三國史話

內(nèi)容概要

宦官、外戚如何敗壞東漢末期朝政？黃巾軍、西涼兵如何造成梟雄并起的時代氛圍？曹操怎樣在群雄中強起，又是否“存志篡漢”？赤壁之戰(zhàn)的真相如何？三國鼎立的格局為何持續(xù)六十余年？司馬懿其人如何，其家族為何能實現(xiàn)“三分歸一統(tǒng)”……
面對撲朔迷離、眾說紛紜的三國歷史，史學(xué)大師呂思勉在《三國史話(
繡像插圖本)》中為您：高屋建瓴，抽絲剝繭，解讀群雄成敗真相；融會貫通，娓娓道來，解析千古興亡謎題！
《三國史話(繡像插圖本)》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

作者簡介

呂思勉(1884-1957)，字誠之，江蘇常州人，著名歷史學(xué)家。主要著作包括通史《白話本國史》和《中國通史》，斷代史《先秦史》、《秦漢史》、《兩晉南北朝史》、《隋唐五代史》、《中國近代史》及專史《先秦學(xué)術(shù)概論》、《經(jīng)子解題》、《理學(xué)綱要》、《宋代文學(xué)》、《中國制度史》、《中國民族史》、《史學(xué)與史整》等?！度龂吩?繡像插圖本)》是作者所著的一部通俗歷史讀物。《三國史話》最早于l939年以單篇的形式陸續(xù)發(fā)表于上?？茖W(xué)書店的《知識與趣味》，1943年由上海開明書店出版單行本。

書籍目錄

楔子
宦官
外戚
黃巾
歷史和文學(xué)
后漢的地理
董卓的擾亂
曹操是怎樣強起來的
曹孟德移駕幸許都
袁紹和曹操的戰(zhàn)爭
赤壁之戰(zhàn)的真相
劉備取藍州和孫權(quán)取荊州
替魏武帝辯誣
從曹操到司馬懿
姜維和鐘會
孫昊為什么要建都南京
司馬懿如何人
司馬氏之興亡
晉代豪門斗富

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：然則古人沒有應(yīng)用的知識技能么？不然。我們知道：所謂三代之世，已有較高度的文明，其時有許多事情，已非有專門知識技能不能辦，就是現(xiàn)在所傳的幾部先秦子書，其中包含專門的知識技能也頗多，不能說全是后人偽造的。然則古人的知識技能，從哪里來的呢？這就是從宦之中得來。古人解釋宦字，有的說是學(xué)，有的說是仕；的確，這二者就是一事。因為在古代，有些專門的知識技能，就是在辦理那件事的機關(guān)里，且辦事且學(xué)習(xí)而得的，從其辦事的一方面說，就是仕；從其學(xué)習(xí)的一方面說，就是學(xué)。讀者諸君，總還有讀過《論語》的，《論語》的《先進篇》有一段，說：“子路使子羔為費宰。子日：‘賊夫人之子。’子路日：‘有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然后為學(xué)？”子路再魯莽些，也不會主張人不學(xué)就可以辦事。子路只是看重且辦事且練習(xí)，而反對不能直接應(yīng)用的知識，和現(xiàn)在的人看重應(yīng)用技術(shù)，而藐視高深學(xué)理一般。這就是重視宦而輕視學(xué)。漢時皇室的藏書，由劉向和他的兒子劉歆編成一部書目，謂之《七略》。班固《漢書》的《藝文志》，大部分就是抄錄他的。他對于每一類的書，都有推論這種學(xué)問從何發(fā)源及其得失的話。其論先秦諸子之學(xué)，都以為是出于一種官署，就是為此。然則宦就是在機關(guān)中學(xué)習(xí)做公務(wù)員。公務(wù)員中，自然有出類拔萃，有學(xué)術(shù)思想的，就根據(jù)經(jīng)驗，漸漸地成立一種學(xué)術(shù)了。話越說越遠了，這和后世所謂太監(jiān)者何干呢？不錯，聽我道來。剛才所說的，只是宦的正格。譬如現(xiàn)在機關(guān)中正式辦理公務(wù)的公務(wù)員?，F(xiàn)在機關(guān)中不有名為公務(wù)員，而實在無事可辦；或者只是替長官辦理私事的么？在古代亦何嘗不是如此。所以秦始皇少年時，有一個人喚做嫪毐的，和他的母親奸通了，嫪毐自然闊起來了，于是“諸客求宦為嫪毐舍人千余人”。這句話，見于《史記》的《呂不韋列傳》里。這所謂宦，哪里是在什么機關(guān)里學(xué)習(xí)什么公務(wù)？不過在他家里做他的門客罷了，所以要稱為舍人。嫪毐的舍人固然極一時之盛，然而古代的貴族，決不止嫪毐一個人有舍人。這種在貴族家里做舍人的，都謂之為宦。所以“宦”字又有一個訓(xùn)釋是“養(yǎng)”?！梆B(yǎng)”字可從兩方面解釋。他們是他們主人的食客，是他們的主人養(yǎng)活他的，所以謂之養(yǎng)。亦可以說：他們是以奉養(yǎng)他們的主人為職務(wù)的，所以謂之養(yǎng)。此等門客，皇帝名下自然也是有的，這便是所謂宦官。中常侍即宦官之一。在前漢時，并不一定都用閹割過的人，到后漢光武帝之后，才專用此等人。所以《后漢書·宦者列傳序》要說：中興之初，宦官悉用閹人了。然則閹割的人是從哪里來的呢？說到這里，又有一件有趣味而且又有些意義的事情。諸位知道刑字是怎樣講的呢？在下發(fā)這個問，逆料諸位一定會說：刑字不過是懲罰的意思，所以把人拘禁起來，剝奪其自由，也是刑的一種。然而古代的刑字，卻不是這樣講的。在古代，必須用兵器傷害人的身體，使之成為不能恢復(fù)的創(chuàng)傷，然后可以謂之刑。“十三經(jīng)”里，有一部書，喚做《周禮》?！吨芏Y》全是記古代所設(shè)的官及各官的職守的。其體例，極似明清時的《會典》。須知《會典》原是依據(jù)《周禮》的體例編成的。不但《會典》的體例是摹仿《周禮》，就是隋唐以后的官制，其大綱也是摹仿《周禮》制定的。《周禮》有天、地、春、夏、秋、冬六官，后世就摹仿之而設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部?！吨芏Y》的地官司徒，就是后世的戶部，是管理人民的。治理地方的官，都屬司徒管轄。他們都可以治理獄訟。獄便是現(xiàn)在所謂刑事，訟便是現(xiàn)在所謂民事。然而他們所用的懲罰，只能到拘禁和罰作苦工為止。如要用兵器傷害人的身體，那是要移交司寇辦理的，司寇便是后世的刑部，其長官稱為司寇，寇是外來的敵人。聽訟之官謂之士，其長官謂之士師，師字的意義是長，士師就是士的長，士則本是戰(zhàn)士的意思。然則古代用兵器傷害人的肉體，使其蒙不可恢復(fù)的創(chuàng)傷，其根本，實在是從戰(zhàn)爭來的，不是施之俘虜，就是施之內(nèi)奸。后來社會的矛盾漸漸深刻了，才有以此等懲罰施之于本族，用之于平時的。然而管理本族人民的機關(guān)里，還是不能用。這一因其為習(xí)慣之所無，一亦因此等施刑的器具及其技術(shù)，本非治理本族的機關(guān)里所有，所以非把他移交到別一種機關(guān)里不可。把現(xiàn)在的事情比附起來，就是從司法機關(guān)移交軍法審判了。古代有所謂五刑，都是傷害人的肉體的，便是墨、劓、□、宮、大辟。墨是在臉上刺字；劓是割去鼻子；□亦作臏，是截去足指；宮，男子是閹割，女子是把她關(guān)閉起來；大辟是殺頭，這是傷害人的生命的，和墨、劓、□、宮又有不同，所以又稱為大刑。五刑對于男子，都是傷害身體的，獨宮刑對于女子不然，不過是拘禁。這亦傷害肉體之刑，原起于軍事，因為在軍事中，女子倘或做人俘虜，戰(zhàn)勝的人還要用來滿足性欲，所以不肯施以閹割，于是自古相傳閹割之刑，只對于男子有之。到后來，要將此刑施于女子，就只得代以不傷肉體的拘禁了。傷害身體的刑罰，最初只施諸異族，或者內(nèi)奸。所以較古的法子，是“公家不畜刑人，大夫不養(yǎng)”。這話亦見在《禮記·王制》上。因為俘虜原來是敵人，內(nèi)奸是投降異族的，也和敵人一樣，怕他們報仇之故。到后來傷害身體的刑罰，漸漸地施諸本族了，于是受過刑罰的人，其性質(zhì)的可怕，就不如前此之甚，因此，就要使他們做些事情?！吨芏Y》這一部書，從前有人說他是周公所做的，這是胡說。這部書所采取的，大概是東周以后的制度，時代較晚，所以受過各種刑罰的人，都有事情可做。而其中受過宮刑的人所做的事情是“守內(nèi)”。因為古代的貴族，生怕他的妻妾和人家私通，所以在內(nèi)室里要用閹割過的人。P7-10

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