希臘神話與英雄傳說

前言

希臘神話是歐洲文化史上的一個最宏偉的成就，也便是歐洲文藝作品所最常取材的淵藪。有人說，不懂得希臘神話簡直沒法去了解和欣賞西洋的文藝，這話是不錯的。只要接觸著西洋的文學(xué)和藝術(shù)，你便會知道不熟悉希臘神話里的故事，將是如何的苦惱與不便利。    直到了現(xiàn)在，藝術(shù)家們，詩人們，還總是不斷的回過頭去，向那里求得些什么。她是永遠(yuǎn)汲取不盡的清泉，人類將永在其旁憩息著，喝飲著。    但希臘神話，在中國卻成了很冷僻的東西。前幾年，有一個朋友譯了一部Ovid的作品，為了其中充滿了希臘的神話的“典故”，累得譯者加了無數(shù)的注釋，而讀者還是索然。這便是吃了希臘神話不熟悉的苦，因而失去了多少欣賞、了解最好的文藝的機(jī)緣！    我在七八年前，便開始從事于希臘神話的介紹。其結(jié)果，寫成一部《希臘羅馬神話與傳說中的戀愛故事》。但這只是個開端。后來又譯述了《伊利亞特》和《奧德賽》，已經(jīng)交給商務(wù)印書館印行，卻都在日本人的炮火里被燒成灰燼了。這部《希臘神話與英雄傳說》，原為《戀愛故事》的續(xù)編，偏重于英雄的傳說的，也是前幾年寫成了的，卻因循至今，未曾集為一書。    為了感到今日仍然需要這類的書，故將她照現(xiàn)在的樣子出版了。    書末所附的“根據(jù)與參考”對于有研究興趣的讀者們將不無用處。    這書直譯希臘諸悲劇和Ovid《變形記》等書的地方頗不少，故有的時候，有的敘述顯得不勻稱的冗長。但這對于未曾問鼎于希臘羅馬的宏偉美麗的古典文學(xué)的人們，也許便將是一個誘引。打開了一扇窗戶而向花園里窺看著時，還有不想跑進(jìn)去游觀的么？    在這書里，許多重要的希臘故事，除了《伊利亞特》和《奧德賽》的二大故事之外，大致都已不缺失什么了。至于《伊利亞特》等二大史詩的故事，所以不收入者，一則為了太長，再則，也為了已是我們所熟知的。    1984年9月26日于北平

內(nèi)容概要

希臘神話是歐洲文化史上的重要成就，包括神的故事和英雉傳說兩個部分，既反映丁古希臘祟尚自由的民族性格，又具有豐富的藝術(shù)感染力，對人類文明尤其是西方文明影響巨大，“也是歐洲文藝作品所最常取材的淵藪，不懂得希臘神話簡直沒法去了解和欣賞西洋的文藝”。
《希臘神話與英雄傳說》作者，我國現(xiàn)代著名文學(xué)家、文學(xué)史家、翻譯家鄭振鐸先生花費十余年時間從事希臘神話的翻譯和介紹。這部《希臘神話與英雄傳說》便是作者廣泛搜集、翻譯，整理西方相關(guān)著作的結(jié)晶?！断ＥD神話與英雄傳說》取材的廣泛和權(quán)威、文辭的優(yōu)美均堪稱國內(nèi)希臘神話譯介領(lǐng)域的頂峰之作。

書籍目錄

序
前言  人類的創(chuàng)造
第一部  底薩萊的傳說
  一  發(fā)端
  二  愛洛依斯的二子
  三  沙爾莫尼斯
  四  西緒福斯
  五  柏勒洛豐
  六  阿塔馬斯
  七  克瑞透斯
  八  金羊毛
第二部  阿耳戈斯系的傳說
  一  狄尼斯的女兒們
  二  殺戈耳工者珀耳修斯
  三  墨蘭浦斯
第三部  戰(zhàn)神阿瑞斯系的英雄
  一  亞斯克里辟斯
  二  忘恩的伊克西翁
  三  馬耳珀薩的結(jié)婚
  四  墨勒阿格洛斯的行獵
第四部  底比斯的建立者
  一  卡德摩斯
  二  安菲翁與仄托斯
  三  國王俄狄浦斯
  四  俄狄浦斯在科羅諾斯
  五  七雄攻打底比斯
  六  安提戈涅
第五部  赫拉克勒斯的生與死
  一  赫拉克勒斯的出生
  二  十二件工作
  三  赫拉克勒斯的選擇
  四  阿爾刻提斯的被救
  五  漫游的英雄
  六  赫拉克勒斯的死
第六部  雅典系的傳說
  一  雅典娜與波塞冬的比賽
  附錄  波塞冬與雅典娜
  二  雅典的諸王
  附錄  法松驅(qū)日車
  三  柏綠克妮與斐綠美拉
  四  伊翁與他的母親
  附錄  彌諾斯的身世與子孫
  五  代達(dá)羅斯與其子伊卡洛斯
  六  提修斯
第七部  珀羅普斯系的傳說
  一  伊菲革涅亞在奧利斯
  二  阿伽門農(nóng)的死
  三  俄瑞斯忒斯的歸來
  四  俄瑞斯忒斯的被釋
  五  伊菲革涅亞在杜林
編后記

章節(jié)摘錄

五  柏勒洛豐    西緒福斯的兒子格勞科斯做著柯林斯的國王時，柯林斯發(fā)生了一件絕異的異事：一匹有翼的馬突然的出現(xiàn)于柯林斯的護(hù)城山上，這馬神駿異常，毛自如雪。這匹馬名為珀伽索斯，是由戈耳工之一墨杜薩的血中生出來的、珀耳修斯以雅典娜之助，殺死了這個怪物。珀伽索斯在極西的所在生出，生了不久，便伸升了廣翼翱翔于空中，飛過了陸地，飛過了海洋，而憩于柯林斯；這并不是前定的。它憩于峻峭的山坡上，四面的尋找著，要找水喝；但在整座的柯林斯護(hù)城山上，除了衛(wèi)城內(nèi)的清泉之外，是連一滴水也沒有的。于是這匹馬以蹄重踏著巖地，地上便有一股清泉涌出，此泉至今尚稱為珀里尼。自此以后，柯林斯人便稱它為珀伽索斯，珀伽索斯者蓋即“生清泉者”之意。國王的兒子柏勒洛豐是第一個在山上看見這匹神馬的人，他渴想得到了它，但珀伽索斯雖似馴順而卻無畏；還肯讓王子走近了它，卻始終不許他接觸到它身上。柏勒洛豐在山坡上三天了，還是一籌莫展，然后他到了住在柯林斯的一個聰明的先知者處，懇求他的指示，應(yīng)如何才能馴服了珀伽索斯。先知者受了靈感，指示他于當(dāng)夜到雅典娜廟中去，睡在那神壇上面。于是柏勒洛豐睡在壇石上一夜，到了天色破曉時，他做了一個夢，夢見女神雅典娜全身盔甲明亮的站在他身邊，她這樣的說道：“你還睡么，埃俄羅斯的王子？現(xiàn)在就起身，取了我給你的賜物而去，你便可馴服了珀伽索斯了。但你得到了珀伽索斯之后，必須先殺了一條牛，祭過波塞冬，將這匹馬先獻(xiàn)給了他。他是愛馬的，且是馬之主。”柏勒洛豐聽了這話，立刻睜開了眼，看見他的足下放著一個放光的黃金的東西，他從沒有看見像它那樣的東西，因為這乃是馬勒與馬鞍；那時人類是用馬來拖車的，還不知如何的騎用它。柏勒洛豐心里很快活，又到先知者那里，將雅典娜的賜品給他看，他們二人便一同依照著雅典娜的吩咐，殺了一條牛以祭波塞冬。然后先知者說道：“我的王子，我昨夜也做了一個夢，現(xiàn)在我勸你在波塞冬的壇邊，建立了主馬的雅典娜的一個神壇，然后到山上去，將這具黃金的馴馬的魔物，籠住在珀伽索斯的嘴上?！蓖踝尤缢愿赖淖鋈?。有了雅典娜的保佑，他很容易的勒上了馬勒，安上了馬鞍在翼馬的身上。它一裝上了這些魔物，立刻便肯讓柏勒洛豐跨騎它的背上，翱翔于廣漠的空中?？铝炙谷怂熘艘蛔R鞍的雅典娜的神廟，用以紀(jì)念她的神奇的賜品。一件奇事經(jīng)過了以后，又發(fā)生了一件悲慘的事，竟驅(qū)了柏勒洛豐離開了他的家。他和他的兄弟們同出獵捉野豬，卻純?nèi)挥捎阱e誤而殺死了他的弟弟，他的利矛斜射過一株樹，貫進(jìn)了這少年的胸中。因此，他必須離開了柯林斯八個足年。因為這乃是當(dāng)時的法律，一個人殺死了他的骨肉，不管是否誤殺，都要放逐八年。柏勒洛豐便騎在飛馬之上，逃出了柯林斯，向南而走，到了阿耳戈斯。他去拜見阿耳戈斯的國王柏洛托斯；他很客氣的禮待著柏勒洛豐，每一天更喜愛他的客人，因為他從不曾見過那么俊美，那么有禮貌，那么善于言談的少年人。不幸，柏勒洛豐的美妻也深愛著他；這位女后是史特諾波娃。他住在王宮中不久，這位少年王后便誘引他進(jìn)了她的房中，直直接接要求他和她同住。但他記住了賓主間的神圣的律則，嚴(yán)詞的拒絕了她；他如此的驚詫于她的無恥的話，竟飛逃出了她的房門。王后的愛情如今變成了怨恨，她誓要報復(fù)這場侮辱，便迅疾的計劃了一個惡計以危害柏勒洛豐。她扯破了她的外衣，松散了她的頭發(fā)，到柏洛托斯的大廳中去，哭著控訴那位柯林斯的客人用強(qiáng)力去調(diào)戲她。柏洛托斯并不疑惑這篇故事是偽造的，憤怒地立誓要殺死柏勒洛豐，以報他的欺詐。然而因為他們既成了賓主，他卻不欲在阿耳戈斯殺死了他，生怕這要引起了保護(hù)賓客的主神宙斯的復(fù)仇。所以，他想了一會，便請了柏勒洛豐來，神色如常的問他愿意不愿意為他辦一件事。柏勒洛豐答道：“國王，無論大小事，我都愿意?！卑芈逋兴拐f道：“這事在我是重大的，但在你卻是小事，因為你有了一匹飛馬騎用。因為我有一件要事，要你代我送了一封信給我的岳父呂喀亞的國王伊俄巴忒斯?！卑乩章遑S說道：“這誠是一件易事，我的好主人，給我這封信，我要鞭策了珀伽索斯疾馳過海而去?！卑芈逋兴箤懥诵牛恿朔?，柏勒洛豐便跨上了飛馬，向東飛去了。第三日上他到了呂喀亞山中的伊俄巴忒斯的城中，將這信遞給了國王。但國王讀了這封信時，心里卻憂悶著，因為柏洛托斯是這樣的寫著：“阿耳戈斯的柏洛托斯謹(jǐn)問他的尊上的岳父大人健康無恙。我請求你，為了你是看重我的善意與聯(lián)盟的，立刻將遞送這封信的人殺死。再會。”伊俄巴忒斯心里十分的疑惑不安；他一方而要想聽從他的女婿的話，一方面又有點懼怕這位來人；因為柏勒洛豐身上披的是有名的柯林斯銅制的盔甲，相貌俊美，儀態(tài)高貴，有如一位神子。當(dāng)伊俄巴忒斯一見他所騎的神馬時，更覺得他乃是一個有法術(shù)的人，要下手殺他，一定會招災(zāi)惹禍。所以他想，最好是遲緩一會兒。他便歡然迎接這位客人進(jìn)宮，預(yù)備要慢慢的設(shè)一條萬全之計害死了他。那一夜，他張燈開宴，請柏勒洛豐坐于大賓的座上。國王以大金杯勸他喝酒，且即以這金杯給了他作為客禮。第二天，第三天都是這樣；不過每一天，他所給的杯子更大，制作更精。但在第四大早晨，伊俄巴忒斯得了一計了。當(dāng)柏勒洛豐說起要回阿耳戈斯的話時，他便對他說道：“王子，我很不愿意和這樣的一位客人相別，但如果你必須走的話，請你在走以前，允許我辦一件事?！卑乩章遑S答道：“異常的愿意；這么優(yōu)待我的主人命我辦事是不能拒絕的?！眹跏顾⒘耸模蝗缓笏鸥嬖V柏勒洛豐說，呂喀亞地方，住有一個大地所生的怪物，名為喀邁拉，他必須為呂喀亞除去了它。這個喀邁拉久為這個地方的危害物，常從它的山穴中出來攫食人畜；它的頭部是獅子，前爪也是獅爪，它的身體是野羊，它的尾是一條蛇，它的噴吐出來的火氣，比之一個火灶的熊熊火焰還更熾熱七倍，因此沒有一個人走近了它而能生存的。伊俄巴忒斯很知道它的可怖，卻不告訴柏勒洛豐，他想，他這一去，一定會死于喀邁拉之手了。但他卻不曾計議到柏勒洛豐所得到的珀伽索斯的幫助。因為柏勒洛豐高騎在珀伽索斯的背上，飛翔于空中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的便望見喀邁拉兇猛的在山上走著。他從空中向下射了一箭，這支箭貫穿了它的毛頸而致它于死命。然后這位英雄回宮報告這個好消息。國王和他的百姓們?nèi)鋈タ赐@個被殺的巨怪，呂喀亞人那一天狂歡大樂了一天；但伊俄巴忒斯則格外的懼怕柏勒洛豐，智窮力索，不知以后怎么辦。第一天，他很有幸的聽到了個警訊，說女戰(zhàn)士國阿馬宗人來侵犯他的北疆，而梭里米的野族則叛變于東方。岡此，他求柏勒洛豐幫助他，柏勒洛豐也答應(yīng)了下來。他先使柏勒洛豐去征伐阿馬宗人，希望他會死在她們的手中，因為她們都是勇猛異常，難于抵?jǐn)车?。但代替他的死耗而來的，卻是柏勒洛豐打退了阿馬宗人，多所殺傷，現(xiàn)在正往征服梭里米人。伊俄巴忒斯自念道：“他已經(jīng)兩次逃過死厄了，如果他第三次再能平安歸來，則神道們誠在他的一邊，我也再不想設(shè)計殺害他了。不，我要將我的女兒嫁給他，勸他住在呂喀亞；我有了這么一位勇將，真是不用怕什么強(qiáng)敵的了?！碑?dāng)柏勒洛豐和梭里米人大戰(zhàn)一場，得勝歸來時，國王便如所想的辦法，將女兒嫁給了他。過了幾年，他死了，沒有兒子，柏勒洛豐便繼位為呂喀亞的王?，F(xiàn)在這位埃俄羅斯系的國王，富貴榮華的住在他的新宮中，還生了三個男孩子。但在他的光榮發(fā)達(dá)的頂點，他卻為埃俄羅斯系的子孫的致命傷的虛夸心所中-o因為他夸言，他要乘坐珀伽索斯直達(dá)天門，進(jìn)了神宮。但宙斯聽見了這話，便送了一只牛蠅去叮高翔于空中的珀伽索斯，他便發(fā)狂似的跳躍著，將背上的騎者顛拋了下去，然后如一只鷹似的高飛到藍(lán)空之中去，從此以后，凡人的眼，永遠(yuǎn)看不見它了。從此以后，它住在奧林匹斯山上，被養(yǎng)在宙斯的黃金的馬廄之中。    至于柏勒洛豐呢，他落到了海邊的一片名為阿勒伊俄斯的平原上。這個平原是一片荒蕪之地，自天地開辟以來，便沒有人來到過這里，因為此地滿是鹽澤與咸湖。柏勒洛豐在這個荒涼無倫的地方漫游著，以至于死，因為宙斯使他致狂。這是真的，神道們所憎惡的人，他們是不能活得很久的。    P8-11

后記

鄭振鐸先生譯著的《希臘神話與英雄傳說》是我國較早翻譯、介紹古希臘神話的作品。本次編輯出版過程中，為方便讀者閱讀，編者在最大限度保持作品原貌的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代語言習(xí)慣和通行的翻譯規(guī)范，對原作中部分人名、地名的翻譯以及標(biāo)點符號和文字的用法等做了適當(dāng)?shù)男薷摹Ｍ瑫r，由于篇幅限制，原作的“根據(jù)與參考”部分沒有列出。    編者    2011年11月

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希臘神話是世界上最系統(tǒng)、對人類文明影響最大的神話，是一扇通向西方文明源頭的窗口?！断ＥD神話與英雄傳說》由我國著名文學(xué)家鄭振鐸先生根據(jù)希臘悲劇故事精心整理編譯而成，把古希臘神話與傳說中的英雄分為底薩萊系、阿耳戈斯系、阿瑞斯系、忒拜系、赫拉克勒斯系、雅典系、珀羅普斯系等七大體系，語言優(yōu)美生動。故事脈絡(luò)清晰，是中國讀者了解關(guān)系復(fù)雜的希臘神話與英雄傳說的最佳讀本。

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