(tài)篇
  第14章  情態(tài)神之余，由外可知內(nèi)
    外在表現(xiàn)是內(nèi)心活動(dòng)的反映
    情態(tài)也會(huì)作假：由外知內(nèi)要全面考察
  第15章  四種情態(tài)代表四種人
    弱態(tài)：不適合管理工作
    狂態(tài)：一匹獨(dú)行狼，易成大事也容易成炮灰
    疏懶態(tài)：潔身自愛但缺乏變通
    周旋態(tài)：交際高手，卻難以駕馭
  第16章  交人用人，細(xì)觀情態(tài)
    對(duì)人要坦誠(chéng)無私：難接近的不足以與之論情
    做人要忠信可靠：可恥無信之人不足以論事
    執(zhí)事要守口如瓶：出賣朋友之人不足以交心
第五部分  須眉篇
  第17章  須眉識(shí)人，獨(dú)具慧眼
    少年兩道眉，臨老一付須
    “須眉”識(shí)人，也有例外
  第18章  眉相反映命相
    眉毛濃密
    眉尾散亂與整齊
    眉毛豎起、疏落或短小與否
  第19章  須相可斷吉兇
    白臉無須
    胡子太多
    胡子太少
    卷胡之人
    長(zhǎng)胡之人
    勁胡之人
    亮胡之人
    亂胡之人
    輔須長(zhǎng)胡之人
    鼻毛接須之人
    短須之人
第六部分  聲音篇
  第20章  聞其聲，知其人
    給自己的嗓音“美容”
    靠舌頭控制皇帝或者自己的頂頭上司
  第21章  音乃心聲，說話代表一個(gè)人的層次
    說話特點(diǎn)表現(xiàn)人的性格
    口語(yǔ)即心語(yǔ)
  第22章  辨音可以知人，聽音可以識(shí)才
    小招呼看透一個(gè)人
    話中有感情，聽音可辨真假-
    說話最難是得體，識(shí)才聽音還要聽心
第七部分  氣色篇
  第23章  面部是命，氣色是運(yùn)
    成功者和失敗者
    面相定大運(yùn)，氣色定小運(yùn)
  第24章  識(shí)人用人，察言還要觀色
    富貴之相
    色在氣上，氣在神外，而神在骨內(nèi)
  第25章  視色察情，洞察人心
    面色識(shí)人符合中醫(yī)理論
    遵循規(guī)律，面色可察人心
  第26章  通過氣色辨良莠，根據(jù)氣場(chǎng)斷吉兇
    五種情緒，產(chǎn)生五種人的氣場(chǎng)
    六色與六氣的關(guān)系

章節(jié)摘錄

“神”與“骨”是識(shí)人的兩扇門    有神有骨，一個(gè)人才有價(jià)值；無神無骨，人就是行尸走肉，沒有意義；而神骨并存，就相當(dāng)于一個(gè)人的兩扇大門，他的命運(yùn)則像深藏于內(nèi)的各種寶藏。我們要察看一個(gè)人的神骨，就等于面對(duì)一個(gè)人，打開他的兩扇大門。門一打開，寶藏盡現(xiàn)，就能稱出他的斤兩了。    神骨對(duì)一個(gè)人的仕途或人生有何影響？曾國(guó)藩認(rèn)為，凡是有血性和有志向的人，他們都想成為人上人、龍中龍，積極上進(jìn)的神骨，使他們無往而不利，地位越是卑賤時(shí)，他們想獲得的地位就越高；收入越低時(shí)，這類人就越想發(fā)大財(cái)。他們?nèi)鄙偈裁淳驮较氲玫绞裁?，一句話，利益?huì)成為他們追求的重要目的。    那些真正淡泊名利、不為錢財(cái)活著的人，他們才具備了君子的神骨。君子需要錢，但他活著的目的卻不是為錢，而是為更重要的東西。在名利面前，這些人難為所動(dòng)，更重情義。不為別的，是因他早已看透了眾人之間的爭(zhēng)名奪利而已。    其神其骨，就是經(jīng)過沉淀的一種沉穩(wěn)之相。這種沉淀，既是對(duì)世俗的經(jīng)驗(yàn)，也是對(duì)人心的看破，還是本身境界的一種提升。“富貴不能淫，威武不能屈”，此類人可堪大任。但我們身邊有多少呢？很少，所以我們才需要找，用《冰鑒》的經(jīng)驗(yàn)找。    曾國(guó)藩也從自己的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)，朝廷中的達(dá)官顯貴不計(jì)其數(shù)，身邊到處都是追名逐利之徒，很多人位高權(quán)重還自以為聰明過人，可是轉(zhuǎn)眼之間就可能成為廝役走卒了，而那些對(duì)名利保持著警惕和謙虛、天天說自己不夠好的人，卻總能安然無憂。兩種完全不同的神骨，導(dǎo)致了命運(yùn)的截然不同，這些殘酷的例子，給了曾國(guó)藩很大的啟示，影響和形成了他的識(shí)人觀。    所以說，“神骨”實(shí)在是我們用來觀人識(shí)人的第一要訣。    觀人識(shí)人，神骨為道，至于專業(yè)才能，那些都是術(shù)。識(shí)人時(shí)，我們采用的標(biāo)準(zhǔn)是有高低的，必須先看神骨，再考察專業(yè)技能，秩序不能顛倒。否則，定會(huì)出問題。這就是《冰鑒》講的核心問題，神骨決定了人的本質(zhì)，是枝之主干。拋開主干不分析，反去研究枝枝葉葉，當(dāng)然不會(huì)得出正確的結(jié)論了。    比如自古有云：道不同，不相為謀?？匆粋€(gè)人，若是道不同，理想不一樣，信仰是敵對(duì)的，他的“神”與你根本不交融，那么能力再?gòu)?qiáng)也不能用。所以人才有反骨之說。腦子里的神是反的，你往東他往西，于是必有“反骨”。    反骨既可以在心里，也可以在頭上。古人深信這一點(diǎn)，腦袋后面長(zhǎng)了反骨，便不能用，用就有害。    為什么？因?yàn)樗叩穆放c你南轅北轍，不是雙贏，而是零和游戲，有他沒你，有你沒他。你用了他，他壯大后只會(huì)奪了你的基業(yè)，害了你的性命，而且一點(diǎn)不客氣。    三國(guó)時(shí)的魏延是大將之才，在群雄濟(jì)濟(jì)的當(dāng)時(shí)，也算是個(gè)英雄人物了，不管跑到哪路陣營(yíng)，都能稱得上一員虎將。無論是馬上單挑，各種兵器，抑或是率兵打仗，陣地戰(zhàn)突襲戰(zhàn)，守城戰(zhàn)埋伏戰(zhàn)，水攻火攻樣樣精通，倆字：人才。    劉備很喜歡。但是諸葛亮打見他第一眼起就不喜歡，說他有反骨，將來必反。許多人為他說情，愛惜人才，希望諸葛亮多給魏延表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，看人看到骨子里的孔明就是只相信自己的眼睛，一直防范他。后來果然讓他說中了，諸葛亮死后，魏延便造了反。好在諸葛亮是什么人??？臨死前留了后手，一個(gè)秘密遺囑，導(dǎo)演了一場(chǎng)好戲，讓馬岱在陣前把魏延給襲殺了，除了一害。這就是死了也殺人，諸葛亮厲害就厲害在這里，看人太準(zhǔn)。    諸葛亮對(duì)魏延的判斷，可謂與一千多年后的曾國(guó)藩心有靈犀，兩人走的是同一個(gè)路子，一看神，二辨骨，他一眼就看出了魏延小弟的路數(shù)。這就表明，神骨雖說玄虛難辨，但卻實(shí)在是一個(gè)人的精神名片，內(nèi)心的影像，是人的底盤。你辨清了他的神骨，就等于了解了他的過去、現(xiàn)在和未來，這實(shí)在是極厲害的相人之法。    P4-6

媒體關(guān)注與評(píng)論

有人說，清代中興名臣曾國(guó)藩有十三套學(xué)問，流傳下來的只有一套《曾國(guó)藩家書》。其實(shí)流傳下來的有兩套，另一套是曾國(guó)藩看相的學(xué)問，《冰鑒》這一部書。    ——南懷瑾《論語(yǔ)別裁》    蔣介石凡有重要人事安排，他必先觀察其相貌氣色，然后再做選用與否的決定。其相人之法得自曾國(guó)藩學(xué)說之處甚多。曾國(guó)藩著有《冰鑒》一書，是談氣觀相的一代宗師。蔣緯國(guó)在擔(dān)任三軍大學(xué)校長(zhǎng)期間，《冰鑒》一書曾被指定為學(xué)生重要參考書籍。    ——《蔣氏王朝興衰史》    以冰為鏡，明察秋毫。體雖小而思精，言雖少而意深，其鑒人觀人之法在現(xiàn)實(shí)中有重要的實(shí)用價(jià)值。章巖在《冰鑒》全部原文的基礎(chǔ)上，詳加評(píng)析，廣收史料，融入現(xiàn)實(shí)，化腐朽為神奇！    ——天涯論壇評(píng)論人  演旗習(xí)鼓

編輯推薦

冰淬煉成的千年識(shí)人術(shù)，賢愚忠奸魑魅魍魎全看穿。    張兵編寫的《冰眼識(shí)人：中國(guó)人自己的讀心術(shù)》是曾國(guó)藩《冰鑒》中識(shí)人用人之精髓，真正教會(huì)你看穿人心的絕招，教你在不為人所知的情況下讀懂并駕馭他人。

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