東南亞文化發(fā)展史

內(nèi)容概要

　　在世界文化史的著作中，如果說有什么地區(qū)的文化史還很少有較全面、系統(tǒng)的介紹的話，那么其中一個地區(qū)就是東南亞。稍稍瀏覽一下國內(nèi)外出版的世界文化史著作，大部分根本就沒有東南亞的內(nèi)容；少數(shù)有一些，也是語焉不詳。即使是專門的世界藝術(shù)史、美術(shù)史之類的著作，東南亞方面的內(nèi)容，或付諸闕如，或寥寥數(shù)頁。是東南亞沒有文化嗎？顯然不是。我國著名的東南亞史學(xué)者陳序經(jīng)先生指出：“在東南亞不只有文化，而且有過很高的文化，不只有歷史，而且有很長的歷史。”①這是熟悉東南亞文化和歷史的學(xué)者的內(nèi)行話。這樣的見識，已為越來越多的人所贊賞，甚至連英國史學(xué)大師湯因比在其最后一部史學(xué)巨著《人類的大地母親》中，也給予東南亞古代文化較多的注意和很高的評價。盡管如此，對東南亞文化史的研究，仍然是世界文化史研究中的一個薄弱環(huán)節(jié)，可讀到全面、系統(tǒng)介紹東南亞文化發(fā)展的著作尤少。

書籍目錄

導(dǎo)論：關(guān)于東南亞歷史和文化發(fā)展的幾個問題第一篇 東南亞的原始文化和古代早期文化第一章 東南亞的原始社會和原始文化第一節(jié) 東南亞的原始社會第二節(jié) 東南亞原始文化的創(chuàng)造者第三節(jié) 東南亞原始文化的發(fā)展：內(nèi)容和特點第二章 東南亞古代早期文化(公元前后－10世紀(jì))第一節(jié) 東南亞古代早期國家概況第二節(jié) 影響東南亞古代早期文化的主要因素第三節(jié) 東南亞古代早期文化第二篇 豐富多彩的東南亞古代文化(11世紀(jì)－19世紀(jì)初)第三章 深受中國文化影響的越南古代文化第一節(jié) 越南封建王朝興替和政治經(jīng)濟發(fā)展第二節(jié) 意識形態(tài)：三教并存和儒家主導(dǎo)地位的逐步增強第三節(jié) 漢字和喃字：越南古代文化的承重框架第四節(jié) 越南古代文學(xué)第五節(jié) 越南古代學(xué)術(shù)第六節(jié) 越南古代藝術(shù)第四章 小乘佛教文化圈和緬泰柬老文化第一節(jié) 小乘佛教文化圈的形成及其基本特點第二節(jié) 緬甸古代文化第三節(jié) 泰國古代文化第四節(jié) 柬埔寨古代文化第五節(jié) 老撾古代文化第五章 轉(zhuǎn)向伊斯蘭文化：古代印度尼西亞、馬來西亞、文萊和菲律賓南部第一節(jié) 11到19世紀(jì)初東南亞海島地區(qū)簡史第二節(jié) 東南亞海島地區(qū)的伊斯蘭化過程及其特點第三節(jié) 東南亞海島地區(qū)古代文化和伊斯蘭文化第六章 16世紀(jì)到19世紀(jì)初天主教影響下的菲律賓文化第一節(jié) 天主教在菲律賓的傳播及其原因第二節(jié) 天主教影響下的教育、文學(xué)和藝術(shù)第三篇 近代東南亞文化(19世紀(jì)中葉－20世紀(jì)40年代)第七章 近代東南亞文化的形成及其特點第一節(jié) 近代東南亞文化的形成第二節(jié) 近代東南亞文化的特點……后記再版后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：公元前后，東南亞歷史和文化發(fā)生了一個急劇的轉(zhuǎn)變，即在當(dāng)?shù)卦忌鐣L期發(fā)展的基礎(chǔ)上和印度、中國文化的影響下，轉(zhuǎn)入階級社會，出現(xiàn)了許多早期國家。與東南亞原始社會時期不同，早期國家時期東南亞居民活動的主要地域的中心，已從山地轉(zhuǎn)向沿海，或大河流域更為廣闊的地平地帶，如紅河下游地區(qū)、伊洛瓦底江中下游的一些地區(qū)和湄公河下游地區(qū)。這一方面是由于新石器社會后期東南亞的生產(chǎn)力有了進(jìn)一步的提高，人口也不斷增長，使東南亞有了開發(fā)和發(fā)展大河流域地區(qū)的能力，另一方面是由于對外交往尤其是與印度和中國的交往促進(jìn)了沿海地區(qū)的發(fā)展，吸引了人口向沿海地區(qū)的聚集，并在內(nèi)外因素影響下產(chǎn)生和發(fā)展了早期國家。東南亞歷史和東南亞文化在這一過程中，實現(xiàn)了第一次突破。早期國家的出現(xiàn)，標(biāo)志著東南亞文明時代的來臨。東南亞早期國家的文化，仍然保留了原始文化的一些特點，但它在本質(zhì)上已是一種新的文化。這種新的文化的一個重要特點，是外來文化和宗教的傳入并與當(dāng)?shù)厣鐣械奈幕Y(jié)合，適應(yīng)更為復(fù)雜的階級社會和早期國家發(fā)展的需要，塑造了當(dāng)?shù)匾庾R形態(tài)和古代早期國家的宗教、文化。在越南北方，主要是中國古代文化特別是儒家文化傳入；在中南半島的占婆、扶南、真臘、驃國、墮羅缽底和海島的室利佛逝等國，主要是印度文化，尤其是印度教和佛教，而且這些早期國家往往同時在不同程度上接受印度教和佛教，兼容這兩種宗教，形成一種混合的宗教文化。這對東南亞文化后來的發(fā)展，也產(chǎn)生了很大的影響，顯示了東南亞古代文化根據(jù)自身的特點和需要吸收外來文化，兼容多種文化的特點。但是，在這一時期東南亞小國眾多，國家制度尚未成熟、成型，古代民族國家?guī)缀醵歼€沒有形成；后來成為古代東南亞大國的或主要國家，主體民族（緬族、泰族）尚未作為主體出現(xiàn)，或尚未建立獨立的國家（如紅河流域的越族）；外來文化與本地文化的結(jié)合，也還沒有產(chǎn)生確定的民族形式，形成鮮明的民族特色和風(fēng)格。因此，我們稱之為東南亞早期國家和古代文化的雛形期。

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《東南亞文化發(fā)展史》由云南人民出版社出版。

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