清心九書

內(nèi)容概要

　　本書從三大方面敘述清心在人們?nèi)粘Ｉ钪械谋匾裕瑢?duì)于緩解精神緊張，工作壓力有著很大的幫助。
　　現(xiàn)代人的精神生活，普遍蒙上一層憂郁的煩惱和緊張的不安，這本書是為了拯救現(xiàn)代人的精神生活而寫的，透過佛學(xué)的《唯識(shí)論》《華嚴(yán)經(jīng)》的精神法界和《般若經(jīng)》上的覺悟與智慧，再由中觀的方法契入積極的生活層面，融入了世出世間法不二，?；鄄欢痛蟪似刑嵝械木烤沽肆x，能引發(fā)我們過創(chuàng)造性、自由自在的成功生活。

作者簡(jiǎn)介

　　鄭石巖，心理學(xué)家，從事心理咨詢和教學(xué)研究四十余年，七歲即接觸佛法，對(duì)佛學(xué)及禪學(xué)亦素有修持，見解精辟，是集心理學(xué)、教育學(xué)及禪學(xué)于一身的作家。每年有兩百場(chǎng)以上的演講，著作在海內(nèi)外廣受歡迎，理論與實(shí)務(wù)并舉，著作超過四十本，代表作《清心九書》在海內(nèi)外有巨大影響，是積極入世，以書度人的最佳見證。

書籍目錄

清涼心　菩提行
　第一篇　清涼心與實(shí)現(xiàn)的生活
　　第一章　自我的醒覺
　　第二章　意識(shí)與業(yè)力之凈化
　　第三章　醒覺與實(shí)現(xiàn)的生活
　第二篇　菩提行與精神法界
　　第四章　倫理的精神法界
　　第五章　中觀的生活智慧
　　第六章　信仰與實(shí)踐
清心與自在
　第一篇　生活的智慧
　　第一章　大自在的生活智慧
　　第二章　超越我有肯定我是
　第二篇　萬法唯心的奧妙
　　第三章　從心力動(dòng)能中實(shí)現(xiàn)本真
　　第四章　化煩惱為菩提
　第三篇　悟的喜悅
　　第五章　慈悲帶來豐足自在
　　第六章　從日常生活中開悟
　　第七章　從清心中孕育活力
　第四篇　消除緊張與焦慮
　　第八章　轉(zhuǎn)苦為樂
　　第九章　焦慮塵勞的解脫
　　第十章　活出清心自在
禪語空人心
　第一講　無處青山不道場(chǎng)
　第二講　自在無礙永無拘
　第三講 清心自在步紅塵
　第四講　慈悲縱橫處處彰
　第五講　莫向他處覓歡喜
　第六講　還須安禪制毒龍
　第七講　菩提自性本光明
　第八講　一曲禪歌樂有余
　第九講　人人心中有凈土
　第十講　放下攀緣本來佛

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：每一個(gè)人都生活在自己為自己所作的繭里頭。這個(gè)繭就是心中的“自我”，它包含了許多生活經(jīng)驗(yàn)所形成的我相（對(duì)自己的看法）、知識(shí)、情感和情緒等等，當(dāng)然也包含了光明的毗盧自性。我們的一切思想和行為都由自我衍生出來，所有表現(xiàn)于情感的執(zhí)著，情緒的變化，乃至快樂時(shí)的亢奮，憂愁時(shí)的悲郁，思考時(shí)的條理，取舍時(shí)的計(jì)較，都是自我的活動(dòng)。自我是我們待人處世、解決問題及追求精神生活的動(dòng)力。它是過去經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，也是自身智慧與環(huán)境作用的結(jié)果。它蘊(yùn)藏著復(fù)雜的內(nèi)容；般若與煩惱，理性與情感，全部融攝其中。人唯有透過醒覺，才可能將“自我”去蕪存菁，見光明本性，讓自己從許多煩惱中解脫出來，獲得心靈的自由，過創(chuàng)造性的生活，得大自在。自我的醒覺是佛教經(jīng)典中最重要的教誡之一。事實(shí)上，佛教的宗旨就是教人醒覺。人只有透過醒覺的功夫，才能從許多攀緣和苦惱中解放出來，讓自己生活得自由活潑，有創(chuàng)意，有智慧。在精神生活的永恒之流上，抱著光明的希望。因此，醒覺是人類精神生活的唯一出路。醒覺本身就是一種純凈的智慧和光明面。經(jīng)由醒覺我們才化掉一切黑暗，化去一切障礙，化除一切病苦。為了提升人類精神生活，促進(jìn)自我的醒覺，早期的佛教經(jīng)典特別強(qiáng)調(diào)無常、苦、空、無我四個(gè)基本觀念和修證。其主要的內(nèi)涵是人生無常，整個(gè)宇宙和現(xiàn)象是不斷變異的，無從捉摸，不可靠，不能依賴的。正因如此，生活的本質(zhì)是痛苦的，是漂泊的，是空無所取，不實(shí)在的。當(dāng)然，所謂的自我也是虛幻的，充其量只不過是一些片片斷斷的意識(shí)拼湊成的幻我，不可以把它視為如如實(shí)實(shí)，永恒存在的我。然而，佛陀到晚年，最后演說《涅槃經(jīng)》時(shí)，則又以肯定的態(tài)度，指出常、樂、我、凈四個(gè)完全相反的觀念。其前后是否矛盾呢？在有關(guān)佛經(jīng)討論的浩瀚著作中，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要的線索，那就是當(dāng)我們遠(yuǎn)沒有醒覺之前，我們必須以無常、苦、空、無我來看待自己，才可能放下攀緣，做到蕩相遣執(zhí)，轉(zhuǎn)識(shí)成智的功夫，然后成就了見性的真常，品觸到真正的喜悅和快樂（法樂），解脫一切虛妄的念頭和業(yè)障，發(fā)現(xiàn)真正的自己，這個(gè)過程就是醒覺。所以佛陀的常、樂、我、凈是他在圓寂前對(duì)著已經(jīng)品觸到自我醒覺的弟子們說的，而無常、苦、空、無我是對(duì)未悟見本性，還攀緣執(zhí)著在我相中的弟子和為了追求虛幻的名利，尚墮于無盡苦海中的凡人說的。

編輯推薦

《清心九書(2)》：心也可以清，清心也可以，以清心也可，可以清心也。暢銷勵(lì)志作家鄭石巖經(jīng)典代表作，清心禪語，人生八味人能夠保持一顆清涼心，用有健康的身心和成功的生活。清涼心菩提行、清心與自在、禪語空人心。佛法所謂的清涼心，不是要我們消極地逃避生活，而是徹底改變自己的態(tài)度，放下虛幻的我相和執(zhí)著，從自己的繭中解放出來；使自己更堅(jiān)強(qiáng)、更自由、更有能力過豐足的生活?！肚鍥鲂?菩提行》佛法傳授的是生活的智慧，而非生活的知識(shí)，它能指導(dǎo)我們轉(zhuǎn)敗為勝，由弱而強(qiáng)；能引發(fā)我們過創(chuàng)造性、自由自在的成功生活。——《清心與自在》人唯有透過生活的實(shí)現(xiàn)，而又不受制于實(shí)現(xiàn)，那才是凈心，才是真空妙有，入無生忍。反之，若一談修行，便一切放下，心靈成為廢墟，不但助長(zhǎng)無明，也走向斷滅?！抖U語空人心》

圖書封面

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