江河湖海之醫(yī)道

內(nèi)容概要

本書的作者黃萍是中醫(yī)的掘墓之人，他想掘開深埋了兩千多年的中醫(yī)這座古墓，讓人們看看這座古墓里到底裝著些什么？有興趣的朋友，請(qǐng)翻開本書，讓它帶領(lǐng)你走進(jìn)這座古墓，看看里面是些什么？

作者簡(jiǎn)介

黃萍，男，1974年10月生于云南昭通。1996年畢業(yè)于云南中醫(yī)學(xué)院針灸推拿專業(yè)。
現(xiàn)任昭通市昭陽(yáng)區(qū)中醫(yī)院業(yè)務(wù)副院長(zhǎng)、昭通市昭陽(yáng)區(qū)中醫(yī)院針灸推拿科主任、昭通市昭陽(yáng)區(qū)政協(xié)常委、昭通市科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)常委、中華醫(yī)學(xué)會(huì)云南昭通分會(huì)理事、云南省針灸學(xué)會(huì)針灸普及專業(yè)委員會(huì)委員、昭通市針灸推拿研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
曾在省內(nèi)外專業(yè)刊物發(fā)表論文十余篇。2002年出版醫(yī)學(xué)專著《針灸講演錄》；2007年出版醫(yī)學(xué)專著《病應(yīng)穴針刺法——脊柱病及脊柱相關(guān)疾病的非手術(shù)治療》；主編《針灸推拿文化論壇》。

書籍目錄

第一輯 中醫(yī)理論的本真
 第一章 懷疑與信仰
 第二章 陰陽(yáng)學(xué)說不是哲學(xué)，是神學(xué)
 第三章 五行——古人創(chuàng)建的循環(huán)怪圈
 第四章 氣的產(chǎn)生與終結(jié)
 第五章 整體論的申辯
 第六章 中醫(yī)的臟腑是實(shí)體，還是功能？
 第七章 氣、血、津液的爭(zhēng)論
第二輯 經(jīng)絡(luò)到底是什么
 第八章 古典經(jīng)絡(luò)的實(shí)質(zhì)
 第九章 從古人是怎樣提出經(jīng)絡(luò)說起
 第十章 穴位和經(jīng)絡(luò)有實(shí)體嗎
 第十一章 經(jīng)絡(luò)的本源和針刺的機(jī)理
 第十二章 生命中情緒的調(diào)節(jié)作用
 第十三章 中醫(yī)治療作用的本源
第三輯 中醫(yī)的現(xiàn)狀
 第十四章 中醫(yī)藥大學(xué)的尷尬
 第十五章 現(xiàn)實(shí)中的中醫(yī)醫(yī)院
 第十六章 中醫(yī)臨床療效需要驗(yàn)證
 第十七章 西醫(yī)·中醫(yī)·單方·巫術(shù)
 第十八章 企盼奇跡的情結(jié)
 第十九章 中醫(yī)“治未病”的自吹自擂
 第二十章 中醫(yī)養(yǎng)生的誤導(dǎo)
第四輯 中醫(yī)醫(yī)生是怎樣看病的
 第二十一章 呂神醫(yī)的招式
 第二十二章 神藥兩解的薛醫(yī)生
 第二十三章 專家的看病絕招
 第二十四章 我所理解的中醫(yī)成名之路
 第二十五章 吳醫(yī)生的多針治療
 第二十六章 故弄玄虛的楊醫(yī)生
 第二十七章 “嚴(yán)大師”的氣功治病
第五輯 批判中醫(yī)的代表性言論
 第二十八章 首位提出廢除中醫(yī)的人
 第二十九章 民國(guó)時(shí)期批判中醫(yī)思潮的領(lǐng)袖
 第三十章 民國(guó)時(shí)期批判中醫(yī)的文化干將
 第三十一章 當(dāng)代批判中醫(yī)的代表言論
第六輯 關(guān)于中醫(yī)走向的思考
 第三十二章 中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的進(jìn)化
 第三十三章 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的危機(jī)
 第三十四章 中醫(yī)該何去何從
 第三十五章 不要沉醉于過去的成就
 第三十六章 傳承·抗?fàn)帯こ?/pre>


章節(jié)摘錄
　　我們的 夏老師遵照《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》課本念道：“氣、血、津液是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。精，泛指人體內(nèi)一切有用的精微物質(zhì)；氣，是人體內(nèi)活力很強(qiáng)，運(yùn)行不息，無形可見的極細(xì)微物質(zhì)，既是人體的重要組成部分，又是機(jī)體生命活動(dòng)的動(dòng)力；血，是紅色的液態(tài)物質(zhì)；津液，是人體內(nèi)的正常水液的總稱。”　　“夏老師！從生理學(xué)中，我們知道，細(xì)胞是生命活動(dòng)的基本單位。已知除病毒之外的所有生物均由細(xì)胞所組成，但病毒生命活動(dòng)也必須在細(xì)胞中才能體現(xiàn)。而細(xì)胞中常見的化學(xué)元素有20多種，這些組成生物體的化學(xué)元素雖然在生物體體內(nèi)有一定的生理作用，但是單一的某種元素不可能表現(xiàn)出相應(yīng)的生理功能。這些元素在生物體特定的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，有機(jī)的結(jié)合成各種化合物，這些化合物與其他的物質(zhì)相互作用才能體現(xiàn)出相應(yīng)的生理功能。組成細(xì)胞的化合物大體可以分為無機(jī)化合物和有機(jī)化合物。無機(jī)化合物包括水和無機(jī)鹽；有機(jī)化合物包括蛋白質(zhì)、核酸、糖類和脂質(zhì)。水、無機(jī)鹽、蛋白質(zhì)、核酸、糖類、脂質(zhì)等有機(jī)地結(jié)合在一起才能體現(xiàn)出生物體的生命活動(dòng)。為什么我們的中醫(yī)學(xué)中卻說：‘氣、血、津液是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)’呢？”　　“這是我們中醫(yī)學(xué)特有的理論。”夏老師說?！　　跋睦蠋?！根據(jù)醫(yī)學(xué)史的記載，統(tǒng)治西方一千五百年的蓋倫醫(yī)學(xué)與我們傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)有很多相似的地方。蓋倫醫(yī)學(xué)理論中的病理學(xué)主要繼承了古希臘醫(yī)生希波克拉底提出“四體液學(xué)說”，認(rèn)為氣質(zhì)取決于人體內(nèi)的四種液體，即血液、黏液、黃膽汁、黑膽汁的混合比例，并以何種體液占優(yōu)勢(shì)而把人的氣質(zhì)分為多血質(zhì)、黏液質(zhì)、膽汁質(zhì)、抑郁質(zhì)。體液平衡人體則健康，平衡破壞則生病，因此治病主要靠調(diào)節(jié)各種體液的平衡，排除過剩的體液和腐敗的體液?！　　吧w倫的主要貢獻(xiàn)是系統(tǒng)總結(jié)了希臘醫(yī)學(xué)自希波克拉底以來的成就，創(chuàng)立了自成體系的醫(yī)學(xué)理論。他的理論基于自己大量的解剖實(shí)踐和臨床經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人體結(jié)構(gòu)和器官的功能有比較正確的描述和說明。當(dāng)時(shí)的社會(huì)禁止人體解剖，蓋倫就通過解剖各種動(dòng)物來推測(cè)人體構(gòu)造。這些推測(cè)許多是正確的，但也免不了有錯(cuò)誤的地方?！　　吧w倫的生理學(xué)把肝臟、心臟和大腦看做是人體的主要器官。他認(rèn)識(shí)到肝臟的功能是造血，造血的過程中注入自然的靈氣。這些血液大部分通過靜脈在人體全身中做潮汐運(yùn)動(dòng)，但有一小部分到了心臟。在心臟中，血液再次被注以生命靈氣。生命靈氣通過動(dòng)脈送往全身，給全身以活力。大腦則將心臟生成的生命靈氣轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)物靈氣，從而支配著肌肉的活動(dòng)，也使人有表象、記憶和思維的能力。蓋倫認(rèn)識(shí)到動(dòng)脈的功能是輸送血液而不只是輸送靈氣，但他相信這些血液流到全身各個(gè)部位并被吸收?！　　跋睦蠋?！蓋倫醫(yī)學(xué)在論述血液運(yùn)動(dòng)時(shí)，引入了‘氣’的概念，但是自從哈維發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)后，人們才知道蓋倫的理論錯(cuò)了。因此，現(xiàn)代的西方人放棄了這些錯(cuò)誤的說法，建立了現(xiàn)代的科學(xué)醫(yī)學(xué)理論。為什么我們的中醫(yī)學(xué)現(xiàn)在都還不放棄呢？”　　……








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