無限江山

內(nèi)容概要

　　本書輯錄了孔慶東教授流傳甚廣的演講精華、生猛的辛辣雜文、誠(chéng)摯的感懷文字，話題兼及文化演變、人文精神、世態(tài)生活、文學(xué)藝術(shù)等諸多方面。
　　透過文字，我們得以相遇最真實(shí)的老孔，聽他指點(diǎn)江山，暢談中華文化精義，直指當(dāng)下精神病灶；與他圍爐夜話，品鑒經(jīng)久耐看的文藝作品，緬懷過往的時(shí)光碎片。幽默中透著冷峻，尖銳中飽含深情，讀之酣暢淋漓，過癮至極。

作者簡(jiǎn)介

　　“魯迅如果沒有遇到毛澤東，他也只能是孔慶東！”（北大教授 韓毓海）
　　孔慶東，北大中文系教授，央視“百家講壇”著名壇主，新浪文化博客首席博主，江湖人稱“北大醉俠”。著述廣博，以《47樓207》蜚　　聲文壇，又有《四十五歲風(fēng)滿樓》《笑書神俠》《膾炙英雄》等作品荼毒江湖。其作品七八分幽默，兩三點(diǎn)尖刻，讓你“先是笑到要死，再是忙著深思”。

書籍目錄

代 序：中國(guó)人要外圓內(nèi)方
第一輯 亂指江山
　文學(xué)是人的價(jià)值核心
　從戰(zhàn)略高度重視傳播
　文化缺失與精英養(yǎng)成
　“新人民文藝”的可能性
　文藝要有浩然正氣
　新中國(guó)的文化歷史空間
　當(dāng)代中國(guó)人怎樣讀書
第二輯 圍爐解饞
　《論語》的魅力
　北京人吃文斷字
　國(guó)酒配國(guó)刊
　毛蔣神州圍棋大戰(zhàn)
　旅游與旅游文學(xué)
　想念父親
　末代筒子樓
第三輯 鍋底論劍
　儒家文化與俠義精神
　《射雕英雄傳》的文化魅力
　奇幻要立足中國(guó)文化
　武俠與人文素養(yǎng)
　學(xué)習(xí)大師的人文精神
　梁羽生就是人民英雄紀(jì)念碑
第四輯 藝苑放驢
　中國(guó)的精英要站直
　云到凌霄自有根
　沒有歸屬的白丁
　走過胡同奔大道
　街前街后盡瓊瑤

章節(jié)摘錄

　　《論語》的魅力　　朋友們好！很高興又和大家見面了。《百家講壇》要做一個(gè)特別節(jié)目，找我們這些在《百家講壇》有過“前科”的講師，來給大家談一談如何學(xué)習(xí)經(jīng)典的問題。在這個(gè)問題面前其實(shí)我沒有多少發(fā)言權(quán)，我是一個(gè)在經(jīng)典問題上沒有任何權(quán)威可言的人，所以我就只能粗淺地從一個(gè)普通知識(shí)分子的角度來談經(jīng)典。作家王朔有一句名言，說一個(gè)人要是什么也干不了，那就去當(dāng)作家；我給他接一個(gè)后半句，如果連作家也當(dāng)不了，就去當(dāng)學(xué)者。我就是這樣一個(gè)連作家也當(dāng)不了的人，所以大家千萬不要認(rèn)為我今天要講的這些話是有學(xué)術(shù)權(quán)威性的，不具有！假如電視機(jī)前有學(xué)術(shù)權(quán)威在觀看，您趕緊換臺(tái)，咱們兩不耽誤?！　〗裉煳乙v的是為什么要學(xué)習(xí)《論語》，我講這個(gè)題目也是帶有很大的隨機(jī)性的。大家不要以為因?yàn)槟阈湛祝阅憔椭v孔子，你就講《論語》。我講《論語》跟我姓孔也沒什么關(guān)系，人家易中天老師姓易，人家也沒講《易經(jīng)》啊，人家講《三國(guó)》！人家劉心武老師姓劉，也沒講劉姥姥，人家講的是秦可卿！所以不要認(rèn)為姓什么必須要講什么?！　≌?yàn)槲易约簺]有權(quán)威性，所以今天我還請(qǐng)來另外一位嘉賓，我想請(qǐng)一位小學(xué)生朋友跟我一起來談一談。為什么請(qǐng)一位小學(xué)生呢？是給我壯膽，我雖然不行，但總比小學(xué)生強(qiáng)吧？所以面對(duì)一個(gè)小學(xué)生，我心紅膽壯！這位小學(xué)生朋友就是北京市育新學(xué)校的六年級(jí)學(xué)生孔繁閏同學(xué)?！　∵@位同學(xué)（起立），孔繁閏，好！請(qǐng)坐。他的名字不太好記，不過他江湖上有個(gè)外號(hào)人稱'阿蠻'--野蠻的蠻，不是曹阿蠻?？上У氖侵两袼瓷先ズ孟癫⒉惶靶U，希望繼續(xù)發(fā)展?！　“⑿U同學(xué)，我問你兩個(gè)問題吧！　　問：你學(xué)習(xí)過《論語》嗎？　　答：學(xué)習(xí)過。　　問：學(xué)到什么程度了？　　答：都會(huì)背了，意思也基本上都懂了。　　問：《論語》一共多少篇啊，你都會(huì)背了？　　答：20篇?！　枺骸度纸?jīng)》里怎么說？　　提示：論語者，二十篇?！　〈穑赫撜Z者，二十篇，群弟子，記善言?！　枺哼@說明《論語》的作者是誰？　　答：不是孔子，是孔子的學(xué)生，或者是孔子學(xué)生的學(xué)生?！　枺耗阏f得很周密，不一定是學(xué)生，很可能是學(xué)生的學(xué)生。那么再問你，你周圍還有其他同學(xué)學(xué)習(xí)《論語》嗎？　　答：有幾個(gè)?！　枺核麄儗W(xué)的程度跟你比怎么樣？　　答：他們也都是最近才剛開始學(xué)的，也就學(xué)了那么兩三篇吧?！　枺耗恰墩撜Z》20篇你都能背下來了？　　答：嗯，對(duì)！　　問：你還知道社會(huì)上還有很多人像你們一樣學(xué)習(xí)《論語》嗎？　　答：我覺得應(yīng)該是有的?！　枺耗闶窃趺粗赖?？　　答：我是通過看電視、看報(bào)紙知道現(xiàn)在很多人都開始學(xué)習(xí)《論語》了?！　『?，你請(qǐng)坐，阿蠻同學(xué)說得挺好?，F(xiàn)在全國(guó)很多青少年都在學(xué)習(xí)《論語》，不僅是咱們北京市，很多其它城市、很多鄉(xiāng)村，海峽對(duì)岸、兩岸三地五湖四海都有許許多多的人在學(xué)《論語》。好，那下面呢我們就來探討一下我們今天為什么要學(xué)習(xí)《論語》？不是說我想好了一個(gè)絕對(duì)的真理來灌輸給大家，這是我自己也在琢磨的問題。我想自己為什么要學(xué)《論語》，我不是搞古代文學(xué)研究的，我就每天看著魯迅、郭沫若、茅盾、巴金一輩子也可以，但我為什么不斷地要去看《論語》？我也看《老子》、《莊子》，我認(rèn)為孔孟老莊的作品是世界上最優(yōu)秀的著作，基本上要輪流地出入于我家的洗手間。最好的書肯定是放在洗手間來讀的，就是你最需要心情愉快的地方，所以你要讀這些最好的書，所以唐詩(shī)、宋詞、孔孟老莊輪流地出入我家的洗手間--我總是在那里讀這些書。我是這么看的，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)《論語》呢？　　《論語》是人類重要的思想文化資源　　它是人類重要的思想文化資源，要放到全人類文明的這個(gè)大背景下來理解。人類思想有多少？人類思想有很多，我們說的思想不光是哲學(xué)家、思想家的思想，人人都有思想，王老五也有思想，何八姑也有思想，我們能了解得過來嗎？咱們了解不過來，光說這些思想家就有成百上千，我們沒有辦法去了解。但是其實(shí)呢，他們之間都是有聯(lián)系的，思想家與思想家不是一個(gè)一個(gè)的，就象我們研究山脈一樣，山是有脈的，用不著一個(gè)山頭一個(gè)山頭地研究，幾大山脈一列出來，特點(diǎn)找出來，就能找到它們內(nèi)在的聯(lián)系。人類的思想必須提綱挈領(lǐng)地來把握，一個(gè)現(xiàn)代人你必須接觸過孔孟老莊，接觸過佛教文化、伊斯蘭文化、基督教文化，讀過一點(diǎn)古希臘的東西，接觸過一點(diǎn)文藝復(fù)興時(shí)期的東西，再接觸一點(diǎn)現(xiàn)代思想。按照這個(gè)框架你去選五十本書，把這五十本書讀下來之后，什么書都能迎刃而解，那些你一看那就真是印刷品了，你翻起來嘩嘩的，有的人說，孔老師你讀書怎么這么快？我說，我不是讀所有的書都快，我讀《論語》是慢的，但是我讀小說很快。我讀普通的學(xué)術(shù)著作很快，一本二十萬字的小說我兩個(gè)小時(shí)解決，四十萬字的小說四個(gè)小時(shí)解決，基本上一下午一本長(zhǎng)篇小說。因?yàn)槭裁?？因?yàn)檫@些書看起來毫無深度，你只是隨著情節(jié)往下走就完了，拿到任何一本書頭二十頁(yè)讀得慢一點(diǎn)，讀完二十頁(yè)它的基本框架已經(jīng)把握了，后面就是嘩嘩往后翻就是了。書和書之間是有這樣的家庭關(guān)系的，你把爺爺書掌握好了，下面都是兒子書、孫子書，那讀起來真是摧枯拉朽。所以，讀過這五十本書之后，其他的書就越讀越快，融會(huì)貫通?！　?982年在巴黎，諾貝爾獎(jiǎng)的得主們?cè)?jīng)開會(huì)討論，說到了二十一世紀(jì)的時(shí)候人類需要什么思想？研究來研究去，最后他們一致認(rèn)為，說人類二十一紀(jì)最需要的思想就是孔子的思想。這是八十年代初期，而那個(gè)時(shí)候咱們中國(guó)還在奮力地向西方學(xué)習(xí)，我們之間有個(gè)認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位，那么今天呢？基本上東西方都達(dá)成了一種共識(shí)，認(rèn)為孔子的思想是二十一世紀(jì)人類思想中最為重要的核心部分，這是我講的《論語》是人類最重要的思想文化的這一觀點(diǎn)。　　《論語》是中華文明的核心源泉　　回到我們中華文明的范圍里來說，《論語》是中華文明的核心源泉，中華文明到底是什么？不容易說清楚，一個(gè)偉大的文明它結(jié)構(gòu)復(fù)雜，不像一個(gè)小部落，一個(gè)小民族三言兩語就說清楚了。學(xué)者們一般認(rèn)為中華文明是多元的，也有人去具體解釋它的多元性，有人說是儒釋道互補(bǔ)（儒家、道家、佛家）。但是在這個(gè)互補(bǔ)的格局中，這些成分并不是等量齊觀的，它們有主有次，那么我認(rèn)為對(duì)中華民族起了最重要作用的是孔子的思想。儒家思想是有一個(gè)歷時(shí)性發(fā)展過程的，發(fā)展到后來有它僵化的一面，在孔子那個(gè)時(shí)候，儒家思想是一眼鮮活的山泉，是非常鮮活的，你看看《論語》里面，孔子是非常幽默的、非常平和的、非常辯證的，你看看孔子跟他的學(xué)生是怎么對(duì)話的，不像我們今天上課這樣，大家老老實(shí)實(shí)一排一排坐著，前邊一個(gè)叫老師的人在前面站著，給大家灌輸某種思想，有時(shí)候?yàn)榱?ldquo;襯托”他的威嚴(yán)，后面還弄一塊黑板，這都屬于現(xiàn)在的教育方式，太單調(diào)、太僵化，孔子從來沒有這樣上過課?？鬃幽莻€(gè)時(shí)候，中華民族的思想是處在最活躍、最鮮活的時(shí)期，后來他的弟子們一代一代發(fā)展，儒分為八，儒家分了七八種。那么在孔子那里他的思想是兼容并包的，上課的方式對(duì)人的思想是有影響的。我們今天這種上課的方式就容易形成老師一言堂，因?yàn)槟銈冞@坐的方式不便于你們發(fā)言，除非我叫你們發(fā)言，你們才能發(fā)言。我們平時(shí)上課也是這樣的，就是老師叫學(xué)生發(fā)言。如果是圓桌式的，或者是孔子是跟他的學(xué)生一塊兒早上起來沒事兒游個(gè)泳，游完泳一邊擦著身子，一邊坐到沙灘上聊天，哎，今天咱們談?wù)勔晾说膯栴}。那就完全是另一種上課的方式，那學(xué)生就可以隨便發(fā)言，這樣的思想它本身就是多元的。也就是說，儒家思想本身是兼容并包的，所以，孔子為什么講“三人行，必有我?guī)?rdquo;。他首先認(rèn)為自己需要隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)，他隨時(shí)隨地向別人學(xué)習(xí)，所以這個(gè)思想才能越發(fā)展越壯大。我們大家耳熟能詳?shù)?，隨便能夠想到的：　　孔子的主要思想--仁愛思想、中庸思想、民本思想。　　我們現(xiàn)在提出要建立和諧社會(huì)，這個(gè)思想就是從孔子那里來的，“和”是孔子一個(gè)非常重要的概念，“和為貴”這個(gè)話就是從《論語》里邊來的，還有這個(gè)民本主義的思想。我們過去批判孔子的時(shí)候總是說，孔子的思想是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的。你要這么去看呢，那所有思想都是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的了，我們要看在那樣的一個(gè)時(shí)代，他的思想跟別人比到底對(duì)老百姓有沒有好處，相比較而言，孔子的思想是民本的思想，是以百姓為主的思想，當(dāng)然到了他的傳人到了孟子這里發(fā)展得更顯著了。就拿教育思想來說，孔子的思想是德育為主全面發(fā)展的思想，不是那個(gè)只盲目地追求成績(jī)，追求那個(gè)成績(jī)單追求排名次，畢業(yè)了之后找一個(gè)好工作，不是那種教育思想，是德育為主全面發(fā)展的思想，所以，孔子的思想是紛繁的，多樣的，充滿著許許多多的理論空間的，可以不斷探討下去的?！　?hellip;…

編輯推薦

　　時(shí)下最火的文化學(xué)者孔慶東教授新作搶鮮上市，暢談中華文化精義，直指當(dāng)下精神病灶，追問時(shí)代靈魂走向，體察當(dāng)下中國(guó)文化變遷與時(shí)代弊病最有價(jià)值的讀本；　　本書為孔和尚暢談文化的精選集，收錄孔和尚最暢快的演講精華，最生猛的辛辣雜文，傾情奉獻(xiàn)酣暢淋漓的針砭時(shí)文，讓讀者大飽口福；　　首度選錄作者最為真摯的人生隨筆，感受一代醉俠鮮為人知的俠骨柔腸?；蛟S你領(lǐng)略過他暢快淋漓的譏諷針砭，但未必讀過這些讓人感動(dòng)到流淚的文字?！　∧憧梢圆煌馑挠^點(diǎn)，卻無法回避他所直陳的時(shí)弊?！　÷犅牽缀蜕性趺凑f——　　我判斷現(xiàn)在中國(guó)形勢(shì)是，少數(shù)利益集團(tuán)光吃窮人已經(jīng)不夠吃了，　　他們現(xiàn)在要把一部分中產(chǎn)階級(jí)打入貧困，然后他們也要把你們變成他的肉，　　現(xiàn)在是一個(gè)小資也有反抗情緒的時(shí)代?！　≈袊?guó)人把人分為吃皇糧和不吃皇糧的，所以國(guó)家不好，中國(guó)人一般不去管它，　　西方人看到國(guó)王不好，就把他推翻，選另外一個(gè)國(guó)王，　　中國(guó)人幾百年才弄一個(gè)大的農(nóng)民起義，　　而各個(gè)朝代中間發(fā)生的農(nóng)民起義，都不具有革命性，　　很多只能算是“暴力上訪”，要求解決的是吃飯問題。 

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